Boginią ciemności jest Hekate. Nawet w starożytnej Grecji była uważana za patronkę ciemności, koszmarów, zemsty, rozpusty i czarów. Bogini ma przerażający wygląd, a zamiast włosów na jej głowie trzepoczą węże. W nocy Hekate organizuje straszne, dzikie polowanie, stado jej psów ucieka wśród grobów i duchów.
Odrzuceni kochankowie i mordercy modlą się do Hekate. Inspiruje do przygotowywania wywarów na zaklęcia miłosne i trucizny.
Ale Hekate ma inne formy: w dzień pojawia się przed ludźmi jako surowy sędzia, a rano - jako uosobienie duchowości iw tej formie pomaga filozofom i naukowcom, „prowadzi dusze” ludzi z królestwa umarłych do światła i miłości. W ten sposób Hekate łączy dwa światy: żywego i umarłego. Jest jednocześnie ciemnością i światłem.
Jest ciemnością i jednocześnie boginią księżyca, bliską Selene. Hekate można uznać za nocną analogię Artemidy, jest też łowczynią, ale jej polowanie to ciemne nocne polowanie wśród zmarłych, grobów i duchów podziemia, pędzi w otoczeniu stada piekielnych psów i czarownic. Hekate jest również blisko Demeter - siły życiowej ziemi.
Rzymianie utożsamiali Hekate ze swoją boginią Trivia - „boginią trzech dróg”, która, podobnie jak jej grecka analogia, miała trzy głowy i trzy ciała.
W rzeczywistości Hekate nie jest mroczna, nie czarna i nie reprezentuje sił zła i ciemności. Hekate uosabia proces, elementarną siłę zniszczenia ze względu na stworzenie, siłę odnowy poprzez śmierć.
Jako patronka świata zmarłych, towarzyszyła duszom zmarłych w nowym miejscu, przyczyniając się do ich odrodzenia. Pomagała także żyjącym, udzielając inicjacji podczas rytuałów. Jej siła jest nieograniczona, jest nieustraszona i znana z wskazywania drogi.
Hekate została przedstawiona z przedmiotami wskazującymi na jej zawód, na przykład:
Film promocyjny:
• Klucz jako odpowiedzialny za wchodzenie i wychodzenie
• Plaga jako ujawnianie ludzkich wad
• Pochodnia jako reprezentant świata podziemnego
• Sztylet jako bogini zemsty i złośliwości
Hekate miał liczną świtę w postaci piekielnych psów ze świata martwych i niespokojnych dusz. Jej święte zwierzęta to psy-węże i sowy, reprezentujące dusze zmarłych. W świecie ziemskim tylko psy mają zdolność widzenia bogini. Silnie czują, kiedy się zbliża i zaczynają aktywnie informować o tym szczekaniem.
Wszystkie czarne psy są uważane za poświęcone bogini, w starożytności były składane w ofierze, a dusza psa uzupełniała jej upiorną świtę, większość współczesnych kapłanek tego unika. Podczas rytuału bardzo dobrym znakiem jest usłyszenie szczekania psa lub widok czarnego psa.
Bogini Hekate - Statua Wolności
Według niektórych uczonych amerykańska Statua Wolności to bogini Hekate, a nie ktoś inny. Słynny pomnik ma klasyczne atrybuty bogini: koronę z kolcami i podniesioną pochodnię. A książka w ręku posągu wskazuje, że Hekate jest także boginią mądrości.
W starożytności obrazy Hekate umieszczano na skrzyżowaniu trzech dróg. W okresie rzymskim Hekate nazywano Trivia („trój twarzy”). Były świątynie ku czci tylko jednej z hipostaz Hekate, ponieważ zwykłej osobie trudno jest zrozumieć trójcę jakiegokolwiek boga w ogóle.
W późniejszym czasie Hekate była uważana za kobiece ucieleśnienie sił diabelskich i była przeciwna chrześcijańskiej Trójcy. Hekate była czczona przez wyznawców kultów satanistycznych, składano jej w ofierze czarne psy, zapalano czarne świece lub tlące się pochodnie na czarnych uchwytach. Palili kadzidło - lulek, barwinek grobowy, często mieszany z krwią ofiary. Czas na rytuały Hekate to pierwsza i trzecia godzina po północy, najlepiej pierwsze dwa i ostatnie dwa dni księżyca. Miejscem rytuału jest skrzyżowanie opuszczonych lub opuszczonych dróg lub ścieżek, stosy kamieni, wyspy na bagnach.
Incubi i succubi
W demonologii najbliżsi asystenci Hekate byli uważani za inkubów i sukubów.
Incubus - nocne demony, przybierające męski wygląd (od łacińskiego incubare - „leżeć na”); succubi - demony, które przybierają postać żeńską (od łacińskiego succubare - „leżeć pod”).
Badacze z różnych epok mają kilka opinii na temat natury wyglądu sukubów i inkubów. Wcześni demonolodzy wierzyli, że są rodzajem demonów ze snu, prawdziwymi istotami z innego, równoległego świata. W naszym rozumieniu nie ma miejsca ani czasu. Ale jest możliwe, że ten świat przecina się na pewnym poziomie z naszym światem fizycznym, a to daje nieziemskim istotom okazję do zbadania naszego życia i nas samych.
• Spotkania z succubi i incubi - dzisiaj:
Ufolog G. Belimov, który mieszka w Wołżskim, opowiada o jednym z takich przypadków. Pewnego razu podeszła do niego matka 34-letniej kobiety. Martwiła się, że mimo młodego wieku jej córka była już czterokrotnie zamężna.
Uważała, że życie osobiste jej córki nie układa się, ponieważ odwiedza ją jakieś stworzenie i ma z nią kontakt seksualny. Pierwsze spotkanie córki z inkubem miało miejsce, gdy dziewczynka skończyła 17 lat i zaczęli pojawiać się w jej życiu mężczyźni.
Młoda kobieta powiedziała, że w nocy było jej zimno, słyszała kroki i czuła, że ktoś obok niej leży. Co więcej, w jakiejkolwiek pozycji, w której leżała, zawsze wstawał z tyłu, ponieważ nie widziała demona. Ponieważ ofiary inkuba zawsze wpadają w oszołomienie, nie było sposobu, aby się odwrócić i spojrzeć na zmysłowość:
„Raz zobaczyłem jego rękę, kiedy położył ją przede mną. Zwykła męska ręka, cienkie włosy są wyraźnie widoczne, dłoń jest fajna. Próbowałam się odwrócić, ale przycisnął mnie do ramienia, nie pozwalając mi patrzeć. I zabrał rękę. Współżycie seksualne zawsze odbywa się tylko w pozycji od tyłu. Możesz poczuć ciężar normalnego dużego mężczyzny”. Można było winić wszystko za sen, ale wyraźnie słyszała skrzypienie łóżka, jego oddech i inne towarzyszące mu odgłosy.
Należy zauważyć, że demon nie pojawił się w obecności męża. Pojawia się tylko wtedy, gdy kobieta jest sama. Co więcej, współżycie zawsze kończyło się orgazmem, który osiągała, kiedy chciała. Kobieta zauważyła, że doznania są znacznie ostrzejsze niż u zwykłego mężczyzny. Sugeruje, że jej małżeństwa rozpadły się, ponieważ nieświadomie porównała partnerów.
Ponadto jej związki z mężczyznami zostały rozwiązane z powodu dziwnych okoliczności siły wyższej, które wystąpiły u jej partnerów. Teraz problemy z pracą, potem przeprowadzka, potem choroba, potem areszt, potem alkohol. Zawsze było coś nowego, ale zdarzało się to jednak zbyt naturalne, aby można je było pomylić z wypadkiem.
Na prośbę Belimova próbowała porozmawiać z gościem, ale dialog nie zadziałał. Kiedy kobieta zaczęła uporczywie zadawać mu pytanie: „Dlaczego przyjeżdżasz?”, Demon wyszedł i wrócił zaledwie kilka dni później i przez jakiś czas nie miał z nią kontaktu seksualnego. Zauważyła, że chociaż czuje, że jego ciało jest zimne, nie powoduje to dyskomfortu.
Nie czuła nasienia partnera. Po jego wyjściu natychmiast zapada w głęboki sen. Niemniej jednak po każdej nocy pełnej miłości kobieta czuła się słaba i senna. Demon pojawił się spontanicznie, mógł pojawiać się kilka razy w tygodniu, a zdarzało się, że tylko raz w miesiącu, czyli inicjatywa wyszła wyłącznie od niego. Ale nigdy nie pojawił się w „krytycznych dniach”.
• Opis nocnej wizyty w inkubie znajduje się w „Złotej legendzie” Jakuba Woragińskiego: kiedy św. Edmund, po długich nocnych studiach, „nagle zasnął, zapominając o skrzyżowaniu się i myśleniu o męce naszego Pana, diabeł oparł się na nim i tak mocno, że nie mógł się skrzyżować jedną ręką i nie wiedział, co robić - jednak z łaski Bożej wspominał swoją błogosławioną mękę, a potem wróg stracił całą siłę i odpadł od niego”(Życie św. Edmunda).
Pojawiły się poglądy na temat ekstremalnej agresywności inkubów (np. Thoma z Cantempre twierdzi, że incubi atakują kobiety nawet w konfesjonale; według Lutra ulubionym miejscem zasadzki na inkuby jest woda, w której po przybyciu formy wodnej kopulują ze swoimi ofiarami i rodzą potomstwo) oraz o śmiertelnym niebezpieczeństw związanych z radzeniem sobie z nimi.
• Angielski mnich Thomas Valsingham mówi (1440), że jedna dziewczyna zmarła trzy dni po tym, jak „diabeł ją zbezcześcił” z powodu straszliwej choroby, która spuchła jej ciało jak beczka; Cezar z Heisterbach opowiada o kobietach, z których jedna zapłaciła życiem za diabelski pocałunek, a druga za uścisk dłoni niewidzialnego inkuba (Dialog o cudach, 164).
Inkuby mają niezwykłą fizyczną naturę: ich genitalia zostały przedstawione jako rozwidlone lub podobne do węża. Zamieszkane przez inkubów, według Gottfrieda z Monmouth (XII w.), „Między księżycem a ziemią”. Z połączenia wiedźm i incubus malefici rodzą się „potwory”; dziecko niejaki Angela de la Barthes miało głowę wilka i ogon węża.
Wiele niezwykłych osobowości średniowiecza i renesansu uznano za potomstwo inkubów i zwykłych kobiet. Autorzy „Młota czarownic” Sprenger i Institoris wyjaśniają to następująco: dzieci zrodzone z demonów są często silniejsze i lepsze od zwykłych: wynika to z faktu, że „demony potrafią poznać moc wylanego nasienia”, wybierają najkorzystniejszy czas na stosunek i wybierają najbardziej odpowiedni kobieta. Ale w ten sposób rodzą się głównie złoczyńcy, choć wybitni.
• Słynny „Robert Diabeł”, książę Normandii, ojciec Wilhelma Zdobywcy, słynący z niesamowitego okrucieństwa, był uważany za produkt demona i księżnej Normandii. Angielską powieść z XV wieku, Sir Gowther, można uznać za odmianę opowieści o Robercie Diable. Młoda kobieta ma związek z demonem, który ukazał się jej pod leszczyną pod postacią „szlachetnego pana”; on sam ostrzega swoją ofiarę, że poczęte przez niego dziecko będzie dzikie i okrutne, a dziecko faktycznie od urodzenia wykazuje okrutne usposobienie: wysysa piersi wszystkich swoich pielęgniarek, tak że dziewięć niań umiera w ciągu dziewięciu miesięcy. Jako dorosły popełnia wiele okrucieństw, na przykład pali zakonnice w kościele.
• Jeśli chodzi o sukkuba, to one, w uwodzicielskiej kobiecej postaci, często kusiły świętych pustelników. Sam angielski pustelnik Richard Rollie (XIV w.) Opisał wizytę u sukkuba: pewnej nocy „bardzo piękna kobieta, którą widziałem wcześniej i która bardzo mnie kochała najszlachetniejszą miłością” przyszła do jego łóżka; Rollie, bojąc się, że sprawi, że zgrzeszy, był gotów wyskoczyć z łóżka, przeżegnać się i poprosić o błogosławieństwo Trójcy Świętej dla nich obojga, ale trzymała go tak mocno, że nie mógł ani ruszać się, ani mówić. Rollie zdał sobie sprawę, że nocny gość „nie był kobietą, ale diabłem w przebraniu kobiety”, powiedział do siebie: „O Jezu, jak cenna jest Twoja krew!”. I palcem zrobił znak krzyża na piersi: demon natychmiast zniknął.
• Połączenie z sukkubem może trwać przez dziesięciolecia. W ten sposób czarownik kapłan Benoit Byrne, spalony w wieku 80 lat, wyznał, że przez 40 lat żył z demonem imieniem Hermiona; w tym samym czasie demon pozostawał niewidzialny dla otaczających go osób (J. Baudin. „O demonicznej manii czarownic”).
• Incubi i succubi często przybierają wygląd zmarłych. W historii opowiedzianej w XIII wieku. Walter Mep, jego zmarła żona, niedawno przez niego pochowana, wróciła do pewnego rycerza; zaprosiła go, aby został z nim, dopóki nie wypowie przekleństwa. Rycerz żył z wcielonym diabłem przez kilka lat całkiem szczęśliwie, a sukkub nawet urodził mu dzieci, ale pewnego dnia rycerz w zapomnieniu wypowiedział fatalną klątwę i demon zniknął.
• W historii opowiedzianej przez polskiego autora w XVII wieku. Adrian Regenvols (odbyło się w Wilnie w 1597 r.), Niejaki młody człowiek (Zachariya), otrzymawszy odmowę od rodziców swojej ukochanej dziewczyny (Bietki), popadł w melancholię i udusił się, ale po chwili ukazał się ukochanej ze słowami: „Ja przyszedł wypełnić moją obietnicę i poślubić was. Biette, mimo że doskonale rozumiała z kim ma do czynienia, zgodziła się. Doszło do formalnego małżeństwa, ale bez świadków: w końcu wszyscy krewni Bietki wiedzieli, że Zakhariya umarł …
J. Delumaud