Sartre zauważył kiedyś, że aby najbardziej banalny incydent zamienił się w przygodę, wystarczy o tym opowiedzieć. Te pozornie proste słowa zawierają klucz do wyjaśnienia nieskończonej różnorodności ludzkich działań i decyzji życiowych, form kultury i salta psychologii. Człowiek jest instynktownym gawędziarzem: od ognisk jaskiniowców po nowoczesne sieci społecznościowe, każdy punkt naszego wszechświata jest przesiąknięty fabułami i narracjami wszystkich gatunków i odmian, a nie ma jednej kultury na ziemi, w której by to nie miało miejsca. Tradycyjnie ta nieodłączna cecha natury ludzkiej została wyjaśniona z trojakich potrzeb: w wymianie i zachowaniu informacji; wyjaśnienie i interpretacja nieznanego; w rozrywce i tak zwane brzydkie słowo „fatalna komunikacja”. Jednocześnie ta siła przekształcająca jest niewybaczalnie ignorowana,za pomocą których historia wydarzenia zasadniczo przekształca zarówno osobistą, jak i grupową pamięć o nim oraz ludzką potrzebę tworzenia i upiększania historii o sobie i o naszym świecie. Opowieść jest tym niezastąpionym środkiem, za pomocą którego z mocą wsteczną tworzymy i poprawiamy własną historię, i dlatego zawiera w sobie niezliczone możliwości psychologicznej samostanowienia zarówno dla jednostki, jak i dla całego ludu, i to właśnie ta potrzeba psychologiczna jest jej główną siłą napędową wśród cywilizowanych ludów.którą z mocą wsteczną tworzymy i korygujemy naszą własną historię i dlatego zawiera ona w sobie niezliczone możliwości psychologicznej samostanowienia zarówno dla jednostki, jak i dla całego ludu, i to właśnie ta potrzeba psychologiczna jest jej główną siłą napędową wśród cywilizowanych ludów.którą tworzymy i korygujemy naszą własną historię z perspektywy czasu, a zatem zawiera ona w sobie niezliczone możliwości psychologicznej samostanowienia zarówno dla jednostki, jak i całego ludu, i to właśnie ta potrzeba psychologiczna jest jej główną siłą napędową wśród cywilizowanych ludów.
Coraz częściej zwracam uwagę na to, jak najzwyklejsze wydarzenia życiowe przybierają nowe oblicza, jeśli je opisujesz, czy uchwycisz je w jakiejkolwiek formie, pisanej czy fotograficznej. Umieszczone jakby pod kolorową lupą nabierają innego i pełniejszego życia, odsłaniają magię, kolory i aspekty, których nie miały poza nowo powstałą narracją. Dzieje się tak dlatego, że wyciągając je z głębi pamięci i obojętnej homogeniczności większości zawartych w niej incydentów, nie przechodzimy wcale do obiektywnej narracji, ale do stworzenia nowej, fikcyjnej historii opartej na oryginalnych wydarzeniach. Bez względu na to, jak nudne i prozaiczne może być to początkowe wydarzenie, jeśli umieścisz je na papierze z minimalnym talentem literackim i nie zapomnisz zawrzeć w tym opisie kilku przypadkowych myśli i skojarzeń,obserwacje i doświadczenia, od razu pojawią się przed nami zupełnie inne, ich względne znaczenie poszybuje do nieba. Z łatwością mogę sobie wyobrazić fascynującą lekturę ze szczegółowej opowieści o mdłościach codzienności, wydaje mi się nawet, że ten gatunek zawiera wciąż niezbadane możliwości literackiego geniusza.
Pomyśl o jakimś prozaicznym wydarzeniu, na przykład pośpiesznym zjedzeniu śniadania i kłębku myśli kręcącym się w twoim umyśle; podejmij twórczą rekonstrukcję, przedstaw ją szczegółowo, napinając wszystkie swoje literackie mięśnie. Ta scena, opisana, oddzielona od setek innych i niesprawiedliwie wyróżniona wśród nich, natychmiast staje się wyjątkowa. Zapamiętasz to śniadanie znacznie lepiej niż inne, więc bądź pewien. Pozwolę sobie wymyślić inny termin i nazwać go „efektem narracji” - twórczą przemianą i gwałtownym wzrostem znaczenia wydarzenia pod wpływem jego opisu. Co więcej, będzie bardzo dobrze, jeśli po tym śniadaniu pojawi się piękne zdjęcie i masz publiczność, której możesz przedstawić tę historię wraz z wizualnym jej reportażem. Status tego nieokreślonego i całkowicie pustego epizodu został podniesiony do dziesiątego stopnia zarówno przez twoją uwagę i twórczą pracę nad nim, jak i spojrzenia studiujących go nieznajomych.
Tu właśnie leży pozornie prosty urok Instagrama, YouTube'a i innych platform mediów społecznościowych w dzisiejszym świecie. Miliony ludzi na całym świecie, łącząc w złożoności ludzkiej natury skrajną głupotę z zimną, instynktowną pomysłowością, z nieomylną dokładnością zidentyfikowały ich jako potężne narzędzie do pracy nad własną przestrzenią wewnętrzną, nad postrzeganiem własnego życia. Instagram jest dobrą ilustracją tego, że aby nasze życie stało się ciekawsze i kompletne, nie musi to być inny zestaw wydarzeń. Wystarczy, że narrację, którą już mamy do dyspozycji, umieścimy pod lupą i często pomnażamy ją przez publiczność. Co więcej, opowiadanie historii, percepcja i interpretacja surowych danych dotyczących naszego istnienia zawsze odgrywają znacznie większą rolę niż same dane. Z tego powodu osoba prymitywna i nierozwinięta, poruszając się po kanwie najbardziej fascynujących historii i przygód, może się nudzić, znudzić i w rzeczywistości wieść bardzo biedne życie. W międzyczasie osoba prowadząca zewnętrznie nieokreśloną egzystencję może mieć niewyobrażalną pełnię i intensywność swojego życia rzeczywistością, ponieważ szkła powiększające i kalejdoskopy ducha, którymi dysponuje, są w stanie wszystko wzbogacić, wywyższyć i przekształcić. Właśnie to miał na myśli Camus w swoich słynnych wierszach: „Błędem jest myślenie, że ilość doświadczenia zależy od okoliczności życia. To zależy tylko od nas”. W międzyczasie osoba prowadząca zewnętrznie nieokreśloną egzystencję może mieć niewyobrażalną pełnię i intensywność swojego życia rzeczywistością, ponieważ szkła powiększające i kalejdoskopy ducha, którymi dysponuje, są w stanie wszystko wzbogacić, wywyższyć i przekształcić. Właśnie to miał na myśli Camus w swoich słynnych wierszach: „Błędem jest myślenie, że ilość doświadczenia zależy od okoliczności życia. To zależy tylko od nas”. Tymczasem jednostka prowadząca zewnętrznie niepozorną egzystencję może mieć niewyobrażalną pełnię i intensywność swojego życia rzeczywistością, ponieważ szkła powiększające i kalejdoskopy ducha, którymi dysponuje, są w stanie wszystko wzbogacić, wywyższyć i przekształcić. Właśnie to miał na myśli Camus w swoich słynnych wierszach: „Błędem jest myślenie, że ilość doświadczenia zależy od okoliczności życia. To zależy tylko od nas”.
Ludzie - najczęściej z powodu braku lepszych narzędzi - są tak pasjonatami Instagrama, ponieważ jest to jeden z najprostszych sposobów na maksymalne wykorzystanie opisanego powyżej efektu narracji. Jazda windą, obiad w kawiarni, spotkanie z przyjaciółmi, przypadkowa myśl lub krajobraz, uchwycenie i opisanie, z konieczności podnosi swój status, wydaje się bardziej znaczące, człowiek i całe jego istnienie zaczynają wydawać się ważniejsze i pełniejsze, gdy zaczyna tworzyć opowieść o siebie. Z drugiej strony wydarzenia, które już są ciekawe i przynajmniej w jakiś sposób wybitne, podnoszą swój status o kilkanaście kolejnych kroków, ich blask rośnie. Dlatego można śmiało powiedzieć, że mania sieci społecznościowych nigdy nie opuści ludzkości i będzie się tylko rozwijać,ponieważ te ostatnie stanowią niezbędny środek do prostego i efektywnego, surowego zaspokojenia nieodłącznej potrzeby psychologicznej autoafirmacji.
Niewątpliwie ta błoga zdolność dawania radości człowiekowi ma wiele ciemnych stron. Szczególnie interesuje nas tutaj zniekształcenie poznawcze tkwiące w umyśle, które sprawia, że naiwnie utożsamiamy postrzeganą historię lub fotografię z pierwotnym wydarzeniem. Narracja jest jednak skomponowana wyłącznie „na podstawie” pierwotnego wydarzenia, a zwrócona ku publiczności twarz zasadniczo różni się od jej wnętrza, jak to wydarzenie było przeżywane od wewnątrz. Instagram i wszelkie inne tematy, w których koncentrują się historie (w tym literatura i opowiadanie ustne), generują tak wiele zazdrości, nerwic i psychoz właśnie dlatego, że intensyfikują kontrast między własnym życiem człowieka postrzeganym od wewnątrz a fikcyjnym wyobrażeniem o tym, co by to było, gdyby nadawane narracje stało się dla niego rzeczywistością. Czuje się wykluczonyco prowadzi do innej, w większości równie negatywnej, konsekwencji.
Zafascynowani narracjami i przywiązani do przyjemności, jaką przynoszą im ich historie, ludzie coraz bardziej podporządkowują własne wybory życiowe nie wewnętrznej wartości tego lub innego doświadczenia, ale jego przydatności jako obrazu lub przedmiotu opowieści. Istnienie jest zbudowane na pragnieniu rzeczy i sytuacji, które będąc wewnętrznie puste lub wyblakłe, mogą mieć błyszczący i wypukły wygląd podczas powtarzania i reprodukcji. Nie czując prawie nic, żyjąc nimi i poświęcając swoje życie na życie w tych pustkach i jaskiniach, czerpią całą satysfakcję z efektu narracji, niezmiernie zubożając ich własne życie wewnętrzne, czyli życie w ogóle, bo nie ma innego niż wewnętrzne. Pozorowanie staje się ważniejsze niż życie, pojmowanie, wchłanianie; środek jest gwałcony i podeptany, a cel i środki są pomieszane. Na koncertach i innych występach na żywo często dochodzi do tego, że większość dostrzega to, co dzieje się przez soczewki aparatów i telefonów, by potem obejrzeć wszystko na laptopie lub na swoim profilu w sieciach społecznościowych. Kontakt z naturą czy architekturą ustępuje miejsca próbie stworzenia historii własnego kontaktu z nimi, pustego od wewnątrz, ale z efektowną powierzchownością. Wreszcie, temu samemu efektowi narracyjnemu służy pogoń za materialnym sukcesem, posiadanie rzeczy i ich konkretnych marek, atrakcyjność fizyczna i określony styl życia, ponieważ pozwalają ludziom tworzyć pożądane narracje. System wartości i wyznaczanie celów, obraz całej egzystencji okazuje się podyktowany potrzebą tworzenia żądanych historii i narkomanii ze słodkiego odurzenia, które dają.
Efekt narracji i sieci społecznościowych jako jednej z najbardziej prymitywnych przestrzeni jej realizacji nie jest tu w żaden sposób przedstawiany jako coś złego. Wręcz przeciwnie, zarysowany powyżej ich charakter wzmacnia potrzebę pracy nad bogactwem własnej mowy i innymi sposobami konstruowania opowieści, nad świadomym doskonaleniem narzędzi opisu, które będą w stanie ujawnić i uosabiać piękno chwili, albowiem opis jest ostatecznie kreacją. Są narzędziami, ale jednocześnie trzeba pamiętać, że każde narzędzie, nawet najpiękniejsze, w rękach głupca staje się złem i bronią zniszczenia, w tym samozniszczenia. Aby nie ujawniać nieodłącznej destrukcyjności, jak w każdej innej rzeczy, jej użycie powinno być umiarkowane, świadome i kontrolowane. „Wszystko jest trucizną i lekarstwem; oba zależą od dawki - mawiał Paracelsus. Sztuka życia, w rozumieniu wielkich starożytnych Greków dwa tysiące lat przed nim, jest sztuką znajdowania miary.
Film promocyjny:
© Oleg Tsendrovsky