Stanislav Grof - bez przesady, Freud XXI wieku. Żywy klasyk. Niektórzy uważają nawet, że Grof jest założycielem nowej religii, która pozwala swoim wyznawcom uniknąć fizycznej śmierci.
W rzeczywistości wszystko nie jest takie fantastyczne: po prostu daje ludziom możliwość przypomnienia sobie okoliczności ich narodzin. I widzi w tym przyszłość psychiatrii, a szerzej, duchowej ewolucji ludzkości w ogóle, która, jego zdaniem, znalazła się teraz w ślepym zaułku.
Nadal osobiście prowadzi szkolenia na całym świecie (niedawno ukończył takie szkolenie w Moskwie - „Przygoda odkrywania siebie”) oraz wykłada w California Institute for Integral Research. Wygląda znacznie młodziej niż jego 78 lat. Podczas sesji tzw. „Oddychania holotropowego” Grof „odrodził się” ponad cztery tysiące razy. To liczba sesji, które pionier psychiatra przeprowadził w swojej ponad 45-letniej praktyce. Tysiące razy wracał do świadomości noworodka - może dlatego wygląda tak młodo?
Grof napisał kilkanaście książek naukowych i edukacyjnych, stworzył z sukcesem funkcjonującą międzynarodową organizację transpersonalną, przeszkolił ponad sto tysięcy certyfikowanych nauczycieli… W jego szkoleniach uczestniczyły miliony ludzi na całym świecie. Posiadacz najwyższych stopni naukowych i prestiżowych nagród Grof jest ponadto człowiekiem bardzo zamożnym. Wydawałoby się, że można już „przejść na emeryturę” i spocząć na laurach! Ale nie.
Jedna z książek Grofa nosi tytuł Wściekłe poszukiwanie siebie (1990): tutaj, jak się wydaje, uświadamia sobie na swoim przykładzie - „wieczna walka” z cieniem, poszukiwanie doskonałości. Ale jeśli przyjrzeć się bliżej, w systemie Grofa notoryczne „gorączkowe poszukiwanie siebie” jest problemem, z którym borykają się tylko jednostki duchowo rozdrobnione i to tylko do czasu wyleczenia. W toku praktyki staje się kolejnym zadaniem stojącym przed osobami zdrowymi psychicznie - super zadaniem poszerzania świadomości, duchowej ewolucji.
I pierwszym etapem tej walki, którą Grof ze swoim charakterystycznym optymizmem nazywanym „przygodą”, powinno być pokonanie niewidzialnej „ostatniej granicy” - ludzkiej bariery, za którą kryją się tajemnicze obszary, o których niewiele można powiedzieć słowami, poza tym” są tygrysy”, jak w słynnym opowiadaniu R. Bradbury'ego.
Jak zauważa Grof, śledząc własne „podróże” w nieświadomość (a dokładniej „nadświadome”) i obserwując tysiące „podróży” podejmowanych przez jego pacjentów, trzy stany pozwalają przekroczyć ten limit: zażywanie LSD (które jest nielegalnym narkotykiem), metoda oddychania holotropowego zaproponowana przez Grofa i kryzys psychospiritalny, czyli „zaostrzenie duchowe”. Wspólne dla tych trzech sytuacji, jak pisze Grof we wstępie do książki Call of the Jaguar (2001), jest to, że powodują one niezwykłe stany świadomości, w tym podgatunki, które nazywa „holotropicznymi” ii, czyli transcendentalnymi, w przeciwieństwie do zwykłego doświadczenia, które nazywa „hylotropowym”, czyli ziemskim.
Film promocyjny:
Grof zauważa w Call of the Jaguar, że w terapii psychedelicznej (obecnie zakazanej, ale wcześniej legalnej w młodości Grofa), takie stany były spowodowane stosowaniem leków psychoaktywnych, w tym LSD, psilocybiny, meskaliny, tryptaminy, pochodnych amfetaminy (DMT, ecstasy) itd.). W metodzie oddychania holotropowego, opracowanej przez Grofa i jego żonę Christinę w 1975 roku, połączenie tzw. Oddychania połączonego (kiedy nie ma przerwy między wdechem a wydechem, wydechem i wdechem) oraz muzyki wprowadzającej w trans (często: Afrykańskie bębny, trąbki tybetańskie itp.); czasami dodatkowo stosuje się pracę z ciałem. Grof zauważa, że w przypadku „duchowych zaostrzeń” stany holotropowe pojawiają się spontanicznie, a ich przyczyny są zwykle nieznane. W ten sposób,trzecia metoda jest niekontrolowana, pierwsza jest nielegalna: pozostaje tylko oddychanie holotropowe.
Grof prowadzi swoje badania od ponad czterdziestu pięciu lat. Zaczął od eksperymentów z LSD. Po odkryciu właściwości psychotropowych leku w 1943 r. Przez pewien czas przypuszczano, że wywołuje objawy podobne do schizofrenii (w związku z czym zalecano przyjęcie do psychoterapeutów), ale hipoteza ta została następnie obalona. Po wprowadzeniu zakazu tego leku w Stanach Zjednoczonych pod koniec lat 60. Grof zaczął w swoich badaniach stosować metodę specjalnego oddychania holotropowego, w których aktywnie wykorzystywał doświadczenia zdobyte podczas eksperymentów z lekami psychoaktywnymi (w tym środki ostrożności).
Być może prototypem specyficznego oddychania używanego w metodzie holotropowej był szybki oddech pacjentów Grofa pod wpływem LSD - w przypadku, gdy problemu, który wyłonił się z głębi podświadomości, nie można było od razu rozwiązać, zintegrować ze zdrową psychiką. Takie oddychanie pomogło im pozostać w rozszerzonym stanie świadomości i rozładować psychologiczny materiał, który objawiał się w postaci nieprzyjemnych objawów. Tak więc „zły wyjazd” stał się metodą psychoterapii.
Grof nigdy o tym nie mówił, ale naturalną konsekwencją jego praktyki medycznej byłoby założenie - po prostu spekulowanie - że sam Grof mógł być pod wpływem LSD, kiedy wynalazł swoją metodę holotropową. Podobnie, na przykład, laureat Nagrody Nobla z 1962 roku Francis Crick odkrył słynną podwójną helisę struktury molekularnej DNA pod wpływem LSD. W każdym razie eksperymenty Grofa z LSD sięgają okresu, kiedy lek był całkowicie legalny.
Badania w dziedzinie terapii psychedelicznej i osobiste doświadczenie oddychania holotropowego pozwoliły Grofowi na dokonanie odkrycia, że nie ma ślepej ściany za „ostatnią granicą” ludzkiej świadomości - świadomością embrionu (jak mógłby przypuszczać materialista, opierając się na założeniu, że życie ludzkie jest ograniczone przerwą między poczęciem a śmiercią). Za tym „murem”, jak odkrył Grof, jest też życie, a raczej wiele form życia.
Istnieją światy „nadludzkie”, w których czas i przestrzeń, ograniczenia pamięci mózgu i, ogólnie rzecz biorąc, obecne ludzkie narodziny nie są już czynnikami ograniczającymi. Mianowicie przestają powstrzymywać to, co zawsze w nas żyje i prowadzą swoje „gorączkowe poszukiwania” zarówno przed, jak i po naszej fizycznej śmierci. W niektórych systemach filozoficznych i religijnych to „coś” nazywane jest „duszą”, „świadomością”, „prawdziwym ja”.
Ale nawet ten empiryczny, dostępny dla każdego dowód osławionego „życia po śmierci”, najbardziej zdumiewającej rzeczy w eksperymentach Grofa. Najważniejsze, że z wysokości duchowej, nadludzkiej świadomości staje się oczywiste: granice człowieka i te bariery psychologiczne, które powodują różne patologiczne skutki, które uniemożliwiają człowiekowi stanie się sobą, a następnie pójdą dalej, wznoszą się ponad siebie - te granice nie są tworzone przez kaprys losu i nikt ich nie karmi - coś przez złą wolę, a przez samego człowieka - a dokładniej przez jego fałszywą, ograniczoną samoidentyfikację.
To znaczy, okazuje się, że my sami - z całych sił - zamykamy nasze „drzwi percepcji”, nie pozwalając na wejście w nie prawdziwego zdrowia, dobrobytu i wolności. Jak powiedział swoim uczniom G. Gurdżijew, jak pisał K. Castaneda w swoich książkach - a Grof udowadnia swoją praktyką lekarską - człowiek poświęca bardzo duże siły na utrzymanie barier mentalnych (znacznie większych, niż może sobie pozwolić!). Siły te można wykorzystać znacznie wydajniej i zyskowniej. Na przykład te siły, za pomocą których człowiek zamyka swoje „drzwi percepcji”, mogą mu pomóc w podróży za tymi drzwiami, a tym samym pozwolić mu stać się szczęśliwą i rozwiniętą duchowo osobą. A nawet więcej - wyjść dalej, poza ludzkie granice, które, jak się okazuje, ustanowiliśmy dla siebie. Ostatecznie Grof „gorączkowo szuka” nadczłowieka - i zachęca każdego z nas do przyłączenia się do tych poszukiwań.
W rzeczywistości Grof podczas swojego długiego życia stworzył zupełnie nowy kierunek nie tylko psychoanalizy, ale totalnej nadhumanistycznej psychokorekcji, która może być przydatna nie tylko osobom chorym psychicznie, ale każdemu i każdemu. Z punktu widzenia Stana nie zaszkodziłoby nam wszystkim „uzdrawianie” według jego metody - w końcu musimy przyznać, że nawet najzdrowsi ludzie pod względem poziomu świadomości są dalecy od ideałów, które demonstrują duchowo rozwinięte osobowości, nauczyciele ludzkości i oświeceni mistycy. Stan Grof nie jest mistykiem, po prostu stawia poprzeczkę wyżej, znacznie wyżej niż zwykle w psychoterapii.
Zwraca naszą uwagę na tragiczną przepaść między tym, do czego dążyła ludzkość, a postludzkim, mechanistycznym społeczeństwem, do którego teraz doszła. Grof, sam zawodowy lekarz, doktor medycyny, psychiatra z pięćdziesięcioletnim doświadczeniem, który wyrósł w szkole tradycyjnej psychoanalizy, zauważa, że współczesna nauka grzeszy jednostronnością, graniczącą ze ślepotą. Medycyna tradycyjna uparcie przymyka oko na fakt, że problem zdrowia psychicznego człowieka jest organicznie powiązany z problemem jego rozwoju duchowego, a tym bardziej, że faktycznie przeciwstawia się tym procesom.
Wszystko, co wykracza poza tradycyjne postrzeganie świata, ograniczone bardzo wąskimi ramami, nazywane jest „nienormalnością”. W jednym z wywiadów Grof zauważa: z punktu widzenia współczesnej medycyny okazuje się, że jeśli odrzucimy rytuały, pozostawiając tylko określone zachowania i niezwykłe stany świadomości, to każda religia i duchowość w ogóle jest czystą patologią, formą zaburzeń psychicznych. Buddyjska medytacja z punktu widzenia psychiatry to katatonia, Śri Ramakriszna Paramahamsa był schizofrenikiem, św. Jan Chrzciciel był degeneratem, a Gautama Budda - skoro był jeszcze, że tak powiem, zdolny do adekwatnego zachowania - stał przynajmniej na skraju szaleństwa …
Jednym z problemów współczesnej medycyny, zdaniem Grofa, jest to, że ma tendencję do traktowania wszelkich odmiennych stanów świadomości, które pojawiają się w określonych okolicznościach u doskonale zdrowych ludzi, jako przejawy patologiczne lub nawet jeden z objawów schizofrenii. W rzeczywistości medycyna nie jest teraz w stanie odróżnić proroczej wizji (której przykłady przedstawiają nam pisma święte różnych narodów świata: Biblia, Koran, Tora, Bhagavad-Gita itp.) Od bolesnego schizofrenicznego złudzenia, transu narkotycznego od transu religijnego. Gdzie więc przebiega granica tego, co „normalne”? I następne pytanie stąd: gdzie w ogóle wyznaczyć granicę tego, co „rzeczywiste”, jaka jest w ogóle rzeczywistość, w której żyjemy? A kim naprawdę jesteśmy, co może, a czego nie może zrobić tak zwany „człowiek”?
Grof rozpoczął swoją karierę medyczną od tradycyjnej psychoanalizy freudowskiej, ale wkrótce w toku swojej praktyki zdał sobie sprawę z jednostronności tradycyjnego podejścia: w końcu Freudian jest zmuszony zredukować wszystko do pożądania seksualnego, libido, rzekomo głównej siły napędowej człowieka. Ale najważniejszą rzeczą, która nie odpowiadała Grofowi, było to, że sama metoda werbalnego „mówienia” na skórzanej kanapie, chociaż prowadzi, jeśli się powiedzie, do trafnej diagnozy i identyfikacji zdarzenia, które spowodowało patologię, nie zawsze jest skuteczna w faktycznym pozbyciu się pacjenta z ucisku tego zdarzenia i objawy patologiczne właściwe.
Stopniowo Stan zaczął rozumieć, że to nie tylko formalne wspomnienie, ale bezpośrednie przeżycie na nowo tych kluczowych wydarzeńiii - w tym najbardziej traumatycznego wydarzenia w życiu człowieka - własnego narodzin! - znacznie lepiej jest w stanie pomóc zarówno w leczeniu choroby, jak iw rozszerzaniu świadomości.
Należy od razu zauważyć, że współczesna medycyna nie potwierdza faktu, że dana osoba może pamiętać własne narodziny, a tym bardziej doświadczenie wewnątrzmaciczne. W rzeczywistości, wręcz przeciwnie, istnieją dowody na to, że ludzki mózg nie jest w stanie zapamiętać niczego, co stało się z ciałem przez okres do dwóch lat. Jednak doświadczenie Grofa i milionów ludzi używających Holotropic Breathwork sugeruje inaczej. Aby zrozumieć, „jak głęboka królicza nora” wskazał Grof, należy zauważyć, że doświadczenia osób uczestniczących w sesjach Holotropicznego Oddechu nie ograniczają się do doświadczeń okołoporodowych (doświadczanych w momencie narodzin), a nawet prenatalnych (embrionalnych, wewnątrzmacicznych).
Zawiera niezwykle żywe i niezwykłe przeżycia, doświadczenia, które przed wynalezieniem tej techniki były dostępne tylko dla zaawansowanych mistyków i świętych różnych wyznań, a także ludzi, którzy brali LSD. W szczególności jest to aktywacja czakr, doświadczenia minionych wcieleń, przewidywanie, jasnowidzenie i jasnosłyszenie, identyfikacja z innymi osobami, ze zwierzętami, roślinami, przedmiotami, a nawet wszystkimi stworzeniami naraz (Matka Natura), cała planeta Ziemia, ponadto doświadczenie spotkań z nadludzkimi i duchowe, boskie, a także obce istoty, istoty z innych wszechświatów …
Wszystko to może brzmieć jak fantazja lub znowu delirium szaleńca lub narkomana. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do wspomnień prenatalnych i okołoporodowych, które w wielu przypadkach faktycznie się potwierdziły, nie ma możliwości obalenia lub potwierdzenia takich przeżyć. Tak jak, powiedzmy, nie można dowiedzieć się, czy katolicki święty, założyciel zakonu jezuitów, Ignacy de Loyola, w swoich rozważaniach pojął mękę krzyża Chrystusa! Nauka, jak wspomniano powyżej, w takich przypadkach po prostu nie może ustalić podstawowej różnicy między „prawdą” a „fałszem”.
Jak jeden z badaczy (i naśladowców) Grofa, Vladimir Maikov, zauważa w swoim artykule „Świat Stanisława Grofa”, to samo prawo relacji niepewności, które odkrył w świecie kwantowym wybitny niemiecki fizyk W. Heisenberg, ma zastosowanie do świata psychologii, świata człowieka dusze: im dokładniej staramy się określić współrzędne wydarzenia, tym bardziej niepewna staje się nasza wiedza o tym, co faktycznie się wydarzyło.
Co więcej, teraz fizyka zrozumiała, że na najbardziej mikroskopijnym poziomie niemożliwe jest prowadzenie badań bez wprowadzania zmian we właściwościach materiału. Jeśli, na przykład, sztabkę złota można zmierzyć tyle, ile się chce, bez uszczerbku dla „przedmiotu”, to powiedzmy, jeden kwark złota nieuchronnie ulegnie znaczącym zmianom. W dodatku mikroskopijne cząsteczki, składowe części materii, są bardziej procesem, falą niż cząstką materialną … To samo dotyczy dogłębnych studiów nad psychiką człowieka - przy dostatecznie głębokim zanurzeniu w tej kwestii człowiek wydaje się przestać być osobą, ale jawi się jako rodzaj ewolucji świadomości. wzięty w pewnym przybliżeniu i tylko w tym przybliżeniu jest człowiekiem.
Na przykład ktoś zaczyna ćwiczyć oddychanie holotropowe, aby pozbyć się traumy psychicznej lub przezwyciężyć kryzys życiowy. W końcu widzi iz jasnością, która przewyższa tę dostępną w zwykłym życiu, doświadcza, powiedzmy, własnych narodzin, to znaczy jakby narodził się na nowo. Doświadczając i integrując (to znaczy rozpuszczając) tę traumę, wchodzi coraz głębiej, ujawniając inne - okołoporodowe - urazy. Doświadczenia, też je integrują. Możliwości „zapamiętywania” w tym konkretnym ciele są niejako wyczerpane; Wydaje się, że uraz psychiczny też.
Ale potem zaczynają się dziać dziwne rzeczy: człowiek pogrąża się w doświadczeniach poza ciałem, poza tym życiem, doświadcza innych wcieleń, doświadczeń planetarnej, nieludzkiej świadomości, w końcu doświadczenia narodzin Wszechświata, a potem … Otwiera nieskończoną perspektywę - która faktycznie istniała zawsze i wszędzie. W rzeczywistości wszystko, co uczyniło go osobą, znika, podsumowuje V. Maikov, zwracając uwagę na paradoks: często pacjenci Grofa doświadczali całkowitego uzdrowienia psychicznego dopiero po doświadczeniu tych „poza ciałem”, poza ciałem i pozaziemskich doświadczeń …
Generalnie okazuje się, że cała sztuczka tkwi w tym, z czym się identyfikujemy - tak przy okazji, w kluczowym punkcie w jodze. Ciekawe w tym względzie, że żona Grofa Christina, współautorka Holotropic Breathwork i najnowszych książek Grofa, była uczennicą Swamiego Muktanandy Paramahamsy, przywódcy tradycji siddha jogi, aż do jego śmierci (odejścia do mahasamadhi) w 1982 roku.
Wróćmy jednak od naukowo niepodważalnych zjawisk metody holotropowej i jogi, które niektórym mogą wydawać się fantazją, do rzeczywistości praktyki medycznej Grofa. Faktem jest, że w trakcie sesji Holotropic Breathwork setki tysięcy ludzi znalazło lekarstwo na swoje dolegliwości psychiczne i problemy emocjonalne.
A Stan Grof - być może największy „psychonauta” na planecie - nie zwalnia tempa swoich badań i pracy psychoterapeutycznej, która jest w istocie „szalonym poszukiwaniem” nadczłowieka: wiecznym poszukiwaniem Boskości. Jak mawiał osławiony Heisenberg, „pierwszy łyk ze szklanki nauk przyrodniczych wypija ateista, ale Bóg czeka na dnie szklanki”. W końcu prawda jest gdzieś tam, na dnie króliczej nory.