W 1621 roku angielski geograf John Smith w swojej książce A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer po raz pierwszy wspomniał o „Walijskich Indianach”. Stało się niejako uwerturą do wielkich poszukiwań etno-historycznych. Wraz z przybyciem imigrantów z Irlandii, Szkocji i Walii w XVII wieku do Nowego Świata, wzrosła liczba dowodów spotkań z tymi ludźmi.
Zbiór kartograficzny w Sewilli w Hiszpanii zawiera mapę z 1519 roku wykonaną przez niejakiego Diego Ribeiro. Współczesne miasto Mobile Bay w Alabamie nazwał Terra de los Gales - „Kraina Galów” (Celtowie w Europie byli znani jako Galowie).
A oto cytat z listu gubernatora Tennessee Johna Seavera do historyka Amosa Stoddarda (1810): „W 1782 r. Brałem udział w kampanii przeciwko Czirokezom i znalazłem na ich terenie ślady starożytnych fortyfikacji. Wódz Okanosta powiedział mi, że tutaj, nad brzegami rzek Hiawassee i Tennessee, mieszkało kiedyś niezwykłe plemię białych Indian, którzy nazywali siebie Walijczykami. W starożytności przekroczyli Wielką Wodę i zamieszkali u ujścia rzeki Alabama. Potem była trzyletnia wojna między nimi a Cherokee, a biali wyjechali do rzek Big (Mississippi) i Dirty (Missouri). Od tego czasu nic o nich nie wiadomo”.
W 1740 roku w amerykańskim magazynie „Gentleman Magazine” pojawiła się wiadomość od niejakiego Morgana Jonesa, odnosząca się do roku 1686: W 1660 roku moi towarzysze i ja zostaliśmy pojmani przez plemię Indian Tuscarora, gotowi rozerwać nas na strzępy, kiedy rozmawiałem z nimi po walijsku. Jednak później ostygli i już spokojnie rozmawiali ze mną w tym języku, choć trochę zepsutym”.
W 1721 roku ojciec Charlevoix badał plemiona zamieszkujące dolinę Missouri. Tam niejednokrotnie słyszał historie mieszkańców o ludziach o jasnej karnacji i siwych włosach, zwłaszcza kobietach. Jednak Charlevoix nie mógł znaleźć tego plemienia. Kilka lat później badacz de la Verandri zebrał fundusze na poszukiwanie tajemniczych ludzi. Po trzech latach wędrówki pozostał wśród Indian Mandan. Następnie powiedział, że ich mieszkania znajdują się w zadbanych wioskach z ulicami i placami, są to chaty z bali, na które wylewa się ziemię. Ci, zdaniem francuskich, jasnowłosych Indian powiedzieli mu, że mieszkali na dalekim południu, ale zostali zmuszeni do wycofania się na północ, naciskani przez wrogów.
W archiwach angielskich iw British Museum zachowało się kilka listów z XVIII-XIX wieku, których autorom być może nie można odmówić bezstronności. Oto wersety listu Johna Crockana, angielskiego urzędnika z 1753 r.: „W zeszłym roku dowiedziałem się”, napisał Crockan do nieznanego adresata, „że zbieracie wszelkie informacje o lokalnych plemionach, a zwłaszcza o tak zwanych„ walijskich Indianach”. Oto kilka danych. Francuscy osadnicy, którzy mieszkali na zachodnich brzegach jeziora Erie, często widzieli ludzi podobnych do Indian, ale nie takich jak oni. Jest ich około trzystu”.
W 1805 roku major Amos Stoddart, autor esejów o Luizjanie, mówił o plemieniu, którego ludzie mieli jasną skórę, brody i rude włosy. Pewien Roberts twierdził, że spotkał w Waszyngtonie w 1801 r. Indiańskiego wodza, który mówił po walijsku tak płynnie, jakby on sam pochodził z Walii. Wyjaśnił Robertsowi, że jest to język jego ludu, który mieszkał 800 mil na północny zachód od Filadelfii. Wódz nie słyszał nic o Walii, ojczyźnie Walijczyków, ale powiedział, że mają tradycję, według której przodkowie jego plemienia pochodzili z odległego kraju na wschodzie, leżącego za Wielką Wodą. Następnie Roberts zapytał wodza, w jaki sposób udało im się zachować swój język, a on odpowiedział, że plemię ma prawo zabraniające dzieciom uczenia się języka innego niż ich własny. Ta wiadomość pojawiła się w Dzienniku Chambers w 1802 roku. Wspomina amerykański oficer Davisże kiedy roznosił pocztę w Illinois, niektórzy pracownicy rozmawiali z miejscowymi Indianami w języku walijskim. Warden w 1805 roku w Journal of Philosophy, Medicine and Physics opowiada o Walijczyku imieniem Griffith, który został schwytany przez Indian Shawnee White. Próbując wyjaśnić pokojowe cele swojej podróży, zwrócił się do nich w swoim ojczystym języku, a plemię go nie tknęło. Niestety Griffith nie mógł poznać historii plemienia, poza jedną legendą, według której ojczyzną tych Indian jest kraj zamorski.mówił do nich w swoim własnym języku, a plemię go nie dotykało. Niestety Griffith nie mógł rozgryźć historii plemienia, poza jedną legendą, według której ojczyzną tych Indian jest kraj zamorski.mówił do nich w swoim własnym języku, a plemię go nie dotykało. Niestety Griffith nie mógł rozgryźć historii plemienia, poza jedną legendą, według której ojczyzną tych Indian jest kraj zamorski.
Szkocki lord Monboddo, który żył w XVII wieku, zauważył, że dotarły do niego pogłoski, że językami celtyckimi mówi się nawet na Florydzie: znał jedną osobę - Szkota, który żył wśród dzikich plemion na Florydzie i rozmawiał z nimi w swoim ojczystym języku, oraz Indianie go rozumieli. „Warto zauważyć”, pisał Monboddo, „że ich wojenne pieśni zawierają nie tylko pojedyncze słowa, ale całe strofy z majestatycznych wersetów naszych przodków o wojnach minionych wieków…”.
Film promocyjny:
I wreszcie list zachowany w Newberry Library (Chicago). Gdy znany nam już A. Stoddart przygotowywał materiał do swoich "Szkiców …", w 1816 roku napisał list do gubernatora stanu Tennessee Sevier z prośbą o przesłanie nowych danych: to starożytna księga w rękach kobiety Cherokee. Książka została przekazana skądś na zachodnich wybrzeżach Missisipi, a następnie spalona. Właśnie zbieram materiał o starożytnej walijskiej kolonii na tym kontynencie, założonej tutaj, według niektórych źródeł, w 1170 roku. Napisz do mnie…".
W październiku tego samego roku Sevier wysłał odpowiedź: „W 1782 r. Brałem udział w wyprawie przeciwko kilku plemionom czirockim i już wtedy odkryłem ślady dawnych fortyfikacji o nieregularnym kształcie. Udało mi się zapytać o nich starego przywódcę. Powiedział, że od swoich przodków dostali legendę, jakby te konstrukcje zostały zbudowane przez białych ludzi, którzy zamieszkiwali ziemie zwane obecnie Karoliną. Od kilku lat trwała wojna między dwoma narodami. Następnie zaproponowali wymianę więźniów, po czym obiecali opuścić nasz kraj i więcej nie wracać. Następnie zbudowali duże łodzie i popłynęli w dół rzeki. Poszli wzdłuż Big River (Mississippi), a następnie wzdłuż Dirty (Missouri). Teraz mieszkają tu ich potomkowie, ale nie są to już biali Indianie, ale zwykli, podobnie jak reszta. Wódz powiedział mi również, że Hinduska imieniem Peg ma starożytną księgę,otrzymany od Indian z górnego stanu Missouri i uważał, że jest to książka walijska, niestety, zanim ją dostałem, została spalona w domu Indianina.
Ślady bladych Indian w Tennessee zostały udokumentowane na początku XX wieku przez historyka i sędziego Johna Heywooda. Na miejscu dawnych osad w różnych miejscach i stanach mają ze sobą wiele wspólnego: budowle obronne typowe dla fortów celtyckich, metalowe tomahawki, hełmy, miecze, ceramika z harfą, rzymskie monety. Wiadomo, że w XII wieku w Walii znajdował się rzymski pieniądz. Aż do początku XIX wieku amerykańscy pionierzy napotykali plemiona, które z pozoru różniły się od tradycyjnych Indian. Ponadto niektórzy mówili w języku staroceltyckim.
O istnieniu białych Indian świadczy również dobrze znana historia Delaware Walam Olum, indyjskiego odpowiednika eposu karelskiego „Kalevala”, nagranego w XIX wieku przez profesora Constantina Rafinescu z Transylvanian University (Lexington, Kentucky). Te same wnioski można wyciągnąć z oficjalnych obserwacji archeologicznych przyszłego dziewiątego prezydenta Stanów Zjednoczonych Williama Harrisona oraz notatek z podróży słynnych odkrywców Ameryki, Lewisa i Clarka. Bohater wojny o niepodległość Generał Roger Clarke, założyciel Towarzystwa Historycznego Kentucky John Filson, jest poważnie zainteresowany białymi Indianami.
Ale szczególny i być może najbardziej znaczący wkład w gromadzenie wiedzy o białych Indianach wniósł angielski artysta pierwszej połowy XIX wieku, George Kathleen, który przez długi czas żył wśród Mandanów.
Kathleen, z wykształcenia prawnik, porzuciła zawód malarstwa, głównymi obiektami jego rysunków i obrazów byli Indianie. Artysta odwiedził 48 plemion amerykańskich. Ponad 500 jego obrazów to najcenniejszy dokument etnograficzny. Pozują mu przywódcy, wojownicy, kobiety, dzieci, rysuje indiańskie wioski, zbiera biżuterię i artykuły gospodarstwa domowego, uczy się języków i zwyczajów. Wśród niektórych plemion artysta mieszka od kilku lat, w szczególności wśród Mandanów, w pobliżu St. Louis.
„Myślę”, napisała Kathleen na końcu swojej książki o Indianach, „że Mandanie mają tak wiele cech w życiu codziennym i wyglądzie fizycznym, że można ich uważać za pozostałości zaginionej walijskiej kolonii, połączonej z plemieniem”.
Po raz pierwszy to plemię spotkał francuski odkrywca Pierre Gaultier, a następnie podróżnicy Lewis i Clark. Obserwacje Gauthiera, Lewisa, Clarka i Kathleen były niezwykle podobne. Mandany nie przypominały żadnego plemienia indiańskiego. Nie można ich było w pełni liczyć z rasą białą, większość była ciemnoskóra, ale ciemnoskóra nie była w stylu indyjskim, ale była tak mocno opalona. Nietypowe dla Indian, wysoki wzrost i rysy twarzy, wiele z nich ma szare oczy i jasne, czasem nawet rude włosy, europejskiej fryzury. Indianie, uderzająco podobni do Wikingów, oraz kobiety o niebieskich lub szarych oczach wyglądają z portretów Kathleen.
Kathleen udała się w dół Missisipi do opuszczonej indiańskiej wioski i prześledziła stopniowy ruch jej mieszkańców z Ohio do górnego Missouri. Po raz pierwszy odkrył również zdumiewające podobieństwo łodzi między Mandanami i Walijczykami: obie są wykonane z surowej skóry, naciągniętej na ramę z gałązek wierzby.
Z książki: „Zakazana historia lub Kolumb nie odkrył Ameryki”. Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay