Wedy mówią, że przede wszystkim musisz zrozumieć, jakie są pobożne i grzeszne czynności, a także czynności, które przynoszą największe korzyści, i skupić się na tych drugich.
Obecnie wiele osób słyszy słowo „karma”, ale nie wszyscy znają jego znaczenie. Koncepcja ta, zaczerpnięta ze starożytnej filozofii wedyjskiej, w ostatnich latach przeniknęła do różnych dziedzin naszego życia: prasy, gier komputerowych, codziennych rozmów, a nawet sklepów. Do niedawna można było zobaczyć posty, w których w żartobliwy sposób proszono ich o polubienie z napisem „+1 do karmy”. W rzeczywistości to słowo stało się domowym wyrazem zachęty do dobrego uczynku. Na forach jest używany jako pojęcie pokrewne do reputacji i ktoś przedstawia je jako walutę w grach komputerowych.
Co to jest karma? W tłumaczeniu z sanskrytu słowo to oznacza działanie, a mianowicie związek przyczynowo-skutkowy. Jeśli zwrócimy się do Pisma Świętego, to możemy tam znaleźć znane nam wszystkim wyrażenia, które również opisują istotę karmy.
Na przykład w Liście Świętego Apostoła Pawła do Galatów: „Nie dajcie się oszukać: Bóg nie jest szydzony. Cokolwiek człowiek sieje, to i żąć będzie: kto sieje z ciała swemu ciału, żąć będzie skażenie, a kto sieje Duchowi z Ducha, żąć będzie życie wieczne”(Ga 6: 7-8). Albo następujący przykład z Ewangelii Mateusza: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni, bo jakim sądem będziecie sądzić; a jaką miarą zmierzysz, będzie tobie również zmierzone”(Mat. 7: 1–2).
Pomimo faktu, że pojęcie karmy jest ostatnio bardzo powszechne, niewiele osób może powiedzieć, co się za nim kryje. Jeśli rozumiesz to powierzchownie, wydaje się, że jest to rodzaj nieuchronności lub cierpienia. Każdy, kto stara się lepiej zrozumieć tę kwestię, odkrywa dla siebie uniwersalny klucz do zrozumienia wszystkich wydarzeń w swoim życiu. Dla takiej osoby nagle otwiera się zrozumienie, że wszystko, co dzieje się wokół niego, jest ciągiem umiejętnie skonstruowanych i zaplanowanych epizodów.
Stopniowo człowiek zaczyna rozumieć, że takie rzeczy jak rak i wypadki drogowe nie zdarzają się tak po prostu. Wszystko ma swoje własne potrzeby. Jednak ci, którzy nie studiują praw karmy, zwykle pogrążają się w żalu i lamentują, że w takich chwilach na świecie nie ma sprawiedliwości. Taka osoba szczerze nie rozumie, dlaczego mu się to przytrafiło, za co otrzymał takie cierpienie. Trudno to zrozumieć bez uwzględnienia idei reinkarnacji.
Zgodnie z filozofią wedyjską nie żyjemy jednym życiem, ale nieskończoną liczbą. Wpadając w różne ciała, robimy zarówno dobre, jak i złe uczynki. Wszystkie są zdeponowane w swego rodzaju banku danych w subtelnym ciele, w którym przechowywane są wszystkie informacje o nas. Zatem działania z poprzednich żywotów dyktują nasze następne narodziny, rodzinę, rodziców, charakter, zdolności, bogactwo itp. Każde przeszłe życie programuje nasze następne. Okazuje się, że nasza przyszłość zależy od tego, jak żyjemy teraz.
Analizując prawo karmy, przede wszystkim należy zrozumieć, że każde działanie ma konsekwencje. Cokolwiek zrobimy, z pewnością znajdzie się odpowiedź. Ponieważ jesteśmy naturalnie aktywni i pod wpływem sił natury materialnej, nie możemy pozostać bezczynni. W każdej sekundzie naszego życia wykonujemy jakieś czynności, a to z kolei wywiera pewien ślad na naszej przyszłości w postaci czegoś, co może objawiać się w tym losie lub w następnych żywotach.
Film promocyjny:
Jeśli mężczyzna, zanim opuścił żonę i dzieci, wiedział o swoim przyszłym cierpieniu, myślisz, że zrobiłby to, czy nie? Gdyby wiedział, że w następnym życiu urodzi się jako dziecko, które zostanie porzucone przez ojca i które bez taty cierpi z powodu wszystkich cierpień życia, prawdopodobnie nie zdecydowałby się na taki czyn.
Nasz problem polega na tym, że żyjemy w ignorancji. I nawet to, że od wielu lat słuchamy wykładów i pracujemy nad sobą, nie gwarantuje nam, że nie wpadniemy w pułapki własnych złudzeń. Działając w taki czy inny sposób, wzywamy Wszechświat, aby zareagował na nasz czyn. To, czy odpowiedź jest dobra, czy zła, zależy wyłącznie od nas.
Tak więc jedną z właściwości karmy jest jej nieodwracalność. Możemy wybrać działanie, ale nie możemy wybrać jego konsekwencji. Nie możemy też zatrzymać tego, co będzie dalej. Nie możemy powiedzieć, że zmieniliśmy zdanie, kiedy już pociągnęliśmy za spust pistoletu. Dlatego też, jeśli popełnimy jakiekolwiek działania, musimy zebrać się na odwagę, by zaakceptować to, co po nich nastąpi.
Często w kronice kryminalnej przedstawiają przestępców aresztowanych za drobną kradzież lub chuligaństwo. Są zatrzymani za kradzież telefonu lub próbę obrabowania kogoś. Ich kłopot polega na tym, że chwilowa chęć zysku skłania ich do takich czynów i muszą płacić w czasie rzeczywistym. Gdyby w momencie ataku zastanawiali się, jakie mogą być konsekwencje, ich życie nie byłoby tak zniekształcone.
Podajmy inny przykład, dobrze znany wszystkim. Kiedy mężczyzna i dziewczyna pobierają się, przysięgają sobie w miłości i wierności. Wygląda na to, że stało się to już częścią tradycji, więc nowożeńcy mogą nie przywiązywać dużej wagi do tej ceremonii. Jednak w momencie złożenia przysięgi uruchamiają się mechanizmy karmy. Dlatego też, gdy w życiu rodzinnym zaczną się problemy, a na pewno się pojawią, małżonkowie będą musieli wielokrotnie odpowiadać za podjętą kiedyś decyzję. Dlatego małżeństwo nie powinno być żartem ani dla czyjejś autoafirmacji. To bardzo poważna decyzja, która pociąga za sobą równie poważne konsekwencje nie tylko dla męża i żony, ale także dla ich dzieci.
Rozumując w ten sposób, człowiek rozumie, że całe jego życie jest utkane z czynów. Dlatego musisz dokładnie przestudiować, jakie czynności można i należy wykonać, a jakie nie. Dlatego dalej rozważymy trzy rodzaje karmy, które dadzą nam wyobrażenie o tym, jak prawidłowo żyć i w co inwestować.
1. Punya-karma - czyny wykonywane w dobroci dla dobra wszystkich istot mają charakter konstruktywny. Rezultatem tych działań jest pobożność.
2. Vikarma - destrukcyjne, grzeszne czyny. Rezultatem jest cierpienie. Wykonując vikarmę, człowiek sprzeciwia się własnej naturze i naturze innych żywych istot. Chce działać tylko dla siebie, kierując się własnymi samolubnymi celami.
3. Akarma - pobożna działalność służąca ludziom i Bogu. Nie przynosi ani pobożności, ani cierpienia. Oto, co pisma święte nazywają działaniem w bezczynności.
Co lepiej zrobić: punya-karma czy akarma? Na pierwszy rzut oka wydaje się, że karma punya, ponieważ zgodnie z prawem osoba powinna otrzymać przyjemne owoce. Jednak mędrcy uważają, że lepiej jest robić akarmę. Czemu? Na przykład dałeś osobie 100 rubli, aby uzyskać jakąś korzyść, na przykład, aby złagodzić swój los. Zgodnie z prawem karmy, aby otrzymać te pieniądze, będziesz musiał narodzić się ponownie na tym świecie.
Jeśli jednak ktoś rozumie, że nieskończone narodziny w świecie materialnym są złe, nie stara się stworzyć dla tego podatnego gruntu. Dlatego ludzie, którzy poznali prawdę, wiedzą, że lepiej nie pojawiać się ponownie na tym świecie, ale otrzymać wyzwolenie. Dlatego wykonują akarmę, czynność, która nie przynosi im szczęścia ani cierpienia.
Należy zauważyć, że zawiłości karmy są niemożliwe do zrozumienia. Pisma święte nauczają, że nawet mędrcy mogą być zdezorientowani co do działania, a co bezczynności. Dlatego nie musisz zbyt wiele myśleć o tym, jak działa karma, jak żyłem w poprzednim życiu, gdzie będę w następnym itd. Wedy mówią, że przede wszystkim musisz zrozumieć, jakie są pobożne i grzeszne czynności, a także czynności, które przynoszą najwyższe dobro i skup się na tym drugim. To jest najważniejsza rzecz do zrozumienia podczas studiowania prawa karmy.
W Bhagavad-gicie jest powiedziane: „Zawiłości działania są bardzo trudne do zrozumienia. Dlatego trzeba dobrze wiedzieć, co to jest działanie, co to jest działanie zabronione, a czym jest bezczynność”(4.17).
Prawda jest taka, że człowiek może postępować inaczej niż powinien w zależności od swojego losu. W przeciwieństwie do zwierząt zawsze mamy wybór, jak postępować: pobożnie lub grzesznie. A wolność nie polega na kierowaniu się pragnieniami, ale na kierowaniu się rozumem.
Zwróćmy się ponownie do Bhagavad-gity: „Dlatego na podstawie pism powinniście zrozumieć, jaki jest wasz obowiązek, co możecie zrobić, a czego nie. Przestudiowawszy wszystkie zalecenia, należy postępować w taki sposób, aby stopniowo osiągnąć doskonałość”(16.24).
Dlatego jeśli chcemy popełniać złe uczynki, musimy starać się pozostać na platformie umysłu. Mając więc odpowiedni wektor, stopniowo zdobędziemy umiejętność pozbycia się pragnienia popełnienia grzesznych czynów.
Wedy wyjaśniają, że jeśli staramy się rozwinąć duchowy smak, to stopniowo poczujemy, że jest on tysiąc razy silniejszy i przyjemniejszy niż grzeszny. Otrzymawszy duchowy smak, będziemy w stanie kontrolować nasze działania, kierując nasze działania na służbę Bogu (akarma), a tym samym otrzymamy wyzwolenie ze świata materialnego.
