Krótko mówiąc, według jednego z mitów keczua, Viracocha był uważany za przodka, przodka wszystkich ludzi i twórcę świata. Zgodnie z wariantem kosmogonicznego mitu, Viracocha stworzył słońce, księżyc i gwiazdy w jeziorze Titicaca.
Następnie z pomocą dwóch młodszych virakoch stworzył ludzkie postacie z kamienia i na ich podobieństwo stworzył ludzi, przypisując każdemu plemieniu własny region.
Viracocha i jego pomocnicy maszerowali po całym kraju, wzywając ludzi z ziemi, z rzek, jezior, jaskiń. Po zaludnieniu ziemi ludźmi Viracocha popłynął na zachód.
Temat białych bogów Indian amerykańskich niepokoi naukowców od czasu, gdy zapoznali się ze świętymi księgami różnych ludów Nowego Świata, w których w różnych wyrażeniach jasno sformułowano rolę niektórych nosicieli kultury i wiedzy przybyłych do Nowego Świata „zza oceanu”.
Na Zachodzie temat poruszył Graham Hancock. Oto główne wnioski naukowca i pisarza z książki „Traces of the Gods”:
- Zanim przybyli hiszpańscy konkwistadorzy, imperium Inków rozciągało się wzdłuż wybrzeża Pacyfiku i wyżyn Kordyliery od obecnej północnej granicy Ekwadoru przez Peru i dotarło do rzeki Maule w środkowym Chile na południu.
Odległe zakątki tego imperium łączyła rozbudowana i rozgałęziona sieć dróg, na przykład dwie równoległe autostrady północ-południe, z których jedna ciągnęła się na 3600 km wzdłuż wybrzeża, a druga tej samej długości przez Andy. Obie te wielkie arterie były wybrukowane i połączone dużą liczbą skrzyżowań.
Film promocyjny:
Ciekawą cechą ich sprzętu inżynieryjnego były wiszące mosty i tunele wykute w skałach. Byli wyraźnie produktem rozwiniętego, zdyscyplinowanego i ambitnego społeczeństwa.
Stolicą imperium było miasto Cuzco, którego nazwa w miejscowym języku keczua oznacza „pępek ziemi”. Według legendy założyli ją Manko-Kapak i Mama-Oklo, dwoje dzieci Słońca. Co więcej, chociaż Inkowie czcili boga słońca Ingę, najbardziej czczonym bóstwem był Viracocha, którego imiennika uważano za autorów rysunków z Nazca, a jego imię oznacza „morską pianę”.
Żaden historyk nie jest jednak w stanie powiedzieć, jak starożytny był kult tego bóstwa, gdy położyli go Hiszpanie. Wydaje się, że istniał zawsze; w każdym razie, na długo przed tym, jak Inkowie włączyli go do swojego panteonu i zbudowali wspaniałą świątynię poświęconą mu w Cuzco, istniały dowody na to, że wielki bóg Viracocha był czczony przez wszystkie cywilizacje w długiej historii Peru.
Na początku XVI wieku, zanim Hiszpanie poważnie potraktowali zniszczenie kultury peruwiańskiej, wizerunek Viracochy stał w najświętszej świątyni Coricancha. Zgodnie z ówczesnym tekstem „Anonimowy opis starożytnych zwyczajów tubylców Peru” marmurowy posąg bóstwa „swoimi włosami, budową ciała, rysami twarzy, ubraniem i sandałami najbardziej przypominał świętego apostoła Bartłomieja - tradycyjnie przedstawianego przez artystów”.
Według innych opisów Viracocha zewnętrznie przypominał św. Tomasza. W konsekwencji mógł być kimkolwiek innym niż Indianinem amerykańskim, ponieważ mają stosunkowo ciemną skórę i rzadki zarost. Gęsta broda i jasna skóra Viracochy bardziej sugerują jego nieamerykańskie pochodzenie.
Kto był typem Viracocha? Przez wiele legend ludów regionu andyjskiego przechodzi tajemnicza postać jasnoskórego, brodatego „starca”. I choć w różnych miejscach znany był pod różnymi nazwami, wszędzie można rozpoznać w nim jedną osobę - Tiki Viracochu, Sea Foam, konesera nauki i czarownika, właściciela straszliwej broni, który przybył w burzliwych, przedpotopowych czasach, by zaprowadzić porządek na świecie:
„Nagle, nadjeżdżając z południa, pojawił się biały mężczyzna o wysokim wzroście i władczym zachowaniu. Posiadał tak wielką moc, że zamienił wzgórza w doliny, a doliny w wysokie wzgórza, sprawił, że strumienie płynęły ze skał …"
Hiszpański kronikarz, który zapisał tę legendę, wyjaśnia, że słyszał ją od Indian, z którymi podróżował po Andach:
„Słyszeli to od swoich ojców, którzy z kolei dowiedzieli się o tym z pieśni pochodzących ze starożytności… Mówią, że ten człowiek podążał za górami na północ, dokonując po drodze cudów i nigdy więcej go nie zobaczyli …
Mówi się, że w wielu miejscach uczył ludzi, jak żyć, rozmawiając z nimi z wielką miłością i życzliwością, zachęcając ich, by byli dobrzy, a nie krzywdzili i nie krzywdzili, ale kochali się i okazali wszystkim miłosierdzie. W większości miejsc nazywał się Tiki Viracocha…”
Nazywano go również Kon-Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaka, Illa. Był naukowcem, wytrawnym architektem, rzeźbiarzem i inżynierem.
„Na stromych zboczach wąwozów tworzył tarasy i pola oraz wspierające je ściany. Stworzył także kanały irygacyjne … i chodził w różnych kierunkach, robiąc wiele różnych rzeczy”.
W swoim „Corpus of Legends of the Incas” hiszpański kronikarz z XVI wieku. Juan de Betanzos podaje na przykład, że według Indian „Viracocha był wysokim, brodatym mężczyzną, ubranym w długą białą koszulę do podłogi, z paskiem w talii”.
- Mówią, że Viracocha zapoczątkowała złoty wiek, który kolejne pokolenia wspominały z nostalgią - kontynuuje G. Hancock. - Co więcej, wszystkie legendy zgadzają się, że swoją cywilizacyjną pracę wykonywał z wielką życzliwością i, gdy tylko było to możliwe, unikał użycia siły: życzliwe nauki i osobisty przykład - to główne metody, które stosował, aby wyposażyć ludzi w technologię i wiedzę niezbędną dla kultury i produktywne życie.
Szczególnie ceniono mu wprowadzanie medycyny, metalurgii, rolnictwa, hodowli zwierząt, pisanie (później, według Inków, zapomniane) oraz zrozumienie skomplikowanych podstaw technologii i konstrukcji w Peru.
Od razu byłem pod wrażeniem wysokiej jakości muru Inków w Cusco. Jednak gdy kontynuowałem badania w tym starym mieście, byłem zaskoczony, gdy zdałem sobie sprawę, że tak zwane mury Inków nie zawsze były wykonywane przez nich. Byli rzeczywiście rzemieślnikami kamienia, a wiele pomników Cusco było niewątpliwie ich dziełem.
Jednak wydaje się, że niektóre z niezwykłych budynków przypisywanych przez tradycję Inkom mogły zostać wzniesione przez wcześniejsze cywilizacje, są powody, by sądzić, że Inkowie często działali raczej jako restauratorzy, a nie pierwsi budowniczowie.
Jeśli chodzi o wysoko rozwinięty system dróg łączących odległe części imperium Inków, to znane są jako równoległe autostrady biegnące z północy na południe, jedna równoległa do wybrzeża, druga przez Andy: łącznie ponad 20 tysięcy km utwardzonych dróg.
Ale faktem jest, że sami Inkowie ich nie budowali, tylko naprawiali powłoki, utrzymując je w należytym stanie. Nikt nie był jeszcze w stanie wiarygodnie określić wieku tych niesamowitych dróg, nie mówiąc już o autorstwie …
Mówią, że byli to rudowłosi ludzie z dwóch rodzin, wierni wojownicy („uaminka”) i „lśniący” („ayuapanti”).
Nie mamy innego wyboru, jak tylko sięgnąć do tradycji zachowanych przez kronikarza José de Acostę w jego „Naturalnej i moralnej historii Indian”:
„Wspominają wiele o powodzi, która wydarzyła się w ich kraju… Indianie mówią, że wszyscy ludzie utonęli w tej powodzi. Ale niejaki Viracocha wyszedł z jeziora Titicaca, który jako pierwszy osiadł w Tiahuanaco, gdzie do dziś można zobaczyć ruiny starożytnych i bardzo dziwnych budowli, a stamtąd przeniósł się do Cusco, skąd rozpoczął się rozmnażanie się rasy ludzkiej …"
„Wielki bóg stwórca Viracocha postanowił stworzyć świat, w którym mógłby żyć człowiek. Najpierw stworzył ziemię i niebo. Potem podniósł lud, dla którego wyciął olbrzymy z kamienia, który następnie ożywił. Początkowo wszystko szło dobrze, ale po chwili giganci walczyli i odmawiali pracy. Viracocha zdecydował, że musi je zniszczyć. Znowu obrócił część w kamień … resztę zniszczył podczas wielkiej powodzi."
Bardzo podobne do objawień Starego Testamentu. Tak więc w szóstym rozdziale Biblii (Genesis) opisano, jak żydowski Bóg, niezadowolony ze swojego stworzenia, postanowił je zniszczyć. A zdanie brzmi tutaj intrygująco: „W tamtych czasach na ziemi żyli olbrzymy…” Czy może istnieć jakiś związek między gigantami, których jeszcze nie odkryto w biblijnych piaskach Bliskiego Wschodu, a gigantami z legend o Indianach z czasów przedkolumbijskich?
- A mamy przed sobą dzieło Garcillaso de la Vegi, syna hiszpańskiego arystokraty i kobiety z rodziny władcy Inków, „Historia państwa Inków” - kontynuuje Hancock. - Uważany był za jednego z najbardziej wiarygodnych kronikarzy i strażników tradycji ludu, do którego należała jego matka.
Pracował w XVI wieku, tuż po podboju, kiedy te tradycje nie były jeszcze przesłonięte obcymi wpływami. Cytuje również to, w co wierzono głęboko i z przekonaniem:
„Po ustąpieniu powodzi w krainie Tiahuanaco pojawił się człowiek…”
Tym człowiekiem był Viracocha. Owinięty płaszczem, mocny, o szlachetnym wyglądzie, maszerował z nieprzystępną pewnością siebie przez najbardziej niebezpieczne miejsca. Dokonał cudów uzdrowienia i mógł przywołać ogień z nieba. Indianom wydawało się, że pojawił się znikąd.
W historii Virakocha istnieją ciekawe podobieństwa z mitem o losach Ozyrysa, starożytnego egipskiego boga śmierci i zmartwychwstania. Mit ten najpełniej objaśnia Plutarch, który mówi, że ta tajemnicza osoba przyniosła swojemu ludowi dary cywilizacji, nauczyła go wielu pożytecznych rzemiosł, położyła kres kanibalizmowi i ofiarom z ludzi oraz dała ludziom pierwszy zestaw praw.
Pomimo znaczących różnic między tradycjami egipski Ozyrys i południowoamerykański Tunupa-Viracocha mają, co dziwne, następujące cechy wspólne: obaj byli wielkimi oświecicielami; zorganizowano spisek przeciwko obojgu; obaj zostali zabici przez konspiratorów; obie były ukryte w jakimś pojemniku lub naczyniu; obie zostały wrzucone do wody; obaj płynęli w dół rzeki; obie w końcu dotarły do morza („morska piana” …)
Czy to nie mówi - znowu! - o jednym przedpotopowym świecie, dla którego Atlantyk nie był przeszkodą nie do pokonania i w którym więzi społeczne, gospodarcze i etnokulturowe przebiegały znacznie intensywniej, niż możemy sobie wyobrazić? A Viracocha był jednym z posłańców i pracowników tego świata, nieodwołalnie odszedł, ale zostawił tajemnicze ślady.