Istnieje kilka tysięcy relacji osób, które twierdzą, że znajdowały się na pokładzie latających spodków i miały bezpośredni kontakt z kosmitami.
Wszystkie te zeznania są wręcz pełne szczegółów ich zachowania i mowy, konstrukcji niezwykłych samolotów, systemów sterowania i nawigacji. Jednak naoczni świadkowie, opisując kontakt, nie mówią praktycznie nic o codziennej kulturze kosmitów: co jedzą, jak radzą sobie z naturalnymi potrzebami, jak pozbywają się odpadów. Ale ta strona życia jest bardzo ważna i może powiedzieć nam o kosmitach znacznie więcej niż najbarwniejsze opisy ich wyglądu …
Sprawa Eagle River nigdy nie doczekała się wyjaśnienia. Eksperci Sił Powietrznych uważają, że Simonton, który przez długi czas mieszkał sam, nagle zaczął mieć halucynacje na jawie. Wielu było zadowolonych z tego wyjaśnienia. Najwyraźniej owi „wielu” nie wiedzą nic o bogatej tradycji kulturowej związanej z opowieściami o „małych ludziach”, wróżkach i elfach, z którymi człowiek miał do czynienia w starożytności. Wręcz przeciwnie, słowa rolnika zostałyby potraktowane poważniej.
Na początku XX wieku żył Amerykanin Wentz, który dużo czasu poświęcił zbieraniu opowieści ludowych na temat istot nadprzyrodzonych, ich zwyczajów i pożywienia. W swojej książce na ten temat przytacza historię Irlandczyka Pata Finaya. Pewnego razu do Phiney przyszła mała kobieta i poprosiła o płatki owsiane:
„Paddy zjadł tak mało płatków, że wstydził się podać je tej kobiecie. Dałby jej ziemniaki zamiast płatków, ale kobieta chciała owsa, a on dawał jej wszystko, co miał. Poprosiła o ukrycie owsa w skrzyni do jej powrotu, a Paddy posłuchał jej. A następnego ranka skrzynia była pełna owsa”.
Szkoda, że Paddy nie zachował tego cennego dowodu dla Departamentu Zdrowia, Edukacji i Kultury Stanów Zjednoczonych. Warto zauważyć, że analiza wykonana przez służbę lotniczą nie wykazała obecności soli w ciastach przywiezionych przez Simontona. Rzeczywiście, pewien Irlandczyk, dość dobrze zaznajomiony z wróżkami, powiedział Wentzowi, że „nigdy nie jedli niczego słonego, a mięso było tylko surowe i pili czystą wodę”. Czysta woda jest dokładnie tym, o co prosili ludzie z „latającego spodka” z Simonton.
Jedzenie jest jednym z najczęściej poruszanych tematów celtyckich legend o uprowadzaniu dzieci i zwierząt domowych przez elfy. Ciasta, które otrzymał Simonton, były między innymi zrobione z łuski gryki. Grech jest ściśle związany z legendami Bretanii, jednego z najbardziej konserwatywnych regionów celtyckich. W tej części Francji wiara we wróżki jest jeszcze bardziej rozpowszechniona, chociaż Wentz miał duże trudności ze znalezieniem Bretończyków, którzy mogliby powiedzieć, że widzieli wróżki na własne oczy. Jedną z cech tradycyjnych legend bretońskich jest wprowadzenie wróżek lub krasnoludów do rasy stworzeń zwanych fionami.
Mówi się, że czarna krowa należąca do fions straciła gryczane pole biednej kobiety. Kobieta gorzko płakała z tego powodu, a potem fionowie zawarli z nią kontrakt: upewnili się, że kobieta zawsze ma ciastka, a ona musiała zachować ich istnienie w tajemnicy. Rzeczywiście, ona i jej rodzina zauważyli, że ich zapasy płaskiego chleba były niewyczerpane. Niestety, kiedyś kobieta podarowała kawałek ciasta osobie, która nie powinna była ufać tajemnicy jej magicznego pochodzenia, w wyniku czego cała rodzina została zmuszona, jak poprzednio, w pocie czoła do zrobienia ciastek gryczanych.
Film promocyjny:
"LATAJĄCA PŁYTA" SROKA
Był to najbardziej zwyczajny dzień w amerykańskim Departamencie Zdrowia, Edukacji i Kultury Żywności i Laboratoriów Farmaceutycznych, kiedy eksperci Sił Powietrznych wysłali prośbę o zbadanie kawałka ciasta zrobionego na pokładzie latającego spodka. Człowiekiem, który dostał ten kawałek, jest 60-letni rolnik Joe Simonton, który mieszkał sam w małym domu w pobliżu Eagle River w stanie Wisconsin.
Według tego rolnika nowo przybyli, z którymi się spotkał, podarowali mu trzy małe ciastka, z których jeden zjadł bez przyjemności, ponieważ nigdy nie smakował jak karton. Eksperci ministerstwa zdrowia sformułowali bardziej naukowy wniosek:
„Próbka składa się z mieszaniny wody, skrobi, łuski gryki, łuski nasion, soi i otrębów. Wykresy badań bakterii i promieniowania próbki nie przekraczały normy. Badania chemiczne próbki przeprowadzono za pomocą promieni podczerwonych i innych eksperymentów o charakterze niszczącym. Laboratorium stwierdziło, że próbka pochodzi ze zwykłego ziemskiego ciasta."
Więc skąd on się wziął? Przemawiając w imieniu Sił Powietrznych, dr J. Aplen Hyneck, który badał sprawę z majorem Robertem Freendem i jednym z oficerów w bazie lotniczej Seivier, stwierdził:
„Nie ma wątpliwości, że poczucie pana Simontona, że był obiektem wielkiego eksperymentu, jest uzasadnione”.
Około 2 w nocy 18 kwietnia 1961 roku uwagę Joe Simontona zwrócił dziwny dźwięk, podobny do dźwięku „wydawanego przez opony na mokrej nawierzchni”. Rolnik wyszedł na podwórko i zobaczył srebrny, „jaśniejszy niż chrom” przedmiot w kształcie spodka, który wisiał prawie na poziomie ziemi, ale go nie dotykał. Obiekt miał około 4 metry wysokości i 9 metrów średnicy. Gdzieś na wysokości półtora metra nad ziemią otworzył się właz i Simonton zobaczył w aparacie trzech niskich ludzi. Po bliższym przyjrzeniu się okazało się, że „wyglądali jak Włosi”. Ich włosy były czarne, ich skóra była ciemna, ich koszule kontrastowały ze stalowymi kołnierzykami. A ich hełmy to nic innego jak robione na drutach wełniane czapki.
Jedna z osób podniosła garnek, najwyraźniej wykonany z tego samego materiału co sam „latający spodek”. Jego gest bez wątpienia pokazał Simontonowi, że potrzebują wody. Simonton wziął garnek, wrócił do domu i napełnił go. Z kolei zobaczył, jak jedna z osób w „latającym spodku” zajęta była „pieczeniem jedzenia na jakimś grillu bez ognia”. Wnętrze aparatu było czarne jak „surowe żelazo”. Wtedy Simonton usłyszał „długie wycie jak buczenie generatora”. Kiedy wykonał gest wskazujący, że jest zainteresowany przygotowywanym jedzeniem, jeden z ludzi, ubrany na czarno, w spodniach z czerwonymi wąskimi sznurówkami, wręczył mu trzy małe placki o średnicy około siedmiu centymetrów, w których wybito małe dziurki. Wreszcie człowiek, który był najbliżej świadka,przyczepił coś w rodzaju paska do haczyka na ubraniu i zamknął właz. Następnie urządzenie uniosło się 6 metrów nad ziemią i skierowało się prosto na południe, wywołując taki podmuch wiatru, że pobliskie jodły ugięły się pod jego naciskiem. Kiedy na miejsce zdarzenia przybyły dwie osoby wysłane przez miejscowego szeryfa, nie znaleźli potwierdzenia tej historii, z wyjątkiem trzech schłodzonych ciast.
PRZEKĄSKA Z BAJKI
Sprawa Eagle River nigdy nie doczekała się wyjaśnienia. Eksperci Sił Powietrznych uważają, że Simonton, który przez długi czas mieszkał sam, nagle zaczął mieć halucynacje na jawie. Wielu było zadowolonych z tego wyjaśnienia. Najwyraźniej owi „wielu” nie wiedzą nic o bogatej tradycji kulturowej związanej z opowieściami o „małych ludziach”, wróżkach i elfach, z którymi człowiek miał do czynienia w starożytności. Wręcz przeciwnie, słowa rolnika zostałyby potraktowane poważniej.
Na początku XX wieku żył Amerykanin Wentz, który dużo czasu poświęcił zbieraniu opowieści ludowych na temat istot nadprzyrodzonych, ich zwyczajów i pożywienia. W swojej książce na ten temat przytacza historię Irlandczyka Pata Finaya. Pewnego razu do Phiney przyszła mała kobieta i poprosiła o płatki owsiane:
„Paddy zjadł tak mało płatków, że wstydził się podać je tej kobiecie. Dałby jej ziemniaki zamiast płatków, ale kobieta chciała owsa, a on dawał jej wszystko, co miał. Poprosiła o ukrycie owsa w skrzyni do jej powrotu, a Paddy posłuchał jej. A następnego ranka skrzynia była pełna owsa”.
Szkoda, że Paddy nie zachował tego cennego dowodu dla Departamentu Zdrowia, Edukacji i Kultury Stanów Zjednoczonych. Warto zauważyć, że analiza wykonana przez służbę lotniczą nie wykazała obecności soli w ciastach przywiezionych przez Simontona. Rzeczywiście, pewien Irlandczyk, dość dobrze zaznajomiony z wróżkami, powiedział Wentzowi, że „nigdy nie jedli niczego słonego, a mięso było tylko surowe i pili czystą wodę”. Czysta woda jest dokładnie tym, o co prosili ludzie z „latającego spodka” z Simonton.
Jedzenie jest jednym z najczęściej poruszanych tematów celtyckich legend o uprowadzaniu dzieci i zwierząt domowych przez elfy. Ciasta, które otrzymał Simonton, były między innymi zrobione z łuski gryki. Grech jest ściśle związany z legendami Bretanii, jednego z najbardziej konserwatywnych regionów celtyckich. W tej części Francji wiara we wróżki jest jeszcze bardziej rozpowszechniona, chociaż Wentz miał duże trudności ze znalezieniem Bretończyków, którzy mogliby powiedzieć, że widzieli wróżki na własne oczy. Jedną z cech tradycyjnych legend bretońskich jest wprowadzenie wróżek lub krasnoludów do rasy stworzeń zwanych fionami.
Mówi się, że kiedyś czarna krowa należąca do fionów straciła gryczane pole biednej kobiety. Kobieta gorzko płakała z tego powodu, a potem fionowie zawarli z nią kontrakt: upewnili się, że kobieta zawsze ma ciastka, a ona musiała zachować ich istnienie w tajemnicy. Rzeczywiście, ona i jej rodzina zauważyli, że ich zapasy płaskiego chleba były niewyczerpane. Niestety, kiedyś kobieta podarowała kawałek ciasta osobie, która nie powinna była ufać tajemnicy jej magicznego pochodzenia, w wyniku czego cała rodzina została zmuszona, jak poprzednio, w pocie czoła do zrobienia ciastek gryczanych.
Nie ma potrzeby przypominać czytelnikowi, że Biblia zawiera również przykłady magicznego uzupełniania zapasów żywności, które mogą wyżywić całe narody. Co więcej, niektórzy ludzie opowiadają dziś podobne historie.
„Pewien człowiek, który mieszkał w Brecknockshire (kraju Galów) wyszedł kiedyś ze swojego domu, aby zabrać swoje bydło i owce na pastwisko górskie, i zniknął. Po nieudanych poszukiwaniach minęło około trzech tygodni, a jego żona już wierzyła, że nie żyje, kiedy wrócił do domu. "Trzy tygodnie? Dzwonisz za trzy godziny, trzy tygodnie? zastanawiał się. Kiedy poprosiła go, aby powiedział mu, gdzie jest, odpowiedział, że gra na flecie w Lforf, miejscu w pobliżu Van Poole, kiedy pojawili się mali ludzie i stopniowo zaczęli się zbliżać, aż otoczyli go ciasnym kręgiem. Zaczęli śpiewać i tańczyć, i zafascynowali go do tego stopnia, że czuł się całkowicie zagubiony. Dali mu małe ciasteczka, a on je zjadł i nigdy w życiu nie był tak szczęśliwy."
Wentz ma kilka historii na temat bajkowego jedzenia. Zebrał je podczas długich podróży po wioskach celtyckich. John McNeill z Barry, starzec, który nie mówił po angielsku, powiedział im o tym Michelowi Buchananowi, który przetłumaczył je z gaelickiego dla Wentza. To opowieść o młodej dziewczynie porwanej przez wróżki.
Wróżki porwały ją prosto z domu i zmusiły do pieczenia ciastek owsianych. Ale bez względu na to, ile mąki wyjęła z szafki, ilość na półce nie zmniejszyła się. I dalej piekła ciasta bez przerwy, aż jeden z „małych ludzików” zlitował się nad nią i powiedział: „Jestem pewien, że byłeś smutny od dłuższego czasu i myślisz o tym, jak opuścisz naszą ziemię. I powiem ci sposób, który pozwoli ci się stąd wydostać: jakąkolwiek pozostałą mąkę, która spadnie z ciastek po upieczeniu, zbierz ją do szafy, a wtedy moja żona da ci odpoczynek. Rzeczywiście, zrobiła, o co prosił i mogła wyjść. John McNeill, który miał 70 lub 80 lat, nie powiedział, kiedy ta historia się wydarzyła. Ale skoro on sam widział tę dziewczynę po tym, co się stało, musiało się to wydarzyć gdzieś w drugiej połowie XIX wieku.
Naukowcy szydzą z takich historii, uważając je za oburzające. Grupa badaczy UFO, której powiedziano o incydencie na rzece Eagle, stwierdziła, że nie ma ochoty analizować ciastek ani badać sprawy - mają o wiele bardziej interesujące rzeczy, które wymagają badań. A dwa tygodnie po incydencie Joe Simonton powiedział reporterowi United Press International, że gdyby to się powtórzyło, „nie powie nikomu ani słowa”. Trudno jednak wątpić, że Joe Simonton widział latający spodek, grill bez ognia i trzy małe ludziki. Dał im czystą wodę, a oni dali mu trzy ciastka.
Jeśli zastanowimy się nad tym bardzo prostym incydentem, jak badacze folkloru rozważali powyższe historie, nie będziemy mogli porzucić oczywistego: wydarzenie w Eagle River mogło rzeczywiście się wydarzyć i nabiera znaczenia prostej, ale imponującej ceremonii.
ŚWIĘTY RYTUAŁ KONTAKTU
Tę ostatnią teorię zaproponował inny badacz dawnych legend, Hartland, kiedy na temat wymiany żywności powiedział:
„Niemal na całym świecie zachowano rytuał gościnności, aby zmusić gościa do spokojnego zachowania i związać go z bliską znajomością z gospodarzami. I nawet tam, gdzie nie istniało pojęcie gościnności, wspólny obiad często symbolizował lub, innymi słowy, tworzył pewnego rodzaju jedność o raczej świętym charakterze”.
Fakt, że to znaczenie dotyczy również wspólnego jedzenia, można łatwo zauważyć, jeśli chodzi o wesela i inne tradycyjne spotkania, gdzie jedzenie jest ważną częścią, nawet jeśli symboliczna wartość takich rytuałów straciła znaczenie dla wielu naszych współczesnych. Hartland argumentował również, że zwyczaj grzebania zmarłych wraz z pożywieniem może mieć jakiś związek z powszechną wiarą w potrzebę ziemskiego pożywienia dla zmarłych, nawet gdy opuszczają ziemię na dobre. Rzeczywiście, zarówno w tradycji starożytnej, jak i współczesnej, siedlisko nadprzyrodzonych gości niewiele różni się od świata umarłych.
Jest to jednak punkt widzenia kontrowersyjny, gdyż dotyczy także „gości” z nieba. Teolodzy, którzy często spierają się o naturę aniołów, doskonale o tym wiedzą. Ale przynajmniej w tym przypadku idea jedzenia spełnia nieco inną funkcję. W świetle uwag Hartlanda na temat zwyczaju gościnności warto zacytować fragment Biblii:
„… I przyniosą trochę wody, obmyją wasze nogi i odpoczną pod tym drzewem, a ja przyniosę chleb i wzmocnicie wasze serca, a potem idźcie, przechodząc obok swego sługi. Powiedzieli: rób, co mówisz. Wziął masło, mleko i ugotowane cielę i położył przed nimi, a sam stanął obok nich pod drzewem. I jedli”(Rdz 18: 4, 5, 8).
Według Księgi Rodzaju (19: 3) Lot zaprosił dwóch aniołów, których spotkał u bramy Sodomy, „przygotował im ucztę i upiekł przaśny chleb, i jedli”. Po tym wszystkim, historia Joe Simontona może być współczesną ilustracją biblijnego napomnienia: „Pamiętaj, aby dobrze witać obcych, tak jak ci, którzy przyjmowali anioły, nie wiedząc o tym”.
Niektórzy nieodpowiedzialni autorzy twierdzą również, że kosmici z kosmosu uwielbiają urozmaicać swoje menu mięsem ludzkim lub wnętrznościami zwierząt. Nie będziemy poważnie rozważać tych bezpodstawnych stwierdzeń, mając na uwadze, że jest mało prawdopodobne, aby istoty zdolne do budowania statków międzygwiazdowych potrzebowały takich „przysmaków”.