Włoski Giordano Bruno jest prawdopodobnie najbardziej znaną ofiarą dworu Inkwizycji. Ale do tej pory niewiele osób potrafi w zrozumiały sposób wyjaśnić, dlaczego w rzeczywistości został skazany na śmierć i co uniemożliwiło uniewinnienie Bruna w naszych czasach? Okazuje się, że kościół przestraszył się jego ezoterycznych poglądów, a bynajmniej nie badań naukowych.
Dlaczego Inkwizycja spaliła Giordano Bruno?
Ze szkoły wiemy, że Giordano Bruno, włoski zakonnik, myśliciel i poeta dominikanin, wypowiedział szereg wyprzedzających epokę domysłów i potwierdzonych późniejszymi odkryciami astronomicznymi. Twierdził, że gwiazdy to odległe słońca; że w granicach Układu Słonecznego istnieją w jego czasach nieznane planety; że we Wszechświecie istnieją niezliczone ciała podobne do naszego Słońca, wokół których krążą planety. Według uznanej wersji to właśnie za te buntownicze wypowiedzi Bruno, jako heretyk, został potępiony przez Kościół katolicki i spalony na stosie w 1600 roku. Niemal trzy wieki później, w 1889 roku, miejsce jego egzekucji zostało oznaczone pomnikiem. Jednak nawet 400 lat później Papież odmówił rozważenia kwestii jego rehabilitacji. Jak było naprawdę?
Uczeń magów
Giordano urodził się w 1548 roku w miejscowości Nola pod Neapolem. Młodość spędził jako mnich w jednym z miejscowych klasztorów. Już tam został po raz pierwszy zauważony w herezji: przeczytał zakazane dzieła Erazma z Rotterdamu, dzieła hermetyka Marsilio Ficino i kabalistę Pico della Mirandola. A także na podstawie tego, co przeczytał, publicznie wyraził wątpliwości co do Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny.
W wieku 28 lat Bruno wyrzekł się bractwa religijnego i zdjął szatę. Dowiedziawszy się, że Inkwizycja przygotowuje przeciwko niemu sprawę, na którą składało się nie mniej niż 130 zarzutów herezji, mądrze zdecydował się na ucieczkę. W tym czasie dokładnie przestudiował dzieła nie tylko swoich współczesnych, ale także starożytnych autorów - Pitagorasa, Platona, Lukrecjusza, a także średniowiecznego mistyka Raymunda Lulla. Przede wszystkim w tych pismach interesował go, co ma wspólnego z numerologią, magią sympatyczną i okultyzmem.
Film promocyjny:
Po przeczytaniu Ficina, a zwłaszcza jego przekładu „Hermetica”, czyli „Księgi wiedzy Hermesa Trismegistusa, Grizha największego”, rzekomo stworzonego niegdyś w egipskiej Aleksandrii na podstawie starożytnych zapisów boga mądrości Thota, greckiego Hermesa), Bruno stał się gorliwym wielbicielem „egipskiego Religia. Teraz żywił marzenia o jej całkowitym odrodzeniu. Co więcej, Bruno wymyślił radykalną rewolucję: zastąpienie chrześcijaństwa „magiczną religią” hermetyzmu.
Czy można się dziwić, że Giordano był ścigany przez Inkwizycję i został zmuszony do opuszczenia Włoch? Jednak bez pośpiechu opuścił ojczyznę, na przemian odwiedzając różne włoskie miasta.
W 1577 spędził kilka tygodni w Wenecji, gdzie opublikował swoją pierwszą, niestety zaginioną, książkę. Następnym przystankiem była Padwa, słynąca z szaleństwa astrologii i astralnej magii. Następnie odwiedził Mediolan, gdzie po raz pierwszy usłyszał o angielskim szlachcie Philipie Sydney, który później odegrał ważną rolę w jego życiu.
Wykładowca sądowy
W 1581 roku Bruno schronił się w Paryżu na dworze Henryka III. Zarówno sam król, jak i jego matka Catherine de Medici lubili alchemików i astrologów. W Paryżu były mnich wykładał i zapoznał się z heliocentryczną teorią Mikołaja Kopernika. Po kilku latach Bruno popłynął do Anglii i osiadł w Londynie, w domu ambasadora Francji i pod jego patronatem. Tam też napisał swoje najważniejsze dzieła.
Królowa Elżbieta I rządziła wówczas na wyspie, otwarcie tocząc wojnę z papieskim Rzymem, z powodu której znalazło się w niej wielu protestantów i wolnomyślicieli naukowców. Podczas swoich wykładów w Oksfordzie Bruno mówił o teorii Kopernika, ale w przeciwieństwie do innych nalegał, aby system ten został umieszczony „w kontekście magii astralnej i słonecznego kultu egipskiego”.
W jednym z pierwszych wykładów uczestniczył młody i wybitny Anglik Philip Sydney, przyjaciel słynnego astrologa Johna Dee. Sydney zainteresowała się pomysłami Włocha i zaczęła okazywać mu oznaki uwagi. Nic dziwnego, że Bruno wspomniał o Sydney w dedykacyjnej inskrypcji do swojej głównej książki Wypędzenie tryumfującej bestii. Przez „bestię” prorok Hermesa rozumiał Papieża, a przez „wygnanie” - torując drogę nowej religii opartej na naukach Trzech Czołówek.
Bruno pisze: „To dobra religia, która została pogrążona w ciemności, kiedy chrześcijanie ją zniszczyli, zakazali jej swoimi dekretami i zastąpili kultem martwych rzeczy, głupich rytuałów, niemoralnego zachowania i ciągłych wojen”. Ponadto traktat „Wypędzenie tryumfującej bestii” bez końca wspomina o gwiazdach, zodiaku i konstelacjach, zawiera szczegółowy opis tego, jak przyciągnąć ich moce na Ziemię i wykorzystać je przy pomocy „magii i boskiego kultu Egipcjan”. W ten sposób Giordano Bruno dał do zrozumienia, że to nie bałwochwalstwo Greków, nie przykazania chrześcijańskie, ale kult egipski powinien być uważany za „najlepszą religię i najlepszy kodeks praw”. Jego zdaniem „niebiańskim znakiem głoszącym powrót egipskiego światła, które rozproszy obecną ciemność”, było Słońce Kopernika.
Nagle, w 1585 roku, Bruno opuścił wybrzeże Foggy Albion i popłynął z powrotem na kontynent. Powody tego były różne: nostalgia za ojczyzną, kłótnie z angielskimi profesorami, spór z ambasadorem Francji.
Szpieg i Heretyk
Jakiś czas temu John Bossi, profesor Uniwersytetu w Yorku, wyraził swój punkt widzenia na temat działalności Bruno w Anglii. Uważa, że być może znalazł odpowiedź na jedną z najbardziej przejmujących tajemnic fanatycznego życia religijnego w XVI-wiecznej Anglii. To znaczy, odpowiedział na pytanie, kim naprawdę był Henry Fagot - tajemniczą postacią, której tajne listy doprowadziły do aresztowania, tortur i egzekucji angielskich katolików, którzy zamierzali obalić Elżbietę i osadzić na tronie katolicką królową Marię Szkotów (Stuart).
Już od połowy XIX wieku niektórzy uczeni podejrzewali, że Fagot, kimkolwiek był, był jednym z dwóch szpiegów, którzy zinfiltrowali personel ambasady francuskiej w Londynie. Uważano, że tak zwaną „pierwszą osobą” jest sekretarz ambasadora. Ale „drugą osobą”, mówi Bossi, był Giordano Bruno, zwerbowany przez Philipa Sydneya.
Były mnich mieszkał przez dwa i pół roku w rezydencji ambasadora Francji w Londynie i dzięki temu mógł poinformować Brytyjczyków o wszystkim, czego mógł się nauczyć od swoich gościnnych gospodarzy. „Po pierwsze, Bruno żywił fanatyczną nienawiść do papiestwa” - pisze Bossi. - Po drugie, wcale nie był skąpany w pieniądzach i wiedział, na co je wydać. I wreszcie, po trzecie, praca sprawiała mi wiele przyjemności”.
Francja, do której Bruno wrócił, była ogarnięta wojną między nieprzejednanymi przeciwnikami - katolikami i hugenotami (protestantami), więc tu nie zwlekał. Nie znając schronienia i nie mając środków do życia, próbował osiedlić się w Niemczech. Wykładał w Wittenberdze, mieszkał w Helmstedt we Frankfurcie nad Menem, ale w 1591 powrócił do Włoch. Przez kilka miesięcy mieszkał w Wenecji, gdzie wydawało się, że nikt mu nie przeszkadza. Jednak w końcu wpadł w pułapkę, sprytnie zaaranżowaną dla niego przez Inkwizycję, został schwytany i wysłany do Rzymu.
Po siedmiu latach więzienia i daremnych próbach przekonania go do publicznego wyrzeczenia się nauk, Giordano Bruno został skazany na śmierć jako heretyk i gwałciciel przysięgi monastycznej. Rankiem 17 lutego 1600 r., Ubrany w białą koszulę, został przewieziony na Campo dei Fiori („Pole Kwiatów”) - plac znajdujący się w pobliżu rzymskiego Panteonu. Tam byli mocno przywiązani do drewnianego słupka, wokół którego piętrzyły się stosy drewna na opał i kłębki chrustu.
Być może w tych minutach Bruno przypomniał sobie swój pseudonim - Fagot. W końcu to słowo w języku angielskim oznacza po prostu kłody do podpalenia kolumny z heretykiem. Kiedy mnich, który poszedł do ognia, pokazał Bruno obraz Zbawiciela, ten, którego nogi były już spalone do kości, znalazł siłę, by odwrócić się z obrzydzeniem.
Magazyn: Sekrety XX wieku, nr 13 Irina Strekalova