Wnieśli znaczący wkład w rozwój „wiedzy tajemnej”, która zawsze zachowywała swoje odosobnienie, ale jednocześnie bezpośrednio wpływała na procesy światowe.
Saint-Yves d'Alveidre
Życie Josepha Alexandra Saint-Yves d'Alveidre (1842-1909) zmieniło się radykalnie po jego ślubie z rosyjską hrabiną Marią Vouctoire Keller. Były drobny urzędnik Saint-Yves odszedł ze służby i zaczął rozwijać swoje socjo-ezoteryczne nauczanie. W tym samym czasie kupił tytuł włoskiego markiza d'Alveidre.
To właśnie Saint Ives jako pierwszy użył w literaturze terminu Agartha, przez który miał na myśli inicjacyjne centrum kultury starożytnej, ukryte przed współczesnymi ludźmi pod ziemią. Później idea Agartha była ściśle powiązana z naukami Szambali. Dla Saint-Yves Agarta była przede wszystkim państwem idealnym o strukturze synarchicznej. Saint Ives zmarł na krótko przed wybuchem pierwszej wojny światowej. W ostatnich latach swojego życia pisał nie tylko o utopii synarchicznej struktury świata, ale także zdecydowanie apelował do „anarchistycznych” władców świata, których uważał za premiera Francji Georgesa Clemenceau i rosyjskiego cesarza Aleksandra III.
Helena Blavatsky
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) nazwała siebie „wybranką wielkiej duchowej zasady”. Otrzymała dobre wykształcenie, jej kuzynem był sam Siergiej Witte. Madame Blavatsky dużo podróżowała iw swoich wędrówkach podróżowała po całym świecie, zapoznając się z różnymi naukami duchowymi. Działalność literacka Blavatsky rozpoczęła się od notatek z podróży, kontynuowana była dziełami okultystycznymi, które dały jej imię. Jej najsłynniejsze dzieła to Isis Unveiled (1875-1877) i The Secret Doctrine (1884-1891). W 1875 roku Blavatsky założył Towarzystwo Teozoficzne w Stanach Zjednoczonych. W chwili jej śmierci liczyło ponad 60 tysięcy członków. Organizacja ta wywarła wielki wpływ na myśl społeczną, składała się z wybitnych ludzi swoich czasów, od wynalazcy Thomasa Edisona po poetę Williama Yatesa.
Film promocyjny:
Stosunek do Blavatsky był daleki od dwuznaczności, zarówno za jej życia, jak i po jej śmierci. Sukces jej nauk przypisywano urokowi magnetycznemu, jaki posiadała sama Bławatska, a jej „zjawiska” nazwano oszustwem. Nie można jednak zaprzeczyć, że jej filozofia wpłynęła na twórczość wielu pisarzy, artystów i muzyków. Po śmierci Blavatsky jej ciało zostało spalone, a prochy podzielono na trzy części: jedna część pozostała w Londynie, druga w Nowym Jorku, a trzecia w Adyar. Dzień pamięci Bławatskiej nazywany jest Dniem Białego Lotosu.
Aleister Crowley
Aleister Crowley (1875-1947) jest prawdopodobnie najsłynniejszym magiem i okultystą XX wieku. Założył doktrynę Thelemy (grecka „wola”), był inicjowany w kilku zakonach okultystycznych. Jeśli chodzi o jego sławę i rezonans, jaki Crowley wywołał w kulturze, można go porównać do gwiazd rocka. W swojej społeczności (opactwie Thelema) promował całkowite wyzwolenie z więzów cielesnych i duchowych, członkowie społeczności wykonywali magiczne rytuały, oddawali się rozwiązłemu seksowi i używali narkotyków. W swoim nauczaniu Crowley łączył nauki różnych kultur, a nawet rosyjski chlystowizm miał poważny wpływ na jego światopogląd i system. Crowley był w Rosji więcej niż raz i przyznał, że kultura rosyjska rozszerzyła jego świadomość.
Powszechnie wierzono, że Adolf Hitler był jednym z lojalnych fanów Crowleya. Wpływ nauk maga na Hitlera był niezaprzeczalny, ale nie można go nazwać bezpośrednim naśladowcą. Sam Crowley wielokrotnie zaprzeczał udziałowi w Hitlerze, nazywając go magiem, który nie rozumiał prawdziwego znaczenia sakramentu. Crowley lubił książki Rona Hubbarda, założyciela scjentologii, która jest dziś jednym z najbardziej wpływowych ruchów społecznych na świecie.
Fabre d'Olivet
Antoine Fabre d'Olivet (1767-1825) był niezwykłym naukowcem i mistycznym filozofem XIX wieku. Zaczynał jako rewolucjonista, był jakobinem, ale w 1791 r. Wycofał się z polityki, poświęcając się badaniu pitagoreizmu, sztuce i znajomości tajnych znaczeń starożytnych języków. D "Olivet był znanym oszustem, od 1797 r. Wydawał pismo" Niewidzialne ". W sumie opublikowano 107 numerów publikacji, podstawą jego materiałów była czysta fikcja: Antoine twierdził, że ma pierścień, który czyni go niewidzialnym i pozwala na obecność na posiedzeniach Zgromadzenia Ustawodawczego oraz w Palais Royal. Nie wszystko w działalności literackiej mistycznego oryginału rozwinęło się pomyślnie, nie wszystkie jego książki zostały opublikowane. D'Olivet za wszystko obwiniał Napoleona, chociaż ich losy są w dużej mierze podobne. Obaj przeszli przez odrzucenie chrześcijaństwa, a następnie wrócili do niego,obaj przeżyli fascynację rewolucją w kierunku ideologii imperium.
Papus
Papus (prawdziwe nazwisko Gerard Anaclet Vincent Encausse) (1865-1916) był jednym z najbardziej wpływowych okultystów końca XIX i początku XX wieku. Utworzony przez niego Zakon Martynistów wzbudził duże zainteresowanie środowisk politycznych. Jednym z wyznawców nauk Papusa był rosyjski cesarz Mikołaj II. Ich znajomość miała miejsce w 1900 roku w Compiegne. Sierpniowa para okazała Papusowi szczególną przysługę i zaprosiła go do Rosji. Mistyk nie odmówił, w 1901 roku po raz pierwszy przybył do Rosji.
W tym samym czasie Mikołaj II został poświęcony loży martynistów. Już wiosną 1901 r. Cesarz przewodniczył Loży, która otrzymała nazwę „Krzyż i Gwiazda”. Mikołaj II i cesarzowa pokładali wielkie nadzieje w spirytualistycznych zdolnościach Papusa. W 1905 roku w Carskim Siole francuski mistyk odbył sesję komunikacyjną ze zmarłym cesarzem Aleksandrem III. Były cesarz ustami Papusa ostrzegł Mikołaja II: „Musisz za wszelką cenę stłumić początkową rewolucję. Ale, niestety, wciąż się odrodzi, a katastrofa jest nieunikniona. Cokolwiek się stanie, rozwesel się, mój synu. Nie przestawaj walczyć. Ostatni raz Papus przybył do Rosji w 1906 roku, podczas tej wizyty odczytał karty Tarota Mikołajowi II i doradził rosyjskiemu cesarzowi przygotowanie się do wojny z Niemcami. Korespondencja dostojnej pary z Papusem trwała do dnia jego śmierci. Dowiedziawszy się o śmierci okultysty w 1916 roku, Aleksandra Fiodorowna napisała do swojego męża z przodu: „Papus nie żyje, co oznacza, że jesteśmy skazani na zagładę”.
Ficino
Marsilio Ficino (1433-1499) był jednym z najwybitniejszych filozofów renesansu. Zasłynął jako tłumacz Platona Plotyna, dzieł przypisywanych Hermesowi Trismegistusowi. Ficino nie rozróżniał filozofii od religii. Według niego oba są oparte na starożytnych naukach mistycznych. Według Ficina zarówno starożytna filozofia, jak i chrześcijaństwo pochodzą z jednego Boskiego źródła - Logosu, a wszystkie nauki religijne są przejawem „religii uniwersalnej”. Najważniejszą kategorią dla Ficina jest dusza, nazywa ją „centrum natury, pośrednikiem wszystkich rzeczy, spójnością świata, obliczem wszystkiego i wiązką świata”. Ficino był również znany ze swojej fascynacji magią.
Nie dostrzegał jednak sprzeczności między magią a chrześcijaństwem. Zafascynowany pitagoreanizmem Ficino, przy pomocy magicznej muzyki i orfickich hymnów, chciał usłyszeć sekretną „harmonię sfer”, zaangażował się w alchemię i astronomię.
Wpływ Ficina na światopogląd renesansu można uznać za znaczący, choćby ze względu na to, że Giordano Bruno, wykładając na Uniwersytecie Oksfordzkim, przedstawił dzieło Ficina „O życiu” jako własne. Ta praca jest poświęcona problemom magii i magii.
Rudolf Steiner
Wpływ Rudolfa Steinera (1861-1925) na rozwój myśli filozoficznej początku XX wieku był ogromny. Maksymilian Wołoszyn, Michaił Czechow, Andriej Bely, Bruno Walter, Albert Schweitzer byli jego wielbicielami i wyznawcami tej doktryny. On sam nazwał nauki antropozofii Rudolfa Steinera (anthropos - człowiek, sofia - mądrość) i określił je jako goetheanizm XX wieku. Steiner był także założycielem działającej do dziś szkoły Waldorf School oraz firmy farmaceutycznej (dziś jest to marka kosmetyków leczniczych Weleda).
Po wybuchu I wojny światowej wpływowi politycy europejscy zwrócili się o radę do Rudolfa Steinera: bratanka bawarskiego posła na Berlinegraf Lerchenfeld, a także brat szefa austriackiego gabinetu hrabiego Polzer-Khoditz. Steiner przedstawił swoje poglądy na temat rozwiązywania problemów politycznych w Programie Środkowoeuropejskim oraz w memorandum, które wysłał do polityków w Austrii i Niemczech w 1917 roku. Poglądy Steinera, który zaprzeczał trafności koncepcji jednego państwa i opowiadał się za prawem narodu do samostanowienia, wywołały ostre odrzucenie wśród ideologów nazizmu i osobiście Adolfa Hitlera. Rozpoczęły się prześladowania Steinera, główny nacisk w propagandzie położono na rzekomo żydowskie pochodzenie filozofa. Jednak w 1923 roku Steiner założył School of Spiritual Science, której uczniowie studiowali dyscypliny stosowane (od rolnictwa po medycynę),a także poprzez praktyki medytacyjne przeszedł „od duchowości w człowieku do duchowości we Wszechświecie.
Po śmierci Steinera w 1925 roku nie zapomniano o jego naukach. Szkoła Waldorfska nadal funkcjonuje, a ludzie zaangażowani w poszukiwania duchowe wciąż zwracają się ku okultystycznym ideom Steinera.