Na terenach leśno-stepowych Trans-Uralu i zachodniej Syberii odnaleziono pomniki różnych kultur wczesnej epoki żelaza. Przede wszystkim zajmijmy się materiałami kultury Sargata, która zajmowała rozległy obszar i odegrała dużą rolę w życiu ludności zachodniej Syberii. Ludność Sargatów należała do scytyjsko-syberyjskiej społeczności kulturowo-historycznej i była zasiedlona od wschodniego podnóża Uralu do środkowego biegu rzeki. Omi. Na brzegach Ishim, Tobol, Irtysh i Omi znaleziono pomniki kultury Sargatów. Zgodnie z nowoczesnym podziałem administracyjnym, większość terytorium zajmowanego przez kulturę Sargatów przypada na Rosję, a jej południowe peryferia znajdują się w północnym Kazachstanie.
Położona na rozległym terytorium i sąsiadująca z różnymi plemionami kultura Sargatów nie była zjednoczona. Pewne regionalne cechy tej kultury można prześledzić w Priomye, Irtysh, Prytobol'e i Priishim'e. Nie będziemy się nad nimi rozwodzić, ale porozmawiamy o wspólnych cechach, które łączą wszystkich nosicieli kultury Sargata.
HISTORIA BADAŃ
Kultura wzięła swoją nazwę od kopców w pobliżu wsi. Sargatka wydobyta w 1927 roku przez V. P. Levasheva na lewym brzegu Irtyszu koło Omska. Później pomniki kultury Sargata były badane przez V. I. Moshinskaya i V. N. Chernetsov. Ten ostatni przypisywał plemiona tej kultury Ugrom. W latach sześćdziesiątych - siedemdziesiątych XX wieku. zabytki kultury Sargat były intensywnie badane przez wyprawy Uniwersytetu Uralskiego, którym kierował V. F. Gening. V. A. Mogilnikov odegrał znaczącą rolę w badaniu kultury. Niedawno szeroko zakrojone badania rzeki. Ishim iw regionie Tobol zostały wyprodukowane przez N. P. Matveeva, aw środkowym biegu Omi - N. V. Polosmak. Ciekawe wykopaliska w rejonie Omska przeprowadził W. I. Matyuszczenko. Uogólniające prace na temat kultury Sargata zostały napisane przez L. N. Koryakova i N. P. Matveeva.
Kwestia pochodzenia kultury Sargat jest dyskusyjna. Wszyscy badacze zwracają uwagę na dwa elementy, które odegrały rolę w jego powstaniu: 1) lokalna ludność epoki brązu i okresu przejściowego; 2) grupy koczowników z północnego Kazachstanu, które spenetrowały step leśny. Niektórzy autorzy uważają (na przykład
N. P. Matveeva), bezpośrednie dodanie kultury Sargatów nastąpiło w regionie Irtysz na podstawie późnej kultury Irmenów. A więc na rzece. Omi słynie z osadnictwa z VII - VI wieku. BC, gdzie wraz z dominującą ceramiką typu późno irmenskiego znajdują się fragmenty naczyń Sargata. Można zatem uznać, że ludność z regionu Irtysz przeniosła się na zachód do Tobola, gdzie najwcześniejsze zabytki Sargata pochodzą z końca V wieku. PNE. Plemiona obcych wchłonęły miejscową ludność.
Według innych autorów (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov) kultura Sargatów była stopniowo kształtowana na całym jego terytorium, ale wszędzie na bazie lokalnych plemion wczesnej epoki brązu i okresu przejściowego.
Film promocyjny:
Obecnie kultura Sargatów sięga czasów od VII do VI wieku. pne mi. do IV - V wieku. OGŁOSZENIE Na podstawie zmian w inwentarzu i obrzędach pogrzebowych można wyciągnąć następujący wniosek: w swoim rozwoju kultura ta przeszła kilka etapów. Najwcześniejsze z nich pochodzą z VII - początku V wieku. PNE. To okres przejściowy, czas formowania się kultury Sargat. Zabytki z tego okresu znane są nadal tylko w rejonie Irtyszu (nad rzeką Omi). Kolejny (pierwszy) etap trwał od końca V do początku III wieku. pne mi. W tym czasie kultura Sargat rozprzestrzeniła się na szerokim obszarze od Trans-Uralu po Priomye. Potem następuje okres od drugiej połowy III do I wieku. PNE. Ostatni etap sięga I-IV-V wieku. n. mi. Wielu badaczy przypisuje Ugrom populację kultury Sargatów. Dane antropologiczne wskazują, że populacja Sargata jest rasy kaukaskiej.
ZABYTKI
Znanych jest ponad sto stanowisk archeologicznych kultury Sargatów. Są to osady, osady i kurhany.
Osady kultury Sargatów przeszły pewną ścieżkę rozwoju. Najwcześniejsze z nich odkrywane są na rzece. Omi. Należą do okresu przejściowego i pochodzą z VII - VI wieku. PNE. Osada Turunovka-4 w Baraba została zbadana dokładniej niż inne. Wykopano trzy pół-ziemianki o powierzchni do 180 m2. Głębokość dołów dochodzi do 120 cm, budową tego typu zabudowania nawiązują wyraźnie do terenów późnej epoki brązu. Nie ma takich wczesnych osad w zachodniej i centralnej części rozprzestrzeniania się kultury Sargat. Pojawiły się dopiero w V - IV wieku. PNE.
Na pierwszym etapie istnienia kultury Sargat osadnictwo było długotrwałe: istnieją ślady wielokrotnej przebudowy mieszkań. Istnieją nieufortyfikowane osady i starożytne osady. Duże osady nieufortyfikowane znajdowały się zwykle w pobliżu ufortyfikowanych osad, w których mieszkała większość ludności.
Najciekawszym zabytkiem tego czasu jest nadrzeczna osada Rafailovskoe. Iset (dopływ Tobola) w regionie Tiumeń. Składał się z dwóch umocnień położonych w pobliżu, poza którymi znajdowała się duża nieufortyfikowana osada. Pomieszczenia mieszkalne cytadeli były jednokomorowe i miały niewielką powierzchnię. W nich najwyraźniej ludność ukrywała się podczas ataku wrogów. Mieszkania poza obiektami obronnymi (w osadzie) były wielokomorowe i duże. Do głównej sali przylegały liczne komory gospodarcze, które łączyły zadaszone korytarze. Tak powstały budynki wielokomorowe, które w wyniku przebudowy stawały się coraz bardziej skomplikowane. Mieszkania ogrzewano paleniskami otwartymi. Kilkakrotnie przebudowywano również system obronny, na który składał się rów i wałem. Teren pomnika był bardzo gęsto zabudowany. W warstwie kulturowej znajduje się wiele znalezisk z V - III wieku. PNE.
Równie imponująca jest w pełni wykopana osada Ak-Tau, położona w środkowym biegu rzeki. Ishim w północnym Kazachstanie. Datowany jest na V - III wiek. PNE. To najbardziej wysunięta na południe placówka kultury Sargat. Szyb zbudowany był z gliny wymieszanej z gliną. Wysokość wału sięgała 2 m, szerokość podstawy 3,5 m. Na jego szczycie wzniesiono drewniane konstrukcje (palisady), wznosząc się o kolejne 2 m. Tym samym całkowita wysokość wału osiągnęła 4 m. Zewnętrzną pochyłą ścianę wału obłożono poziomymi blokami. U stóp wału wykopano głęboki rów. Wjazd był dobrze strzeżony: przy bramie znajdowała się wieża bramna i skomplikowany system labiryntów. Rozwój osady był bardzo zwarty. Szereg domów sąsiadowało z systemem obronnym i stanowiło część jego struktury. Nasycenie warstwy kulturowej znaleziskami jest dość duże. Wszystko to świadczy o długotrwałym i trwałym osadnictwie ludności Sargata na pierwszym etapie jej istnienia.
Drugi i trzeci etap charakteryzują osadnictwo krótkotrwałe: osady ufortyfikowane i osady ufortyfikowane. Fortyfikacje osad Sargat są zróżnicowane. Z reguły składały się z zewnętrznego rowu i wewnętrznego wału, a czasem ze ściany z bali. Rozwój osadnictwa ufortyfikowanego był mniejszy w porównaniu z osadami pierwszego etapu. Mieszkania były jednokomorowe i wielokomorowe, z budynkami gospodarczymi połączonymi z głównym lokalem zadaszonymi chodnikami. Budynki gospodarcze przeznaczone były na składowanie zapasów, hodowlę bydła i produkcję metalurgiczną. Warstwa kulturowa jest mniej nasycona znaleziskami niż zabytki pierwszego etapu. Można przypuszczać, że siedzący tryb życia nie był silny.
Ciekawą osadą jest Duvanskoe-2, której początki sięgają przełomu epok. Tutaj ujawniono miejsce produkcji, w którym powstała kuźnia. Na podłodze budynku znaleziono żużle, kawałki utlenionego żelaza i węgle. To pierwszy dowód na pojawienie się własnej metalurgii żelaza na zachodniej Syberii.
Szczególnie liczne są pomniki grobowe - kurhany. Sam obrzęd pogrzebowy był bardzo osobliwy. Wiele z wykopanych kopców zostało splądrowanych. Uważa się, że znaczna część kolekcji złota „Piotra” pochodziła z tych terenów.
Obrzęd pogrzebowy charakteryzuje się obecnością taczek. Umieszczano je w grupach obejmujących nawet 40 wałów. Zwykle są związane z określonymi rozliczeniami. Kopce budowano z warstw torfu. Początkowo wyglądały jak ścięta piramida. Obecnie pływają ściany piramid.
Charakterystyczną cechą większości kurhanów jest obecność rowu otaczającego teren wokół grobów. W planie był okrągły lub wielokątny. Podczas kopania ziemia (ląd) została wyrzucona w kierunku środka, w wyniku czego uzyskano niski wałek - ogrodzenie grobu. W niektórych przypadkach zbudowano dwa lub trzy koncentryczne rowy. Dla wielu kopców kultury Sargata typowa jest obecność śladów kultu ognia: pozostałości po ogniskach, spalone ściany komory, rozpalenie ognia na stropach grobów, podłoże węglowe lub kredowe. W wielu grobach na szkieletach zaznaczono ślady pożarów. Podobny obrzęd był znany wśród Sarmatów, ale był znacznie częstszy. Inną cechą obrzędu pogrzebowego, szczególnie żywo przedstawioną na kopcach sprzed Obola, była budowa drewnianych pomostów wokół centralnego grobu. Platformy składały się z dwóch lub trzech rzędów kłód,kładziony bezpośrednio na ziemi i usuwany z dołu grobowego. Dolna warstwa została złożona w koncentryczne okręgi. Na wierzchu znajdowała się warstwa promieniście skierowanych długich pni, które również wchodziły w strop grobu. Czasami wznoszono nad nim dodatkowy poziom cienkich bali, zakrywających pęknięcia w platformie. Jeśli wykonano pogrzeby, konstrukcja została częściowo rozebrana, a następnie zbudowano grób.
We wczesnych stadiach rozwoju kultury sargatowskiej pod wałem znajdował się zwykle jeden, rzadziej dwa groby. Rozważmy je na przykładzie kopca Krasnogorskiego, położonego w grupie kopców nad brzegiem rzeki Iset. Sądząc po opisach z XIX wieku, wysokość kopca sięgała 7 m, była wielokrotnie zaorana, dlatego do czasu wykopalisk prowadzonych przez N. P. Matveyeva wysokość kopca wynosiła 80 cm, zawierała jeden mogiłę i była otoczona wieloboczną fosą i ziemnym płotem z odrzuconej ziemi. … Wokół grobu zbudowano drewnianą platformę o wysokości do 60 cm, która składała się z dwóch rzędów dużych bali i była wielokątem. Grób o powierzchni powyżej 1m2 miał ściany wyłożone deskami i podłogę pokrytą korą brzozową. Pogrzeb został okradziony. Ponad sto brązowych grotów strzał z V - początku IV wieku przetrwało wraz ze szkieletem wojownika. PNE.,muszla z płytek kostnych, toporek z brązu, wisiorek i duży kociołek, złota tabliczka z wizerunkiem skulonego drapieżnika. Najwyraźniej przed grabieżą był to bogaty pochówek szlachetnego wojownika.
Od II wieku. pne mi. gwałtownie zaczął dominować zwyczaj umieszczania grobów wlotowych wokół centralnego. W niektórych kopcach znajdował się jeden lub dwa groby. Były to zwykle pochówki szlachty. Jest jeden taki kopiec z nieskażonym bogatym grobem. Został wykopany w rejonie Omska w pobliżu wsi. V. I. Sidorovka Matyushchenko. Wysokość kopca sięgała 2,5 m, średnica - około 50 m. Centralny grób został okradziony, a drugi dobrze zachowany. Jego powierzchnia wynosiła 3 × 5 m2, głębokość - 2,25 m. Miejsce pochówku pokryto trzema warstwami brzozowych bloków ułożonych na sobie poprzecznie. Powyżej był pochówek kobiety, który został całkowicie splądrowany. Najwyraźniej rabusie zdecydowali, że nie ma nic głębszego i pozostawili nietknięty bogaty pochówek wojownika. Razem z wojownikiem w grobie leżał żelazny sztylet, topór bojowy, włócznia i zbroja płytowa. Znaleziono kilka grotów strzał i złotą biżuterię. Na przykład sparowane klamry paska przedstawiające scenę walki tygrysa ze smokiem. Sprzączki inkrustowane kamieniami. Podłoga grobu została pokryta matą. W I. Matyuszczenko datuje pochówek na III - I wiek. PNE.
INWENTARZ
Najbardziej kompletna jest ceramika. To jest dobre wykonanie. Jego kształt i zdobienie są stabilne. Często spotyka się naczynia jajowate i okrągłodenne z prostą lub wygiętą koroną. W zależności od kształtu dzielą się na garnki, dzbanki, miski i naczynia. Te ostatnie są cechą ceramiki Sargata. Ornament był najczęściej nakładany w wąskim pasie na łopatki lub szyjkę naczynia. Istnieją naczynia z ozdobnymi korpusami i denkami. Ozdoba składała się z rzędów choinek, skośnych linek, przegrzebków itp. Wykonano ją techniką rzeźbiarską i kłującą. Są odciski grzebienia. Naczynia stołowe są powszechnie spotykane w pochówkach, a także w osadach. Z reguły ten rodzaj zastawy stołowej jest pieczołowicie wykonany i zdobiony na różne sposoby. Szczególne miejsce zajmują małe gliniane naczynia ołtarzowe, które mają kształt okrągły lub owalny. Na ich wewnętrznej powierzchni zachowały się ślady kredy i ochry. Najwyraźniej te ołtarze służyły jako pływaki do malowania i miały cel rytualny. Cała wymieniona ceramika jest wytwarzana ręcznie. Wraz z nim znaleziono niewielką liczbę importowanych dań z Azji Środkowej, przygotowywanych na kole garncarskim.
Dobrze reprezentowana jest broń ofensywna i defensywna. Broń ofensywna to żelazne miecze, sztylety (akinaki) oraz liczne groty strzał: brąz typu scytyjskiego, żelazo, kość. Uwagę zwraca duża liczba grotów z brązu (do 100 lub więcej okazów) w poszczególnych grobach. Broń obronna jest reprezentowana przez zbroję. Pancerz był kościany, blaszkowy, czasami z żelaznymi płytkami. Z uprzęży końskiej znaleziono wędzidła żelazne, policzki, sprzączki uzdy i tabliczki.
Narzędziami pracy są liczne żelazne noże i topniki. Ciekawymi znaleziskami są m.in. tygiel i dysze do wdmuchiwania powietrza do kuźni (do produkcji żelaza). Kołowrotek był najczęściej wykonywany z fragmentów naczyń. Igły są wykonane z rurkowatych kości. Nakłucia kości są powszechne. Rybołówstwo kojarzone jest z kamiennymi obciążnikami do sieci i spławikami do sieci w postaci motków kory brzozowej.
Dekoracje i artykuły toaletowe są liczne. Koraliki wykonano z kamieni półszlachetnych, złota, srebra i brązu, szkła, bursztynu i innych materiałów. Bransoletki były wykonane z brązu lub koralików. Znaleziono pierścionki, lustra, wisiorki, kościane grzebienie, spinki do włosów i różne tabliczki. Zdaniem naukowców wiele znalezisk, które są częścią „kolekcji Piotra”, jest związanych z kurhanami Sargat.
GOSPODARKA I RELACJE SPOŁECZNE
Materiał archeologiczny umożliwia dostatecznie szczegółowe odtworzenie ekonomii i stosunków społecznych ludności kultury Sargatów. Gospodarka była złożona. Jej podstawą była hodowla bydła. Około 90% znalezionego materiału osteologicznego należy do zwierząt domowych. Początkowo stado składało się z mniej więcej równych części bydła i koni. Fakt ten, a także obecność wieloletnich osad, wskazują, że hodowla bydła w pierwszym i na początku drugiego etapu istnienia kultury sargatowskiej miała charakter pasterski. Hodowla bydła była głównie zlokalizowana, co nie wykluczało przenoszenia części stada latem na odległe pastwiska. Hodowla bydła miała charakter mięsno-mleczny (znalezione kości należały najczęściej do starych zwierząt). Konie hodowano głównie na mięso (przeważały kości młodych osobników). Kości starszych okazów prawdopodobnie wskazują, że jeździli konno. Pod koniec drugiego okresu liczba koni w stadzie wzrosła, a znaczenie chowu bydła na pastwiskach dalekich gwałtownie wzrosło. Stał się mobilny: latem stada były już przepędzane na znaczną odległość. Niektórzy badacze mówią nawet o koczowniczym charakterze hodowli bydła populacji Sargata (L. N. Koryakova). Jednak według większości badaczy nie potwierdza tego materiał archeologiczny. Warto zwrócić uwagę na obecność na rzece. Wielbłądy Tobol, których kości znajdują się w niektórych miejscach (na przykład w osadzie Rafailon). Były to prawdopodobnie kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży. Pod koniec drugiego okresu liczba koni w stadzie wzrosła, a znaczenie chowu bydła na pastwiskach dalekich gwałtownie wzrosło. Stał się mobilny: latem stada były już przepędzane na znaczną odległość. Niektórzy badacze mówią nawet o koczowniczym charakterze hodowli bydła populacji Sargata (L. N. Koryakova). Jednak zdaniem większości badaczy nie potwierdza tego materiał archeologiczny. Warto zwrócić uwagę na obecność na rzece. Wielbłądy Tobol, których kości znaleziono w niektórych miejscach (na przykład w osadzie Rafailon). Były to prawdopodobnie kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveeva, tutaj miał miejsce ubój zwierząt osłabionych podczas długiej podróży. Pod koniec drugiego okresu liczba koni w stadzie wzrosła, a znaczenie chowu bydła na pastwiskach dalekich gwałtownie wzrosło. Stało się mobilne: latem stada były już przepędzane na znaczną odległość. Niektórzy badacze mówią nawet o koczowniczym charakterze hodowli bydła populacji Sargata (L. N. Koryakova). Jednak zdaniem większości badaczy nie potwierdza tego materiał archeologiczny. Warto zwrócić uwagę na obecność na rzece. Wielbłądy Tobol, których kości znajdują się w niektórych miejscach (na przykład w osadzie Rafailon). Były to prawdopodobnie kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży. Niektórzy badacze mówią nawet o nomadycznym charakterze hodowli bydła populacji Sargata (L. N. Koryakova). Jednak zdaniem większości badaczy nie potwierdza tego materiał archeologiczny. Warto zwrócić uwagę na obecność na rzece. Wielbłądy Tobol, których kości znajdują się w niektórych miejscach (na przykład w osadzie Rafailon). Były to prawdopodobnie kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży. Niektórzy badacze mówią nawet o nomadycznym charakterze hodowli bydła populacji Sargata (L. N. Koryakova). Jednak zdaniem większości badaczy nie potwierdza tego materiał archeologiczny. Warto zwrócić uwagę na obecność na rzece. Wielbłądy Tobol, których kości znajdują się w niektórych miejscach (na przykład w osadzie Rafailon). Były to prawdopodobnie kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży.były to kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży.były to kluczowe punkty handlu karawanami. Według N. P. Matveev, tutaj miał miejsce ubój zwierząt, które osłabiły się podczas długiej podróży.
Ludność Sargatów zajmowała się rolnictwem, rozwinęło się łowiectwo. Polowali na łosie, dziki, jelenie, sarny i inne zwierzęta, a także na ptactwo wodne. Znaleziska kości i łusek ryb wskazują na istnienie rybołówstwa. Rzemiosło miało charakter domowy, odlewanie brązu zostało opracowane szczególnie w pierwszym okresie kultury Sargatów, kiedy żelazo nie zadomowiło się jeszcze w życiu ludności. W osadzie Rafailovskoye zidentyfikowano miejsca produkcji odlewów brązu z fragmentami form odlewniczych, tyglem i złomem brązu przeznaczonym do przetopienia.
Szczególnie konieczne jest skupienie się na metalurgii żelaza. O jego rozwoju świadczą znaleziska żużla żelaznego, glinianych dysz i pozostałości po kuźniach, o osadzie Duvanskoye-2, w której znaleziono pozostałości kuźni, już wspomniano. Analiza produktów żelaza kultury Sargat doprowadziła N. M. Zinyakova do wniosku, że metalurgia żelaza była wystarczająco rozwinięta. Ogólnie żelazo, zwłaszcza w pierwszej połowie istnienia kultury Sargatów, było drogim i prestiżowym materiałem: można było go używać do wyrobu biżuterii żelaznej przy użyciu inkrustacji z kamienia, srebra i miedzi. Później żelazo stało się powszechne. Produkcja żelaza wśród ludności Sargata wyróżniała się na swoim czasie wysokim poziomem. Kowale mieli już do dyspozycji stal, która przewyższała miękkie żelazo. Użyli również hartowania zimną wodą. Oto liczba noży. Miecze i sztylety były wykonane ze stali.
Ludność kultury Sargat miała stosunki handlowe z Azją Środkową i Kazachstanem: stamtąd pochodziła ceramika i biżuteria. W starożytności funkcjonował Wielki Jedwabny Szlak, biegnący na zachód przez stepy Mongolii i Azji Środkowej, od którego odchodziły odgałęzienia, w tym na północ. Jedna z tych gałęzi trafiła na ziemie ludności Sargata. Importowano koraliki z kamieni półszlachetnych, jednokolorowe i wielobarwne szkło, biżuterię osobistą, lustra z brązu, tkaniny jedwabne, ceramikę itp. Można przypuszczać, że Sargaci eksportowali skóry i futra otrzymane w ramach hołdu od plemion północnej tajgi.
Stosunki społeczne ludności Sargata zostały szczegółowo zbadane przez N. P. Matveeva. Majątkowe i prawne zróżnicowanie populacji można prześledzić w różnicach w mieszkaniach i miejscach pochówku. Wyraźnie wyróżnia się warstwa elitarna - przywódcy i elita wojskowa. O zróżnicowaniu szlachty świadczą skomplikowane projekty pochówków indywidualnych i tak bogate jak w kurhanie Sidorovka. Należy zaznaczyć, że największe mogiły (tzw. „Królewskie”) nie zostały jeszcze wykopane. Przypuszczalnie ostro wyróżniały się spośród grup bogatych pochówków. Według N, P. Matveevy, było co najmniej siedem różnych grup społecznych: przywódcy, kilka grup elit, ludność zamożna, zwykła, biedna i zależna.
W sprawach wojskowych rozwinęła się pewna specjalizacja. Niższe warstwy społeczne były nieuzbrojone. Armia składała się ze strażników na czele z wodzami. Podstawą milicji byli lekko uzbrojeni jeźdźcy z łukiem i strzałami. Uzbrojenie elity ludności jest zróżnicowane i bogate. Można mówić o obecności oddziału wojskowego wyposażonego w broń białą i dalekiego zasięgu. Są miecze, sztylety, zbroje żelazne, nie było specjalnych wyznawców. Rytuały wykonywali sami członkowie społeczeństwa, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Społeczeństwo było u progu formowania się państwowości. Było to społeczeństwo potestarne, które można nazwać „zwierzchnictwem”. Niektórzy badacze (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) uważają, że Sargatanie mieli wczesną formę państwowości.
wnioski
Kultura Sargatów była częścią społeczności kulturowej Scytów i Syberii, o czym świadczy broń, zestaw koni, styl zwierząt i rozwinięta hodowla bydła. Dość mocno rozwinęły się więzi kulturowe z zachodnimi sąsiadami - Savromatami, a później - z Sarmatami. Jest to szczególnie widoczne w obecności kultu ognia w obrzędzie pogrzebowym. Badacze sugerują występowanie kilku fal migracji ze środowiska sarmackiego.
Szczególnie bliskie i trudne były kontakty z koczowniczą ludnością północnego Kazachstanu i Azji Środkowej, która brała udział w kształtowaniu kultury Sargatów. Badania inwentaryzacyjne i antropologiczne świadczą o okresowej penetracji całych grup koczowników na terytorium plemion Sargat, uznawanych za mówiące po Iranie. Można przypuszczać, że należeli do szlachty Sargatów. Istnieje wyjątkowa bliskość między Sargatami a ludnością Trans-Uralu, należącą do kultury Gorochowa, która z kolei była prawdopodobnie związana z Ugrami. Materiały pomników świadczą o przypadkach wspólnego pobytu ludności Sargata i Gorochowa. We wschodnim regionie (Priomye) ludność Sargatów zetknęła się z kulturą bolszereczeńską regionu Górnego Ob. Nad brzegiem rzeki. Omi znajduje się układ pasków pomników Sargata i Bolsherechensky'ego. N. P. Matveeva, biorąc pod uwagę fale migracji i bliskie kontakty z sąsiednimi plemionami, mówi o wieloetniczności populacji Sargatów.
Stowarzyszenie Sargat było największe w zachodniej Syberii we wczesnej epoce żelaza. Posiadał znaczną siłę militarną i społecznie był na wysokim poziomie rozwoju. Jest prawdopodobne, że niektóre z sąsiednich plemion znajdowały się w pozycji zależnej.
Podobno najwyższy poziom rozwoju ludności i jej stabilizacji przypadł na II wiek. BC - II wiek. OGŁOSZENIE Kultura Sargat przestała istnieć pod koniec IV wieku. OGŁOSZENIE Najwyraźniej ludność, która w tym czasie była u progu przejścia do nomadyzmu, była łatwo zaangażowana w Wielką Migrację Narodów. Jego główna część przeniosła się na zachód w ramach wieloetnicznego stowarzyszenia Hunnic, stając się jednym z elementów etnogenezy Węgrów. Pozostała populacja została eksterminowana lub przeniesiona na północ. Na terenie dawnej rezydencji plemion Sargat osiedliły się niewielkie grupy północnej populacji leśnej, a później pojawiły się tu plemiona tureckie.
Materiały kultury Sargat z cmentarzyska Sidorovka (kopiec 1, grób 2): 1, 2, 4 - brąz; 3 - żelazo; 5,6- złoto (za: Matyushchenko V. I., cmentarzysko Tataurova L. V. Sidorovka w regionie Omsk Irtysz. - Nowosybirsk: Nauka, 1997).
Mieszkania kultury Sargatów (rekonstrukcja): 1 - mieszkanie czterokomorowe, osada Duvanskoe-2; 2 - mieszkanie dwukomorowe, osada Ingalinka-1 (za: Matveeva N. P. Struktury społeczno-gospodarcze ludności zachodniej Syberii we wczesnej epoce żelaza (strefy leśno-stepowe i subtaiga) - Nowosybirsk: Nauka, 2000).