W ostatnich latach, zdaniem znanego rosyjskiego badacza anomalnych zjawisk Yu. A. Fomina, masowe uprawianie spirytyzmu stało się groźne
Jurij Aleksandrowicz jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na zagrożenie dla naszego społeczeństwa konsekwencjami amatorskiego entuzjazmu do percepcji pozazmysłowej, spirytyzmu i innych pokrewnych czynności, które wiążą się z przejawami otwartego efektu osobowości, które są niebezpieczne dla zdrowia, a nawet życia. Oznacza to otwartość szczególnej informacji pozakomórkowej i struktury administracyjnej osoby na skutek podobnej struktury tzw. Kontrahenta; zarówno żyjący, jak i zmarły mogą działać jako ostatni.
Ponieważ zdolność przeciwstawiania się takim wpływom jest różna dla różnych osób, znaczna część społeczeństwa potencjalnie nie jest chroniona przed wpływem ze strony kontrahentów, na przykład osób i grup o rozwiniętych zdolnościach oddziaływania na odległość. Struktury informacyjne i administracyjne takich niezabezpieczonych osób okazują się być mniej lub bardziej otwarte na obce wpływy kontrahenta. Taka otwartość może powstać spontanicznie - w tym przypadku przejawia się czasem w postaci obsesji, częściej jednak kształtuje się w toku sesji spirytualistycznych i amatorskich spostrzeżeń pozazmysłowych, uzdrawiania.
Opierając się na swoim ponad czterdziestoletnim doświadczeniu w badaniu spirytyzmu i jego negatywnych konsekwencji, Yu. A. Fomin zwraca szczególną uwagę na to, że ci, którzy świadomie angażują się w spirytystyczne kontakty, często stają się całkowicie zależni od kontrahenta: stopniowo tracą zdolność trzeźwej oceny otrzymanych informacji, zaczynają do nich nieograniczenie. wierz, bezwarunkowo przestrzegaj wszystkich poleceń i instrukcji. Czasami kończy się tragediami: morderstwami, samobójstwami, zgonami w terminach z góry ustalonych przez kontrahenta. „Niejednokrotnie mieliśmy do czynienia z podobnymi tragediami” - pisze Jurij Aleksandrowicz w książce „Wiedza o tajemnicy” (Moskwa, 1995).
Spirytyzm, we współczesnym rozumieniu jako ogólnodostępny sposób komunikowania się ze zmarłymi, w 1998 roku skończył półtora wieku. Ale sztuka wzywania zmarłych była znana starożytnym. Musieli też jako pierwsi dowiedzieć się z własnego doświadczenia, do jakich tragicznych konsekwencji może to doprowadzić. Oto, co jest napisane na ten temat w książce „Spirytyzm przed sądem nauki, społeczeństwa i religii” (St. Petersburg, 1914); V. P. Bykow od prawie trzech dekad jest najbardziej zagorzałym orędownikiem spirytyzmu, a następnie jego najbardziej nieubłaganym przeciwnikiem: „Pierwszy duch, pierwszy przywoływacz ducha, car Saul, był pierwszym samobójstwem. „Za swoją winę, którą czynił przed Panem, bo nie zachował słowa Pańskiego i zwrócił się do czarownicy z pytaniem, a Pana nie szukał. Dlatego go zabił i przekazał królestwo Dawidowi, synowi Jessego "- mówi słowo Boże".
Almira Bezeli, trzynastoletnia Amerykanka i jej młodszy brat byli prawdopodobnie pierwszymi ofiarami seansów. Almira stanął przed sądem w październiku 1851 roku pod zarzutem morderstwa. Była medium pukającym, a duch wystukał do niej rozkaz zabicia jej brata.
W The Light and Shadows of Spiritualism (Londyn, 1877), D. D. Hume, najwybitniejsze medium w historii ludzkości, pisze o samobójstwach spowodowanych praktyką spirytyzmu: „Co do Anglii i Europy kontynentalnej, nie znam przykładów samobójstw wyraźnie powiązanych. ze spirytyzmem. Nawet w Ameryce liczba takich ofiar jest niewielka”. Zwróć uwagę, że wielkie medium, będąc jednym z najbardziej konsekwentnych obrońców idei spirytyzmu, rozpoznało jednak fakt samobójstw spirytystycznych.
Znane z tamtych czasów przypadki samobójstw przytacza nieprzejednany krytyk spirytyzmu V. P. Bykow. Pisze: „Nie, spirytyzm nie uchroni cię przed samobójstwem. Wręcz przeciwnie, w spirytualizmie i wśród spirytystów jest niezwykle wiele samobójstw, zarówno fizycznych, jak i moralnych. Niezbyt dawno zacząłem sprawdzać tę okoliczność, a już teraz mam pod ręką dopiero w ciągu ostatnich pięciu czy sześciu lat całkiem sporo przypadków samobójstw fizycznych wśród spirytystów, ao moralnych nie ma co mówić. Nie będzie pomyłki, jeśli powiem, że samo wejście w szeregi spirytystów jest już samobójstwem. I to przy ścisłym zachowaniu tych faktów w przyjaznej rodzinie spirytystycznej.
Tak więc w 1910 roku były duch i okultysta, członek wielu kręgów spirytystycznych, w tym naszego, były nowicjusz moskiewskiego klasztoru Chudow, W. E. Jakuniczow, popełnił samobójstwo, zatruwając się cyjankiem potasu. W 1908 roku dziewczyna V. I. Sh. w wieku 45-46 lat, która lubiła spirytyzm, popełniła samobójstwo w Petersburgu.
W 1911 roku student Uniwersytetu Moskiewskiego M., który przez wiele lat zajmował się spirytyzmem, próbował popełnić samobójstwo (przez zatrucie). W tym samym roku zmarł bardzo znany spirytualista V. V. S, uporczywie odmawiając wszelkich lekarstw, a nawet zapraszając lekarzy, celowo stwarzając sobie warunki. życie, które doprowadziło ją do wyczerpania, a następnie do ulotnej konsumpcji. Na początku 1914 roku duchowa dziewczyna w Petersburgu próbowała popełnić samobójstwo. Wreszcie, kilka lat temu, były przewodniczący petersburskiego koła spirytystycznego O. Yu. Stano zastrzelił się w świątyni”.
Wiceprezes Bykow kończy temat samobójstw spirytystycznych następującymi słowami: „Powyższe to tylko niewielka część faktów, które są mi osobiście znane. A jaka masa tych, którzy niewątpliwie popełnili samobójstwo pod wpływem splątanych duchów… jaka masa samobójstw była ofiarami „spirytualistycznej ciemności” i „duchowych małżeństw opartych na teorii reinkarnacji”; jaka masa takich osób, które za radą duchów, aby ich zadowolić, chcąc przyspieszyć ich reinkarnację, zabrały ze sobą tajemnicę spirytualistycznych przeżyć. Jest spowity mrokiem głębokiego mroku."
Krytyk spirytyzmu V. P. Bykow przytacza także przypadek zabójstwa popełnionego z namowy kontrahenta. Oto, co o tym pisze: „W jednym kręgu przez wiele lat manifestował się duch nieżyjącego już chirurga II Pirogowa, który, jeśli zapytano go o chorobę któregokolwiek z członków kręgu lub bliskich im osób, dał niesamowity wyniki leczenia. I wszyscy wierzyli mu tak bardzo, że nikomu nie przyszło do głowy wątpić w autentyczność ducha i poprawność leku.
Ale teraz trzyletnie dziecko jednego z głównych członków kręgu zachoruje na rozstrój żołądka. „Pirogov” przepisuje kalomel i gasi pragnienie - picie z kwasu solnego.
Dziecko umarło. Kiedy zaczęli szukać przyczyn, okazało się, że połączenie kalomelu z kwasem solnym daje chlorek rtęci. Dziecko zostało otrute.
W tym przypadku nie można podejrzewać medium, ponieważ ten człowiek był we wszystkim ostrożny, bardzo kochał to dziecko i w żaden sposób nie mógł wziąć na siebie tak dużej odpowiedzialności”.
Po wydarzeniach 1917 roku entuzjazm dla spirytyzmu w Rosji zaczął gwałtownie spadać. Niewątpliwą zaletą ideologii, która panowała w naszym kraju i została prawnie zniesiona w 1991 r., Było to, że większość ludności kraju przez ponad siedem dekad praktycznie nie pamiętała spirytyzmu, ale przypomniała się o nim zaraz po zniesieniu zakazu. Mam na myśli przypadek szeroko opisywany w prasie w tym samym 1991 roku: czterech uczniów w wieku od czternastu do szesnastu lat zabiło swojego kolegę z klasy. Przyprowadzili ją nad brzeg rzeki, związali, zadali śmiertelne rany i zebrali wyciekającą krew. Następnie wypili krew i ukryli ciało zamordowanej kobiety. Wkrótce znaleziono przestępców. Podczas śledztwa okazało się, że od dawna ćwiczyli seanse: rozmawiali z duchami, zadawali pytania, otrzymywali odpowiedzi,coraz bardziej porwany i niepostrzeżenie popadający w całkowitą zależność od kontrahenta. Po chwili na seansie ukazał się im „mężczyzna w czerni”, rozkazując zabić prawosławną dziewczynę i wypić jej krew. Nie byli już w stanie sprzeciwić się strasznemu rozkazowi …
W „błogosławionym” zachodnim świecie spirytyzm nadal zbierał śmiertelne żniwa. Tak więc w 1987 roku, według czasopisma „Yu. S. News and World Report”, medium z Kolorado (USA) powiedziało kobiecie, która interesowała się spirytyzmem, że może być razem z obiektem swojej adoracji - żonatym mężczyzną nie w tym, ale tylko w następnym świecie. Aby przyspieszyć nadejście pożądanego czasu wspólnego życia pozagrobowego, dama zabiła swojego kochanka. Potem popełniła samobójstwo.
We wszystkich przytoczonych przypadkach tragiczny rezultat był wynikiem celowego, świadomego odwołania się do spirytyzmu: osobę, którą uwiodły jego cuda - rzeczywiste lub wyimaginowane - coraz bardziej wciągał jakiś nienaturalny, wręcz bolesny urok doświadczany w procesie spirytualistycznego kontaktu. Potem nastąpiła całkowita otwartość na obce wpływy, kiedy, jak zauważa Yu. A. Fomin, ludzie tracili umiejętność rozsądnego i logicznego myślenia, dokonywali absurdalnych czynów, byli cały czas w jakimś stanie oderwania, tracili zainteresowanie swoim otoczeniem; cechy behawioralne i światopogląd nadawały im wygląd człowieka zombie. Potem nastąpiła kara.
Jak jednak zauważa Jurij Aleksandrowicz, takie stany nie zawsze kojarzą się z celowymi działaniami: „Te same skutki mogą objawiać się spontanicznie, gdy człowiek nie tylko nie szuka kontaktu, ale nawet nie podejrzewa takiej możliwości. O takich ludziach mówi się, że „słyszą głosy”. Na takich etapach kontaktów spirytystycznych mogą wystąpić inne zjawiska, na przykład halucynacje, a efekt ten może objawiać się nawet przy otwartych oczach, aw niektórych przypadkach sprowokowany poltergeist obserwuje się w postaci obcych dźwięków, pisków, a nawet spontanicznych ruchów przedmiotów.
Otwartość na wpływy obce człowiekowi wzrasta szczególnie w przypadku tzw. Treści demonicznych. Na przykład, według kanadyjskiej gazety „Sun”, w jednym z małych miasteczek we Włoszech podczas egzorcyzmów (rytuału wypędzania demonów) w 1991 roku zginął ksiądz Guntano Vigliotta. ze złymi duchami. Wigliott, zgodnie z oczekiwaniami, poprosił biskupa Franco Stesę o pozwolenie na przeprowadzenie sesji egzorcyzmów. Ale odmówiono mu z powodu jego niewystarczającego doświadczenia w tej niebezpiecznej branży. Brak sankcji nie powstrzymał księdza. Postanowił za wszelką cenę przeprowadzić rytuał i wszedł do domu nieszczęsnej dziewczyny z krzyżem i Biblią. Sesja trwała dwie godziny.
Kiedy matka dziewczynki weszła do pokoju, w którym odbywał się seans, zastała tam księdza torturowanego z nieludzkim, niezwykłym okrucieństwem i siłą. „Jego ciało zostało dosłownie rozerwane na kawałki!” - oświadczył biskup. Natychmiast po tym incydencie dziewczyna, z której wyrzucono demona, przyznała: „Podczas sesji usłyszałem niezrozumiały głos wypowiadający to samo zdanie:„ Nazywam się Pożeracz!”. nie wie, jak to się stało.
Tak więc „efekt otwartej osobowości” może objawiać się mimowolnie i w niezwykle okrutnej formie. Ofiara takiej „otwartości”, ufając nieznanemu kontrahentowi, staje się posłusznym wykonawcą swojej woli, nieświadomym, kim naprawdę jest „wykonawca”.
I. Vinokurov
„Tajemniczy świat anomalnych zjawisk” 2004.