Bliski Wschód. Nie tylko wojny toczone na tym terytorium od czasów prehistorycznych, nie tylko ożywione szlaki handlowe i handlowe przecinające starożytną ziemię, ale także drastyczne zmiany klimatyczne w dużej mierze zdeterminowały historię tych miejsc. Palestyna jest być może pierwszym terytorium, na którym splatają się losy różnych narodów. Ciągła wymiana języków, idei i kultów religijnych przyczyniła się do tego, że wiele osiągnięć kultury ludzkiej narodziło się tutaj już w odległych czasach.
Najbardziej znaczącym, prawdziwie rewolucyjnym krokiem ludzkości w starożytności było przejście od zbieractwa i polowań do rolnictwa i hodowli bydła. Archeolodzy w ostatnich latach ustalili, gdzie ten obrót wydarzeń miał miejsce na Bliskim Wschodzie. To dwa ośrodki, stosunkowo blisko siebie - dzieli je zaledwie 1000 kilometrów.
Pierwsza znajduje się w południowo-wschodniej Anatolii (dziś Turcja). W mieście Nevali Kori archeolodzy odkopali jeden z najstarszych budynków sakralnych (pojawił się około 7000 rpne), gdzie wzniesiono posąg bóstwa przekraczającego ludzki wzrost. Posąg stał na arenie, na krawędziach której najwyraźniej znajdowali się ludzie oddający cześć bożkowi.
Drugie centrum to obszar wioski Ain Ghazal, położonej niedaleko Ammanu, nowoczesnej stolicy Jordanii. Z ruin dobrze zaplanowanej starożytnej osady archeolodzy wydobyli z wapna kilka figurek ludzi o wysokości od 35 do 90 centymetrów. Ich wiek to 9000 lat. Zdaniem naukowców liczby wskazują, że mieszkańcy osady oddawali cześć swoim przodkom i wierzyli w życie pozagrobowe.
Te dwa fakty pokazują z całą pewnością: etap prostego zaspokajania ludzkich potrzeb - żywności, odzieży i mieszkania - minął, przejście do rolnictwa uprawnego stało się etapem życia społecznego. Człowiek posiada niezbędne zasoby materialne, które pozwoliły mu przynajmniej częściowo uwolnić się od zmartwień o pilne potrzeby. A potem z zaciekawieniem mógł wyjść poza banalną codzienność i pomyśleć o otaczającym go świecie, o przemijaniu, o życiu i śmierci. Profesor Hartmut Kuehne, archeolog z Berlina, stwierdza: „Moim zdaniem pierwsza kultura wysoka powstała w epoce kamiennej, jeszcze zanim człowiek nauczył się piec glinę - było to ponad 3000 lat przed wynalezieniem pisma”. (A ona, jak wiecie, pojawiła się w IV tysiącleciu pne.) „Wszystko to sugeruje pewien pomysł” - kontynuuje naukowiec.- że nauka będzie musiała zrewidować przyjęte wcześniej poglądy na temat struktury społecznej tamtych starożytnych czasów, jako bardzo prymitywnych”.
Na zdjęciu - relief przedstawiający łuczników króla Tiglatpalasara III atakujących miasto palestyńskie. W pobliżu - maszyna do ciasta.
Udomowienie dzikich zwierząt stało się również najważniejszym warunkiem wstępnym do pokonania pierwszego stopnia na drabinie postępu. Ale do hodowli zwierząt potrzebne są ziemie paszowe, woda jest potrzebna do nawilżenia gleby i uczynienia jej żyzną. Takie ziemie na Bliskim Wschodzie - tak zwany „żyzny półksiężyc” - rozciągały się od Egiptu przez Palestynę, północną Syrię po brzegi Eufratu. Były tu rzeki i wody gruntowe, padał deszcz (choć nieregularnie) i rozciągały się żyzne, nadające się do uprawy roli, stepy. Ale w innych latach miejsca te, głównie ich wschodnia część, nawiedzała susza. To właśnie niestabilność klimatu w tym rejonie globu odegrała znaczącą rolę w historycznym i politycznym rozwoju Bliskiego Wschodu i, jak pokazały ostatnie prace archeologów, jest znacznie większa niż dotychczas sądzono.
Film promocyjny:
Wykopaliska wykazały, że już w VII tysiącleciu pne organizacyjne formy życia były dość rozwinięte, np. Mieszkania na wsi nie były już rozproszone chaotycznie, ale były systematycznie rozmieszczane. Domy zbudowano na planie prostokąta, z wieloma pomieszczeniami, w niektórych miejscach podłogi i ściany zachowały do dziś ślady dekoracji - głównie ozdoby nakładane ostrym patyczkiem na mokrą glinę. Domy wyposażono w wodne chłodzenie pomieszczeń, takie same, jakie można spotkać jeszcze we wsiach Bliskiego Wschodu, gdzie nie ma elektrycznych klimatyzatorów.
Archeolodzy przez długi czas nie mogli jednak zrozumieć, jaka struktura społeczna rozwinęła się w tych osadach, gdyż wykopaliska nie wykazały żadnych oznak nierówności społecznej mieszkańców. Dopiero postacie mówiące o istnieniu kultu przodków w Ain Ghazal i świątyni odkrytej w Nevali Kori dały pewne zrozumienie struktury społecznej: istniały powody, by przypuszczać, że nawet na tak wczesnym etapie społeczeństwa ludzkiego istniała już hierarchia, najwyraźniej określona przez religijną sferę życia. Prawdopodobnie w społeczeństwie wyróżnili się już ludzie, którzy wytwarzali amulety, idole, narzędzia. Potem nastąpiła różnica w dystrybucji produktów spożywczych, ich przechowywaniu.
Tak więc w VII tysiącleciu pne Azja Zachodnia osiąga pewien rozkwit, ale w VI tysiącleciu utrwalona kultura nagle zanika. Badania archeologiczne dowodzą, że zamieszkane miejsca, w których życie jeszcze kilka wieków później toczyło się pełną parą, uległy całkowitemu wyludnieniu. Łatwo odgadnąć przyczynę ucieczki ludzi: klimat stał się bardziej suchy, a ziemia nie była w stanie wyżywić rosnącej populacji. W końcu, wychodząc z domów, ludzie udali się na północ i na zachód - tam, gdzie warunki dla rolnictwa były bardziej sprzyjające, gdzie nie szalały długotrwałe susze.
Taki szok nie minął bez śladu, człowiek znów stanął przed zadaniem elementarnego zaspokojenia życiowych potrzeb, a jego duchowe zainteresowania zeszły na dalszy plan. Głównym i jedynym zmartwieniem było znowu jedzenie.
Od 5500 roku klimat zachodniej Azji ponownie się zmienia - staje się bardziej wilgotny. I kiedyś opuszczone ziemie ożyły, ale nikt nie przywrócił dawnych osad. Twórcze, duchowe pochodzenie ludu zostało w dużej mierze utracone; teraz objawia się to w czymś innym - pojawiła się ceramika malowana, obserwuje się pewien postęp w rolnictwie. Jest to okres neolitu między 5500 a 4000 pne. Pod koniec tego czasu powstały pierwsze osady o charakterze miejskim, ale nadal były one ściśle związane z folwarkami otaczającymi miasta. Kultura Mezopotamii i położona blisko morza Palestyna osiągnęła swój największy rozkwit w latach 2900-2800 pne.
Miasta wczesnej epoki brązu - prawdopodobnie rezydencje książąt - wyróżniała solidna konstrukcja, otoczono je wysokimi murami, a do miasta wzniesiono bramy, które zamykano na noc. Chłopi dostarczali miastom żywność i surowce, takie jak skóry zwierzęce do wyprawiania skór. Mieszkańcy przetwarzali i przetwarzali nadwyżki produktów rolnych, zajmowali się rzemiosłem i handlem. Ten związek był korzystny dla obojga partnerów, o ile pola uprawne i zwierzęta miały pożywienie.
W 2400 pne nowa fala niszczycielskich susz rozpoczęła się w Palestynie oraz w 2200 i 2100 w północnej Syrii. Dobrze funkcjonujący system gospodarczy zaczął tracić na efektywności. Ostatecznie zmiany klimatyczne wyparły chłopów z ich ziem. Na Bliskim Wschodzie ponownie zapanowała półpustynna. Historia ludów tych miejsc, zamienionych w opuszczoną przestrzeń, zostaje przerwana na około pół tysiąca lat - od 2400 do 1900 pne. W warstwach związanych z wyznaczonym czasem archeolodzy nie znaleźli żadnych materialnych dowodów na istnienie tu życia gospodarczego. Historycy nie mają wiarygodnych informacji o życiu Palestyny w tak długim okresie. Wiadomo tylko, że Kanaanie przybyli tu wraz z innym ludem - Amorytami - i zbudowali wioski składające się z małych domków, po których prawie nie zachowały się żadne ślady. Innymi słowy,ludność była całkowicie chłopska, zajmowała się rolnictwem na własne potrzeby.
Inwazja „ludów morskich” zakończyła się w 1200 roku pne zdobyciem wielu miast. Tylko Egipcjanie byli w stanie odeprzeć atak. Płaskorzeźba jest poświęcona morskiej bitwie Egipcjan z „ludami mórz”, które później walczyły z Palestyną.
Więcej wiadomo o życiu Mezopotamii i Mezopotamii w tym czasie, przede wszystkim dzięki tak zwanym „tekstom z Mari”. W archiwum pałacu miasta Mari, leżącego na prawym brzegu Eufratu (dziś jest to kraina Syrii), odnaleziono zapisy klinowe. Zbiór pism klinowych zawierał 25 000 glinianych tabliczek. Pałac należał do miejscowego księcia Amorytów, ale czasami miastem rządzili asyryjscy gubernatorzy (patrz artykuł „Nauka idzie śladami Biblii”. „Nauka i życie” nr 8, 1997).
Przedłużająca się susza zmusiła plemiona amorytów do przeniesienia się ze stepów Syrii w dół rzeki Eufratu na wschód. Bogate miasta-państwa Sumeru i Akadu postrzegały przesiedlenie jako zagrożenie i próbowały mu się przeciwstawić, ale obcy przeniknęli do Sumeru i stopniowo zdobyli wiodącą pozycję w kraju. Jednak w plemionach doszło do morderczej walki o prawo do rządzenia. Plemię Amorytów zwyciężyło. Jednym z władców tego plemienia jest król Hammurabi, który przeszedł do historii (panował od 1792 do 1750 roku pne). Zręczny polityk i dowódca, powstrzymał konflikty społeczne i stworzył silną armię. Zamienił niepozorne miasto Babilon w stolicę potężnego państwa - Babilonii. Jak wiecie, Hammurabi pozostawił zauważalny ślad w historii porządku społecznego, opracowując pierwszy zbiór praw - „Kodeks Hammurabiego”.
Jak już wspomniano, historycy nie mają pisanych dokumentów o starożytności Palestyny; pośrednie źródła i listy z krajów i miast, które miały związek z Palestyną, pomagają odtworzyć obraz życia. Archeolodzy bardzo liczą na powodzenie poszukiwań archiwum w Chasorze, palestyńskim mieście, przez które przebiegały szlaki handlowe epoki brązu, łączące to miasto z Egiptem, Mezopotamią, Anatolią, Asyrią. Tymi ścieżkami przemieszczały się nie tylko towary, ale także starożytna poczta - wiadomości władców, starożytnych dyplomatów czy partnerów handlowych, pisane na piśmie.
W tym czasie kultura ludów Azji Mniejszej i ich religia nie miały solidnego oparcia: wiele ludów, wiele wierzeń - wszystko kipiało i mieszało się (nie bez powodu, najwyraźniej, narodziła się legenda o pandemonium babilońskim), zatriumfowała przemoc. Jedyną rzeczą, która sprzeciwiała się tej anarchii, był handel. Objął i zjednoczył wiele krajów. Substancje aromatyczne - z południowych wybrzeży Arabii, lapis lazuli - z Afganistanu, bursztyn - z dalekiej północy, obsydian - z Turcji, turkus - z południowej Palestyny, cyna - ze wschodu, miedź - z Cypru, cedry - z Libanu, ceramika - z Grecja. Było wiele rynków, na których handlowali dobrami ludzkimi - niewolnikami. „Wszyscy byli uzależnieni od tego handlu, ale sam handel był uzależniony od sytuacji międzynarodowej, czyli od stosunków między krajami” - podsumowuje jeden z biblistów i badaczy historii Bliskiego Wschodu.
Kolejne zmiany klimatyczne w okolicach XIII-XII wieku pne (ponownie wyschło) tym razem, oprócz Azji Mniejszej, dotknęły również Bałkany i podniosły ludność półwyspu do kampanii. Płynęli statkami na południe i wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego. Kultura kreteńsko-mykeńska, która zajmowała część Grecji kontynentalnej i wyspy Morza Egejskiego, w szczególności Kreta, została zniszczona. Dalej na południu „ludy morza”, jak w historii nazywano tę inwazję, zniszczyły państwa zajmujące pas wzdłuż wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego i ostatecznie zaatakowały Egipt, który z wielkim trudem odparł atak.
Jeszcze przed przybyciem Ludów Morza susza zadała poważny cios Palestynie. W jego wnętrznościach nie było bogactwa, kraj był pośrednikiem w ustalonym handlu międzynarodowym. Zmiany klimatyczne zniszczyły system więzi gospodarczych.
Co wydarzyło się wtedy w tych częściach - między 1200 a 800 rokiem pne? Archeolodzy i historycy uważają, że w tak zwanych „ciemnych wiekach”, o których prawie nie ma informacji, można prześledzić główne kamienie milowe wydarzeń. Jak to często bywa w badaniach historycznych, wystarczy zmienić kąt widzenia, a pozornie znikający ludzie pojawiają się ponownie - tylko nie w stolicy, nie w ruchliwych miastach handlowych, ale w osadach i wsiach. Dotyczy to zwłaszcza Palestyny. Stary Testament dostarcza badaczom punktów odniesienia dla historii tych miejsc, sięgającej 1200 roku pne. Najpierw - podbój Palestyny przez przybyszów - Izraelitów, konsolidację nowych plemion, potem śmierć królestwa, pojmanie ludzi przez zdobywców asyryjskich, potem - przez Persów, wreszcie powrót z niewoli. Historia starożytna kończy się stwierdzeniem „Jedynego Boga”.
Źródło: czasopismo „Nauka i życie” nr 9