Na początku XX wieku francuski archeolog Jacques de Morgan zdołał przekonać perskiego szacha do przyznania Francuzom monopolu na wykopaliska w Iranie. Zgodził się po długich negocjacjach. Od tego momentu historycy uzyskali dostęp do jednej z tajemnic, która nie została jeszcze ujawniona i zbadana do końca.
Kamienna księga króla Hammurabiego
Realistycznie istniał i jednocześnie legendarny król Hammurabi rządził w XVIII wieku pne. Był najsłynniejszym i najbardziej znamienitym królem Babilonii, a raczej królestwa starobabilońskiego położonego na terytorium współczesnego Iranu. Przez długi czas nauka nie odróżniała go od wielu innych wybitnych postaci z historii babilońsko-asyryjskiej, chociaż Hammurabi był jednym z czterech wschodnich królów, którzy podczas szczęśliwego najazdu na Palestynę pojmali Lota, siostrzeńca Abrahama.
Przez długi czas było bardzo mało informacji historycznych o Hammurabim, tylko hymny, około dziesięciu małych inskrypcji na zabytkach materialnych i około 50 listów króla do jego wasala (lub namiestnika) podano o jego osobowości i czasach jego panowania. Tak, a te historyczne dowody ukazują nam cara, który już dojrzał, z w pełni rozwiniętym charakterem, władcę, który w pełni przyswoił sobie polityczne zadania swoich czasów i stanowczo zaczął je realizować. Po zniesieniu obcego jarzma i zjednoczeniu rozproszonych sił Babilonii postanowił poszerzyć terytorium swojego królestwa kosztem sąsiednich państw.
W wyniku wypraw wojennych Hammurabi zjednoczył w swoich suwerennych rękach większość ówczesnego cywilizowanego świata (rozszerzył swoje wpływy na prawie całe terytorium Mezopotamii i Elamu, aż po Asyrię, a nawet Syrię). Przemyślany system sojuszy politycznych pomógł mu pokonać przeciwników, często przez pełnomocnika. W końcu Hammurabi rozprawił się ze swoim głównym sojusznikiem, królem północnego stanu Mari. Oprócz udanej polityki zagranicznej Hammurabi odniósł również sukcesy na polu wewnętrznego rządu Babilonii. To właśnie dzięki tej działalności stał się najbardziej znany.
Kodeks praw, który wychwalał króla Hammurabiego, został odkryty przez francuską ekspedycję naukową, która w 1897 r. Rozpoczęła wykopaliska w miejscu, w którym kiedyś stała Susa, stolica starożytnego Elamu. Członkowie wyprawy, prowadzonej przez wspomnianego już Jacquesa de Morgana, mieli na swoim koncie szereg cennych znalezisk, gdy nagle w grudniu 1901 roku po raz pierwszy natrafili na duży fragment diorytu, a kilka dni później wykopali kolejne dwa. Dioryt w starożytnym Egipcie i starożytnej Mezopotamii był używany jako materiał rzeźbiarski. Kiedy wszystkie trzy fragmenty zostały połączone ze sobą, wykonano z nich stelę o wysokości 2,25 metra, a jej szerokość wynosiła od 1,65 metra na górze do 1,9 metra poniżej.
Kiedy stela została przywieziona do Paryża i wystawiona w Luwrze, naukowiec-asyrolog Sheil był zaangażowany w jej badania, które dla pierwszego badacza nie były łatwe; Sheil (a później inni naukowcy) musieli zmierzyć się z trudnościami natury prawnej i filologicznej, ale rezultatem ich badań było rozszyfrowanie, tłumaczenie i opublikowanie kodeksu praw króla babilońskiego.
Film promocyjny:
Kodeks Hammurabiego
Na przedniej stronie steli znajduje się rzeźbiony artystycznie relief boga Szamasza siedzącego na wysokim tronie oraz stojącego przed nim króla Hammurabiego. Bóg siedzący na tronie jest ubrany w zwykłe babilońskie szaty, obszyte falbankami, na głowie ma wysoką czteropoziomową koronę. Z prawą ręką majestatycznie wyciągniętą do przodu bóg Szamasz wręcza królowi babilońskiemu zwój z kodeksem praw. Hammurabi stoi przed Bogiem w zwykłej pozie modlitewnej, ubrany w długą tunikę przewiązaną paskiem i czapkę z brzegiem.
Część steli znajdująca się za płaskorzeźbą i cała jej rewers pokryta jest starannie rzeźbionym, dopasowanym i wdzięcznym tekstem w kształcie klina w języku babilońsko-semickim. Tekst składa się z serii krótkich kolumn biegnących od prawej do lewej, ze znakami w kształcie klina czytanymi od góry do dołu. Prawie 10 kolumn napisu Hammurabi poświęconych wyliczeniu jego tytułów, gloryfikacji bogów, którzy go patronowali, jego własnej wielkości, trosce o poddanych, historii rozprzestrzeniania się jego potęgi.
„Ja, Hammurabi, jestem pasterzem wybranym przez Enlila, który wylał bogactwo i dostatek, który zapewnił każdemu Nippur, połączenie między niebem a ziemią, wspaniały patron E-Kur, potężnego króla, który przywrócił Eris, oczyścił E-Ansu, zdobywcę czterech krajów Wszechświata, który wywyższył imię Babilonu, który radował się serce Marduka, swojego władcy, który przez całe swoje dni oddawał cześć E-Sagilowi, królewskiemu potomstwu … który wzbogacił Ur, pokornego wielbiciela, który obfitował w Kishshirgal … Mądry król, posłuszny sługa Szamasza, silny, ufortyfikowany fundament Sippar, ubrał zieleń Ai wzniosły Babbar niczym niebiańskie mieszkanie, wojownik, który zlitował się nad Larsą, panem, królem królów, wiecznym królewskim potomstwem, potężnym królem … który dał życie Erechowi, który dostarczył jego mieszkańcom obfitość wody …
Kiedy Marduk wezwał mnie, abym rządził ludźmi i przynosił dobrobyt krajowi, nadałem prawo i prawa w języku tego kraju, tworząc w ten sposób dobrobyt ludzi …
Aby silni nie urazili słabych, aby sprawiedliwość została pokazana sierocie i wdowie, zapisałem się w Babilonie … aby ustanowić prawo w kraju, rozstrzygać spory w kraju, oddać sprawiedliwość uciśnionym, moje cenne słowa na moim pomniku i postawione na obrazie mnie, króla-ustawodawcy … Uciskany, uwikłany w spór, niech podejdzie do mnie, króla-ustawodawcy, i każe mu przeczytać mój napis na pomniku. Usłyszy moje cenne słowa, a mój pomnik wyjaśni mu sprawę. Znajdzie swoje prawo, niech serce oddycha swobodnie i powie: „Zaprawdę Hammurabi jest władcą, który dla swego ludu jest jak ojciec w ciele… przyniósł ludowi dobrobyt na zawsze, sprawiedliwie rządził krajem”.
Co więcej, tekst klinowy mówi, że król babiloński błogosławi wielbicieli i wykonawców nowego prawa oraz przeklina jego naruszających.
„Jeśli ta osoba nie przestrzega moich słów, które napisałem na moim pomniku, nie zwraca uwagi na moje przekleństwo, nie boi się przekleństwa bogów, uchyla przepisy, które podałem, zniekształca moje słowa, zmienia moje plany … to czy będzie to król czy szlachcic, albo gubernator, albo zwykły człowiek, czy inna osoba, jakkolwiek się nazywa, - niech wielki Anu, ojciec bogów, który powołał mnie do panowania, pozbawi go królewskiej wielkości, połamie jego laskę, przeklnie jego los. Enlil, władca, który decyduje o losie … może wzbudzić w swoim domu niepohamowane kłopoty, prowadząc do jego śmierci, może mianować go fatalnym panowaniem, kilkoma dniami życia, latami wysokich cen, beznadziejną ciemnością, nagłą śmiercią ….
Pozostałą część napisu (z wyjątkiem 7 wyskrobanych kolumn) zajmuje 247 artykułów ustawodawczych. Ta stela była rodzajem uroczystej deklaracji Hammurabiego skierowanej do swoich poddanych o wejściu w życie zapisanych na niej praw. Po „wydaniu” i opublikowaniu w świątyni Esagile, oryginał powielono w wielu egzemplarzach, które rozesłano do wszystkich części rozległego imperium babilońskiego króla.
Kopia, która do nas dotarła, jest jedną z takich kopii, która została wystawiona w Sippar. Podczas jednego z najazdów Elamitów na Babilon ta stela z kodeksem praw została wykopana i zabrana do Suzy jako trofeum wojenne. Najprawdopodobniej zwycięski dowódca elamicki nakazał wydrapać siedem kolumn tekstu, aby następnie wybić swoje imię w tym miejscu (zgodnie z ówczesnym zwyczajem) na pamiątkę własnych zwycięstw. Teksty wyskrobanych kolumn zostały częściowo zastąpione inskrypcjami na glinianych tabliczkach znalezionych w pałacu króla Ashurbanipala.
Zgodnie ze swoim składem babiloński kodeks praw jest podzielony na trzy części - wprowadzenie, same artykuły ustaw i zakończenie. Wstęp, o którym mówiliśmy powyżej, jest bardzo ważny dla uczonych ze względu na bogactwo doniesień historycznych i oznaczeń geograficznych-nazw.
Samo ustawodawstwo zaczyna się od pięciu przepisów dotyczących naruszenia porządku rozprawy: dwóch artykułów o zniesławieniu, dwóch o fałszywych świadkach i jednym o naruszeniu wymiaru sprawiedliwości przez samego sędziego.
„Jeżeli sędzia wydaje wyrok, podejmuje decyzję, przygotowuje dokument, a następnie zmienia swój werdykt, to po skazaniu go za zmianę wyroku sędzia ten musi zapłacić dwunastokrotność roszczenia wniesionego w tej sprawie sądowej; a także musi zostać publicznie usunięty ze swojego krzesła sędziowskiego i nigdy więcej nie zasiadać z sędziami na rozprawie”.
Poniższe artykuły dotyczą przestępstw przeciwko własności prywatnej - kradzieży, sprzedaży i kupna skradzionych dóbr, porwań, ucieczki i wycofania niewolników, nocnych włamań, rabunków itp. Na przykład, oto kilka artykułów z praw króla Hammurabiego.
„Jeśli ktoś kradnie świątynię lub majątek pałacowy, musi zostać skazany na śmierć; kto przyjmuje to, co zostało mu ukradzione, musi być skazany na śmierć; jeśli ktoś ukradnie cudzego syna, musi zostać skazany na śmierć.
Jeśli ktoś, ukrywając w swoim domu zbiegłego niewolnika należącego do pałacu lub wyzwoleńca, nie wyda go, by zażądać nagira, to tego gospodarza należy skazać na śmierć.
Jeśli ktoś, złapawszy zbiegłego niewolnika lub niewolnicę na polu, dostarczy go właścicielowi, właściciel musi zapłacić mu dwa szekle srebra.
Jeśli ktoś włamie się do domu, zabije go i zakopie przed tą przerwą.
Jeśli ktoś popełni rabunek i zostanie złapany, musi zostać skazany na śmierć.
Jeśli w czyimś domu wybuchnie pożar, a ktoś, przyszedłszy go ugasić, zwróci swój wzrok na coś z własności gospodarza i przywłaszczy sobie coś z własności gospodarza, wówczas osoba ta jest wrzucana do tego samego ognia.
Jeśli ktoś, wziąwszy pole pod uprawę, nie uprawia na nim zboża, to kiedy jest na to narażony, musi dać właścicielowi pola chleb, zgodnie z zyskiem od sąsiada.
Jeśli ktoś, otwierając swój zbiornik do nawadniania, niedbale przyznaje, że sąsiednie pole zostanie zalane wodą, to jest zobowiązany do odmierzania chleba, zgodnie z przyrostem sąsiada.
Jeśli ktoś ścinał drzewo w czyimś ogrodzie bez pozwolenia właściciela ogrodu, musi zapłacić pół minuty srebrem.
Jeśli przestępcy gromadzą się w domu karczmy, a ona nie zatrzymuje tych przestępców i nie przekazuje ich do pałacu, to karczma ta powinna zostać skazana na śmierć.
Jeśli ktoś wyciągając palec na siostrę Boga lub czyjąś żonę okaże się w błędzie, to taką osobę należy rzucić przed sędziów i obciąć mu włosy.
Jeśli czyjaś żona zostanie złapana na leżeniu z innym mężczyzną, a następnie związawszy ją, wrzuć do wody. Jeśli mąż oszczędza życie swojej żonie, król oszczędza życie swojemu niewolnikowi.
Jeśli czyjaś żona zabija męża z powodu innego mężczyzny, musi zostać wbita na pal.
Jeśli syn uderzy ojca, trzeba mu odciąć ręce.
Jeśli ktoś uderzy w policzek kogoś o wyższej pozycji, musi publicznie uderzyć go sześćdziesiąt razy batem ze skóry bydlęcej.
Jeśli lekarz, usuwając ból oczu z oczu pacjenta nożem z brązu, zrani oko, musi zapłacić połowę kosztów w pieniądzu."
Kodeks praw króla Hammurabiego to kodyfikacja spraw z praktyki sądowej zaczerpnięta ze starożytnego babilońskiego prawa karnego i cywilnego. Być może nie we wszystkich sferach życia król babiloński był w stanie uporządkować sprawy, ale był pierwszym władcą starożytności, który zrównał moc prawa z mocą króla i uznał prawo poddanych do dbania o własne życie.
Hammurabi zdecydował, że kara dla sprawcy nie powinna zostać określona przez samą ofiarę lub jej krewnego, ale przez organ państwowy nazwany imieniem władcy. Po wprowadzeniu prawa cywilnego po raz pierwszy w postępowaniu sądowym Hammurabi postawił sobie pomnik tak wieczny jak płyta diorytu, na której nakazał przedstawiać siebie obok boga słońca i sprawiedliwości.