Opis miast jaskiniowych pojawił się w pismach pierwszych rosyjskich podróżników, którzy znaleźli starożytne miasta i osady już martwe, ich struktury naziemne zostały do tego czasu zatarte.
Środkowy grzbiet Gór Krymskich jest znacznie niższy niż Glavnaya, a góry tutaj wyglądają jak zamarznięte fale: jedno zbocze jest łagodne, drugie strome. Ta forma nosi nazwę „cuesta”. Na płaskich szczytach cuestas w IV-VI wieku zaczęły powstawać osady, z których część przekształciła się później w fortece. W tym czasie na Górze Mangup pojawiły się pierwsze fortyfikacje. W późniejszych czasach z jej majestatycznych kształtów zrodziło się drugie imię Tatarów dla góry - Baba-dag, przetłumaczone na język rosyjski - Ojciec Gór. Turecki podróżnik Evliye elebi pisał o Mangupie w 1666 roku: „Ta skała rozciąga się jak płaska równina … a wokół niej rozpościera się otchłań tysiąca metrów - prawdziwe otchłań piekielnych! Allah stworzył tę skałę, aby stała się fortecą …"
W drugiej połowie VI wieku na Mangup powstała potężna twierdza Dorosu. Ten punkt graniczny Cesarstwa Bizantyjskiego miał chronić granice przed stepowymi nomadami. Pod koniec VIII wieku, kiedy większość Krymu znajdowała się pod panowaniem Khazar Kaganate, twierdza Doros zamieniła się w siedlisko anty-Chazarskiego powstania - na jej czele stał arcybiskup Jan z Gotha. Powstanie zostało jednak brutalnie stłumione, o czym świadczy odkryta przez archeologów warstwa pożogi.
W X wieku Kaganat Chazarski przestał istnieć, a Mangup ponownie stał się Bizantyjczykiem. W tym czasie wielu okolicznych mieszkańców zajmowało się uprawą winorośli i winiarstwem. Na Mangup znajdują się zachowane wyciskacze winogron, wykute w skale. Można je łatwo rozpoznać po dwóch zbiornikach połączonych rowkiem: w większym wbijano winogrona, do mniejszego spływała brzeczka.
Najjaśniejsze karty historii Mangupa przypadają na XIV-XV wiek. Następnie płaskowyż zamienił się w stolicę potężnego księstwa Teodoro, na czele którego stanęli imigranci z Bizancjum - dynastia Gavras. Do tej pory na Mangup wznoszą się ruiny zamku książęcego i fragmenty murów twierdzy.
Księstwo otrzymało swoją nazwę od imienia Theodore Gavras. Wiadomo, że w drugiej połowie XI wieku rządził Trebizondem (obecnie jest to terytorium Turcji), nie szczędził pieniędzy na wsparcie klasztorów, przez pewien czas mieszkał jako pustelnik w górach, następnie prowadził walkę z Turkami seldżuckimi, został wzięty do niewoli i stracony, gdy odmówił przyjęcia Mahometanizm. Kościół grecki oddaje cześć Teodorowi Gavrasowi pod imieniem św. Teodora Stratilatesa („stratilate” oznacza „wojewodę”). Bratanek Teodora Stratilatesa, Konstantyn Gavras, który w połowie XII wieku popadł w niełaskę pod rządami cesarza bizantyjskiego, został zesłany na Krym. To jego potomkowie zjednoczyli ziemie wokół Mangup w księstwo Theodoro.
Księstwo, leżące pomiędzy posiadłościami tatarskimi (okupowali stepowy Krym) a koloniami genueńskimi rozciągającymi się wzdłuż południowego i wschodniego wybrzeża, stało się bastionem prawosławia krymskiego. W klifach płaskowyżu Mangup wyrzeźbiono kościoły i cele kilku klasztorów. Jeden z nich znajduje się na końcu tak zwanego Dziurawego Przylądka. (To naprawdę wygląda na pełne dziur, ponieważ przeciwległe ściany jednej z jaskiń zawaliły się i powstał otwór przelotowy). Wykopane w skale schody prowadzą do dużego pomieszczenia, z którego wycięte są wejścia do małych cel, które nie mają okien. Wyrzeźbiając ten kompleks w skale, starożytni budowniczowie wyrzeźbili pionowy filar w dużym pokoju, którego przeznaczenie jest nadal niejasne. Jednak turystów przyciąga huczący dźwięk, który po uderzeniu wypełnia jaskinię.
Film promocyjny:
W drugiej połowie XIV wieku księstwo Teodoro stało się poważnym konkurentem Genueńczyków w handlu śródziemnomorskim. Przy dobrej pogodzie morze jest widoczne ze szczytu Mangup na zachodzie. Tam, w Zatoce Sewastopolskiej, znajdował się port Teodorytów, chroniony przez fortecę Kalamita. W pobliżu, w Bałakławie, znajdowała się twierdza Cembalo, która należała do Genueńczyków. Taka konfrontacja świadczy o napiętych stosunkach między sąsiadami.
Księstwo Teodoro, niezawodnie chronione przed sąsiadami, Tatarami i Genueńczykami, nie było w stanie oprzeć się Turkom osmańskim, którzy najechali Krym w 1475 roku. Po pokonaniu wszystkich fortec, zarówno Teodorytów, jak i Genueńczyków, Turcy otoczyli Mangupa. Oblężenie trwało kilka miesięcy bez żadnych rezultatów. W końcu żołnierze osmańscy poszli na sztuczkę: udali odwrót iw ten sposób zwabili księcia Aleksandra i jego oddział z miasta, a następnie nagle zaatakowali ich. Ścigając książęcy oddział, Turcy zdobyli Mangup, spustoszyli i spalili miasto. Księstwo Theodoro przekształciło się w Kadylyk - dzielnicę Imperium Osmańskiego.
JASKINIE KLASZTORÓW TEODORYTÓW
Na terenie Księstwa Theodoro, na klifach cuestas, do dziś można zobaczyć kilka klasztorów jaskiniowych. Historycy przez długi czas uważali, że ich pojawienie się było wynikiem ikonoklastycznej polityki cesarza bizantyjskiego Leona III Izaura: w 730 r. Ogłosił kult ikon jako bałwochwalstwo. A potem część mnichów, którzy nie zgadzali się z polityką cesarza, schroniła się na Krymie przed prześladowaniami. Jednak ostatnie badania archeologiczne wykazały, że nie wszystkie klasztory jaskiniowe pochodzą z VIII wieku. Klasztory Chelter-Koba, Shuldan i Chilter-Marmara pojawiły się dopiero w XIII. Nie miały poważnych fortyfikacji i znajdowały się w pobliżu dróg, więc mnisi najwyraźniej czuli się panami sytuacji tutaj.
Być może był to klasztor Shuldan, który był jedną z rezydencji metropolity. W obszernej świątyni grotowej klasztoru zachował się półkolisty ołtarz ze schodkową ławką. Na środku ołtarza widoczne są wycięcia na tron. Groby są rzeźbione przed ołtarzem. Kilka lat temu świątynię odwiedzali tylko rzadcy turyści i miejscowi chłopcy. Latem 2001 roku w miejscu tronu pojawił się płaski kamień, aw niszy na obraz - małe nowoczesne ikony i stopiona świeca. Ktoś tu wykonał usługę …
W skale, na której wznoszą się ruiny twierdzy Kalamita, wyryte są jaskinie klasztoru Inkerman. Przeszedł przez wiele okresów prosperity i upadku, a teraz działa. Przechodzących obok turystów kurortu uderza kościół przylegający do skały i balkony wbudowane w ścianę klifu.
Według legendy, pierwsza świątynia jaskiniowa w Inkerman została wyrzeźbiona przez trzeciego biskupa Rzymu, św. Klemensa, który został zesłany na Krym w I wieku za głoszenie chrześcijaństwa. Ale na Krymie zebrał małą społeczność i dalej głosił. W latach 1634-1635 ksiądz Jakub, odwiedzając Chanat Krymski w ramach ambasady Rosji, opisał Inkermana jako miejsce, w którym chrześcijaństwo kwitło w starożytności. Powiedział, że rosyjscy ambasadorowie odnaleźli tu relikwie nieznanego świętego i chcą je przetransportować do Rosji. Święty ukazał się im we śnie i oświadczył, że chce „dalej tworzyć tutaj Rosję”.
Po 150 latach Katarzyna II przyłączyła Krym do Rosji.
ESKI-KERMEN
Niedaleko Mangup znajduje się inne duże miasto jaskiniowe - Eski-Kermen. Jej pierwsze mury obronne zostały wzniesione w VI wieku, równocześnie z murami Mangup. W tej fortyfikacji znajdował się garnizon zwerbowany przez władze bizantyjskie spośród lokalnych mieszkańców do ochrony podejść do Chersonezu, dużego portu imperium. Eski-Kermen był wielokrotnie napadany przez nomadów, był też pod rządami Khazar Kaganate. Teraz wjazd do miasta wygląda na otwarty i niezabezpieczony, a kiedyś istniał mur twierdzy z trzema bramami ustawionymi jedna po drugiej. Nad główną bramą górowała wieża. Pomimo złożoności i pozornej doskonałości systemu obronnego został zniszczony we wczesnym średniowieczu, prawdopodobnie podczas stłumienia powstania anty-Chazarskiego. Teraz tylko kazamaty jaskiniowe przypominają o dawnej niedostępności Eski-Kermen,rozciągający się w łańcuchu wzdłuż klifu.
Ale wracając do najlepszych czasów. W XII wieku Eski-Kermen przekształciło się w ważny ośrodek handlu i rzemiosła. W tym czasie najwyraźniej miał też duże znaczenie kulturowe - o czym świadczy kilka świątyń jaskiniowych. Jeden z nich jest wykuty w głazie, który oderwał się od skały. W tej świątyni starannie wyrzeźbiono nie tylko ołtarz, ale także zakrystię, w której starożytni szafarze kultu trzymali przedmioty niezbędne do świętego obrzędu. Dziś świątynia nosi nazwę „Trzej Jeźdźcy” - od zachowanego wewnątrz fresku.
W środkowym jeźdźcu, uderzającym włócznią w węża, łatwo rozpoznać Jerzego Zwycięskiego. Istnieją tylko przypuszczenia dotyczące innych wojowników. Niestety, prawa figura jest teraz mocno zepsuta, a jednak to ona wydaje się najbardziej tajemnicza. Za plecami jeźdźca na zadzie konia wcześniej był widoczny obraz chłopca. Wykute w posadzce grobowce, z których jeden jest wyraźnie przeznaczony dla dzieci, sugeruje, że wraz z Jerzym są przedstawieni miejscowi święci, którzy zginęli podczas obrony miasta i zostali pochowani w świątyni. Według innej wersji wszyscy trzej jeźdźcy reprezentują Jerzego Zwycięskiego. Lewy wojownik z podniesioną włócznią - wizerunek niezawodnego obrońcy; prawda - Jerzy, ratując z niewoli młodzieńca, który prosił o pomoc w modlitwie.
Kult świętych wojowników nie uchronił mieszkańców Eski-Kermen przed atakiem Tatarów. W 1299 roku hordy Nogai Temnik napadły na Krym. Miasto przestało istnieć w czasie, gdy księstwo Teodoro dopiero zyskiwało na sile. Przez pewien czas na płaskowyżu wciąż migotało życie, ale najazd emira Edigei w 1399 r. Zadał ostatni cios Eski-Kermenowi.
W 1578 roku do Eski-Kermena przybył twórca krymskich studiów Martin Bronevsky. Obraz, który widział już wtedy, niewiele różnił się od obecnego. Zbadawszy opuszczony płaskowyż z ruinami domów porośniętych krzakami i ruinami bazyliki, Bronevsky zauważył: „… to miejsce było kiedyś ważne i ważne”.
"AIR CITY" I KLASZTOR USPENSKY
Nie tylko w księstwie Theodoro znajdują się miasta-jaskinie. Miękki wapień Middle Ridge jest idealny do tworzenia struktur jaskiniowych, a miejscowi go używali.
Najczęściej odwiedzane dziś przez turystów miasto jaskiniowe Chufut-jarmuż leży na obrzeżach Bakczysaraju. Był zamieszkany 150 lat temu. Zamieszkiwali go Karaimi (lub Karaimi, Karai) - etnos utworzony z potomków starożytnej rdzennej ludności Krymu (Cymeryjczycy i Taurus) oraz Chazarów. Karaimi przejęli religię żydowską z Chazarskiego Kaganatu, ale uznają tylko Pięcioksiąg Mojżesza (Torę) jako święte pismo i odrzucają Talmud. Język Karaimów jest zbliżony do tatarskiego krymskiego.
IM Muravyov-Apostol, podróżując po Krymie na początku lat 20. XIX wieku, podziwiając wznoszący się do nieba płaskowyż Chufut-jarmuż, nazwał to „miastem powietrznym”. Pisał: „Mieszkania Karaimów są jak orle gniazda na szczycie stromej, niedostępnej góry… Chufut Karaici codziennie schodzą ze swoich gniazd do Bakczysaraju, gdzie przez cały dzień praktykują swoje rzemiosło i handlują; i zapada tylko noc, wracają do swoich domów…”Teraz Karaimi są rozproszeni po całym Krymie. Jako ludzie są na skraju wyginięcia: zostało ich około 800.
Chufut-jarmuż nie przypomina innych miast jaskiniowych - zachowało się tu wiele nadziemnych budynków: mury forteczne, baszty, domy modlitwy Karaimów - kenassas oraz mauzoleum córki Chana Tokhtamysha Janike-khanym z 1437 roku.
Janike była żoną emira Edigei i stała się wybitną postacią polityczną w rozpadającej się Złotej Ordzie. Z jej imieniem wiąże się kilka legend. Według jednego z nich, Janika, próbując pomóc oblężonemu Chufut-kala, przez całą noc niosła wodę z tajnej studni do miasta. Z wyjątkiem niej, chudej jak trzcina, nikt nie mógł przejść podziemnym przejściem do studni. Następnego ranka wyczerpana Janike zmarła. Latem 2001 r. Grotołazi oczyścili część podziemnego przejścia prowadzącego do studni, która znajduje się poza miastem. Pole ma gałąź usłaną kamieniami, prawdopodobnie z widokiem na płaskowyż. Jeśli przeprowadzka naprawdę połączy miasto ze studnią, legenda staje się rzeczywistością.
Klasztor Wniebowzięcia NMP znajduje się w skale naprzeciwko Chufut-kale. Zostało założone prawdopodobnie przez mnichów z Chufut-kale, gdy miasto zajęli Tatarzy w połowie XIV wieku. W chanacie krymskim klasztor Wniebowzięcia NMP był siedzibą metropolity i był czczony nie tylko wśród chrześcijan. Jest informacja, że chan krymski Khadzhi-Girey modlił się tutaj o pomoc w działaniach wojennych. Najwyraźniej usłyszeli go Najświętsze Theotokos, a dynastia Girejów utrzymywała się u władzy przez kolejne 300 lat.
Po przyłączeniu Krymu do Rosji w 1783 r. Prawie wszyscy nasi koronatorzy odwiedzili klasztor Wniebowzięcia NMP - Katarzyna II, Aleksander I, Mikołaj I, Aleksander II, Mikołaj II. W czasach radzieckich klasztor popadał w ruinę, ale w ostatnich latach został odbudowany.
W DOLINACH KACHI I BODRAK
Miasta jaskiniowe leżą głównie w dolinach rzek. Wybitny rosyjski etnograf P. Koeppen napisał w 1837 r.: „Po przejściu pod baldachimem skały znajdujesz się w urokliwej wąskiej dolinie, gdzie … jaskinie, wykopane na szczycie góry, świadczą o opiekuńczej działalności nieznanych mieszkańców, którzy pracowali tu z nieznanego powodu”.
Mowa o dolinie rzeki Kacha i klasztorze jaskiniowym Kachi-kalon. Tutaj można zobaczyć pozostałości kościołów, ale największym zainteresowaniem jest ogromna ilość (ok. 120) presji winogron. Niektórzy badacze przypisują rozkwit winiarstwa okresom Chazarskiego Kaganatu (VIII-X w.). Klasztor pojawił się w tym miejscu nie wcześniej niż w XI wieku i nadal działał, otrzymując pomoc finansową od państwa rosyjskiego nawet po zdobyciu Krymu przez Turków. Stało się to pod koniec XV wieku, a klasztory jaskiniowe stopniowo popadały w ruinę. W kolejnych stuleciach wędrowali tu tylko pasterze z kozami i owcami, uciekając po chłodnych jaskiniach przed palącym słońcem.
Nad górą Kacha znajduje się Tepe-Kermen. Okres rozkwitu miasta rozpościerającego się na jego szczycie przypada na XII-XIII wiek. Unikalny budynek Tepe-Kermen można nazwać „Kościołem z baptysterium”. Swoją nazwę zawdzięcza niezwykłej czcionce w kształcie krzyża. Przestronne wymiary kościoła sugerują, że był on głównym ośrodkiem kultowym miasta. W kościele i wokół niego wyrzeźbiono wiele grobowców, jednak podobnie jak w innych miastach jaskiniowych wszystkie z nich zostały otwarte i splądrowane na długo przed pojawieniem się w tych miejscach podróżników - prawdziwych miłośników historii, którzy chcieli wniknąć w przeszłość Krymu.
W dolinie Bodrak, na klifie Baklinskaya cuesta, można wyróżnić jaskinie innej osady. To osada rolników i winiarzy, która w X-XIII wieku stała się małym ośrodkiem miejskim. Dobrym schronieniem okazał się dwupoziomowy płaskowyż Baklinskoe: lokalni mieszkańcy budowali domy na niższym poziomie, a górny zasłaniał miasto od strony stepu i uczynił go niewidocznym dla koczowników.
Bakla znajduje się na obrzeżach Middle Ridge. Z jego szczytu można zobaczyć odległe domy Symferopola i rozciągający się po horyzont step, górzysty kraj Środkowego Grzbietu i bladofioletowe sylwetki Grzbietu Głównego. Odczuwa się tutaj całą wszechstronność Krymu. Na tym małym kawałku ziemi przeplatają się różne krajobrazy, kultury, epoki …
A. GLAZOVA