Pod koniec 1996 - na początku 1997 roku w petersburskich gazetach pojawił się sensacyjny raport Poliny Konowrotskiej (najpełniejsza wersja Petersburga Sekrety roku 1996), że sfinksy, które znajdują się w pobliżu Akademii Sztuk, mają nienormalny wpływ na ludzi.
W 1996 roku jedni z najbardziej utalentowanych, obiecujących absolwentów uniwersytetów stanowych, nie wspominając o wydziałach, padli ofiarą „ataku energetycznego” Sfinksa. Zdarzały się przypadki, gdy spacery do sfinksów powodowały choroby psychiczne u naszych współobywateli, niszczyły rodziny, prowokowały samobójstwa.
Według historyka - specjalisty od starożytnego Egiptu - Witalija Stiepanowicza Gierasimowa, wpływ na ludzi jest następujący: „Zwykle ofiara jest zmuszona iść wzdłuż nasypu. Na terenie akademii pragnienie to nasila się, człowiek prawie biegnie do sfinksów.
Jedyne, co widzi, to twarz posągu, która czasami zmienia się w twarz lwicy. Czuje presję psychologiczną, która przeradza się w niepokój. Wychodząc z osłupienia, człowiek nie będzie pamiętał, co się z nim stało w ciągu tych kilku minut, ale nadal będzie czuł nad sobą moc sfinksa”.
Zwykle, według W. Gerasimowa, na ofiary pół-dziewicy-półlwicy wybierani są przedstawiciele pracy intelektualnej - naukowcy, nauczyciele lub artyści. Najczęściej kamienne rzeźby mają szkodliwy wpływ na ludzi zimą lub w czasie deszczu. Ich wpływ może trwać kilka dni.
Bezpośrednio według Wysockiego: przerażające, już horror! Okazuje się, że stworzenia z głową kobiety i ciałem lwa niweczą duchowość naszej elity intelektualnej!
Nie wierząc zbytnio w te „fakty”, postanowiliśmy spróbować dotrzeć do sedna prawdy. Najpierw przyjrzeliśmy się dostępnej literaturze i tak się okazało.
Film promocyjny:
V. S. Gierasimow w swojej publikacji twierdzi, że „imię Sfinks powstało z połączenia czasownika„ ściskać”,„ dusić”i samego obrazu - pod wpływem wizerunku skrzydlatej pół-dziewicy półlwicy z Azji Mniejszej. Starożytny „Sfinks” był okrutnym potworem, który pożerał tych, którzy nie potrafili rozwiązać jego zagadki. Według jednego z mitów tylko Edyp zdołał przeniknąć tajemnicę, a następnie w rozpaczy Sfinks rzucił się w otchłań. Jak widać, wielu popełnia teraz błąd, mówiąc o Sfinksie w rodzaju męskim. To jest kobieca zasada, podstępna i niebezpieczna”.
Czy tak jest? Mimo że „sfinks” jest słowem greckim, jego korzeni należy szukać w Egipcie. Po pierwsze dlatego, że „nasze” sfinksy zostały przywiezione do „miasta św. Piotra w 1832 r.” Ze „starożytnych Teb w Egipcie”; po drugie, ponieważ najstarsze obrazy, które do nas dotarły - Wielki Sfinks w Gizie - również są egipskie, a tak przy okazji, jest to bezskrzydły potwór z ciałem lwa i męską głową. To właśnie z Egiptu mit Sfinksa rozprzestrzenił się na Asyrię, Grecję, a następnie na całą Europę Zachodnią.
W starożytnym Egipcie posągi te oznaczano słowem „shepesses-ankh”, co można przetłumaczyć na język rosyjski jako „cenny żywy obraz”. Dla Egipcjan nie było w nich nic strasznego. Był to obraz mający wyrazić pewną ideę, jak na przykład symboliczny obraz Ojczyzny w Rosji.
Według innych źródeł hieroglif Sfinksa „niebo” oznaczał „pan”, „władca”. Sfinks służył także jako symbol zrozumienia prawdy, a także był uważany za strażnika religii i boskich tajemnic, a nawet symbol zmartwychwstania po śmierci. Dopiero później Grecy, pod wrażeniem przerażającej wielkości tych posągów, sformułowali legendę o skrzydlatej pół-dziewicy pół-lwicy.
Nawet w starożytności nie było jednej koncepcji Sfinksa. Jak już wspomniano, w Egipcie był bezskrzydłym męskim stworzeniem i często przedstawiano go siedzącego. W starożytnej Mezopotamii Sfinks mógł być zarówno mężczyzną, jak i kobietą, skrzydlatymi i bezskrzydłymi stworzeniami. Samice sfinksów są często spotykane w sztuce Fenicji i Syrii. W starożytnej Grecji Sfinks był zwykle przedstawiany z twarzą i klatką piersiową kobiety, skrzydłami orła i ciałem lwa. Obrazy leżącego Sfinksa wśród Greków są dość rzadkie.
W greckich legendach Sfinks był związany z chorobą psychiczną i śmiercią. Najwyraźniej wychodząc z tego V. S. Gerasimow interpretuje wpływ kamiennych potworów na naszych współobywateli jako destrukcyjny. Ale trzeba jeszcze raz podkreślić, że stojące, a raczej stojące naprzeciw Akademii, posągi pochodzą z Egiptu.
W annałach historii zachował się tylko jeden dowód „komunikacji” egipskich posągów z ludźmi. W Gizie, w pobliżu Wielkiego Sfinksa, znajduje się stela, na której wyryto tekst legendy. Mówi, że faraon XVIII dynastii Totmes IV, będąc jeszcze dziedzicem, położył się, by odpocząć w cieniu Sfinksa i zdrzemnął się.
Obudził go grzmiący głos. Sfinks, zwany imieniem Khor-em-Akhet, poprosił o uwolnienie od dryfujących piasków i obiecał, że dzięki temu młody człowiek stanie się najpotężniejszym faraonem, pod którym Egipt będzie prosperował. Tak więc wynik tej „komunikacji” był więcej niż pomyślny. Zatem teoretycznie wyrażenie „diabeł nie jest taki straszny, jak go namalowano” odnosi się do „naszych” egipskich sfinksów.
Jednak był też eksperyment przeprowadzony przez W. S. Gerasimowa. Jej istotą jest to, że badacz „na podstawie analizy logicznej wybrał potencjalną ofiarę” i zostawił „uczestnika tej diabelskiej gry”, aby spojrzał w twarz Sfinksa, podczas gdy on sam obserwował z daleka. Kiedy wydawało mu się, że mężczyzna uległ szkodliwemu działaniu posągu, postanowił interweniować i dotknął Sfinksa. „Mój dotyk zrujnował całą grę, tym razem zaklęcie nie zadziałało. Ale przez długi czas po tym dniu dręczyły mnie bóle głowy, wysokie ciśnienie krwi”- mówi historyk.
Ten eksperyment (czy jest to gra?) Skłonił nas do przeprowadzenia własnych badań. Dla większej obiektywności zaangażował się w to przyjaciel psychologa, który pracuje w jednym z zamkniętych instytutów badawczych. Zgodził się uprzejmie, ale ostrzegł, że sprawdzenie dostępnych faktów nie jest łatwe, wymaga czasu, cierpliwości i wytrwałości. Spotkaliśmy się zaledwie miesiąc później i tak powiedział Michaił V:
- Próbowałem się dowiedzieć, czy Sfinks rzeczywiście wywiera na człowieka presję psychiczną, która przechodzi w stan lęku. Dwa razy dziennie - w porze lunchu i po pracy (na szczęście nasza placówka nie jest daleko od nasypu) podchodziłem do kamiennych posągów i mierzyłem swój stan funkcjonalny przy pomocy specjalnych przyrządów.
Są przenośne, łatwo mieszczą się w teczce i dostarczają wyraźnych informacji o stresie psycho-emocjonalnym danej osoby. Kilka razy przyjeżdżałem do Sfinksa przy złej pogodzie, kiedy padało jak z wiadra i byłem sam na nasypie.
Każdego dnia w laboratorium w spoczynku określałem poziom reaktywnego lęku testem C. D. Spielbergera, mierzyłem swoje podniecenie emocjonalne urządzeniem Biometer i zapisywałem stan funkcjonalny specjalną kartą wskaźnikową firmy FuturesHels (USA). Następnie zapisał te same wskaźniki, będąc obok posągów.
Zakładałem, że będą różnice w moim stanie funkcjonalnym w porównaniu z odpoczynkiem. Ale, co dziwne, obiektywne wyniki uzyskane elokwentnie świadczą, że nie doświadczyłem żadnego stresu psychoemocjonalnego, zwłaszcza lęku, w pobliżu mitycznych stworzeń. Podobne badania przeprowadziło jeszcze dwóch moich kolegów - ten sam wynik. Zatem nasza stanowcza opinia jest „przekleństwem sfinksów”, delikatnie mówiąc, wymysłem.
Aby się tego upewnić osobiście, w ten weekend wybraliśmy się na Sfinksy razem z Michaiłem V. Przed wyjazdem rano zdaliśmy testy; w spoczynku poziom lęku reaktywnego okazał się niski, pozostałe parametry rejestrowane przez urządzenia mieściły się w normie. Te same pomiary wykonane przy sfinksach okazały się takie same! Na wszelki wypadek za pomocą specjalnego urządzenia sprawdziliśmy obecność stref geopatogennych u stóp posągów i znowu nic! Sfinksy w żaden sposób się nie pokazały …
Szliśmy długo, wpatrując się w ich zmarznięte twarze. Spokojnie, majestatycznie i obojętnie patrzyli na Mir. Nie sposób nie podziwiać tego niesamowitego wspaniałego zespołu zainstalowanego na nabrzeżu Newy.
Nie ma powodu, aby studenci czy profesorowie uniwersytetów bali się mitycznych gigantów. Stoją tu na dobre. W starożytnym Egipcie, skąd przywieziono ich „do miasta św. Piotra”, sfinksy służyły jako symbol zrozumienia prawdy.
Z książki „Zjawiska, tajemnice, hipotezy” A. V. Potapov