Już u zarania swego istnienia ludzkość znała wiele sposobów radzenia sobie z niechcianymi - od bicia kijami i kamieniami po jedzenie. Jednak wraz z rozwojem nauki i systemu prawnego pojawiły się bardziej wyrafinowane i wyrafinowane metody. Okazało się, że wystarczy uznać osobę za obłąkaną, aby pozbawić ją wszelkich praw: można odebrać jej majątek, można go więzić, wykastrować, a nawet zabić bez konsekwencji prawnych. Ta praktyka istnieje od setek lat i nie wszystkie metody psychiatrii karnej należą do przeszłości, w tym w Rosji. „Lenta.ru” rozpoczyna cykl publikacji o historii psychiatrii oraz o tym, jak w różnych latach pomagała Kościołowi, społeczeństwu i państwu walczyć z niechcianymi.
„Włożyli go do akcji jak szaleńca”
Zaburzenia psychiczne są znane ludziom od niepamiętnych czasów i nie byłoby wielką przesadą założenie, że w starożytności chorzy psychicznie byli traktowani w taki sam sposób, jak teraz są traktowani przez mieszkańców odległych rejonów Amazonii czy tropikalnej Oceanii. Uważa się, że tam agresywni i niebezpieczni pacjenci opętani są przez złe duchy, a także nieszkodliwi i spokojni - ulubieńcy bogów. Pierwszych popędza się i bije, drugich częściej żałuje.
Bez innych wyjaśnień ludzie przez tysiące lat uważali wszelkie przejawy patologii psychicznej za karę Bożą: przykłady tego można znaleźć zarówno w Biblii, jak iw mitach starożytnej Grecji. W tym samym czasie Grecy nie byli specjalnie zaangażowani w ceremonie ze swoimi chorymi psychicznie, nawet jeśli pochodzili ze szlacheckiej rodziny.
„Ojciec historii” Herodot przytoczył historię spartańskiego króla Kleomenesa, który po męczącej kampanii wrócił do Sparty „zachorował na szaleństwo” i został siłą odizolowany od poddanych.
W areszcie Cleomenesowi udało się wydobyć ze strażnika miecz, za pomocą którego pociął się na paski: „przeciął skórę wzdłuż ud do brzucha i dolnej części pleców, aż dotarł do brzucha, który również pociął na wąskie paski i tak umarł” …
Oświecony Herodot wyjaśnił szaleństwo króla Spartan nie tylko karą bogów, ale także faktem, że Kleomenes nieumiarkowanie pił nierozcieńczone wino. Dzisiaj medyczna diagnoza pechowego Spartanina brzmiałaby jak „delirium alkoholowe” lub prościej - „delirium tremens”.
Film promocyjny:
„Plaga może spowodować oczyszczenie umysłu”
Imperium Rzymskie dostarcza wielu przykładów gwałtownego szaleństwa. Wystarczy przypomnieć „wyczyny” Nerona i Kaliguli, którzy zmienili cały Rzym w wielki dom wariatów. Ale byli to ludzie imperialni - ze zwykłymi obywatelami uznanymi za obłąkanych, społeczeństwo nie było szczególnie zainteresowane ceremonią.
Cesarz Nero.
Rzymski lekarz greckiego pochodzenia Sorn, który żył za panowania cesarza Hadriana (II wne), napisał, że niektórzy lekarze sugerowali trzymanie wszystkich osób chorych psychicznie bez wyjątku w ciemności, nie zdając sobie sprawy, że ciemność jeszcze bardziej zasłania głowę, którą wręcz przeciwnie, trzeba nieść połysk. Byli też tacy lekarze, jak Tytus, który głosił reżim głodowy, zapominając, że jest to najpewniejszy sposób doprowadzenia pacjenta do śmierci.
W średniowieczu życie człowieka było niedrogie, a nawet życie osoby chorej psychicznie było jeszcze tańsze. Wszystkie aspekty chorób psychicznych były postrzegane wyłącznie jako przedmiot i konsekwencja złośliwych czarów i opętania przez demony. Stąd popularne metody psychoterapii.
Najbardziej humanitarnym sposobem traktowania opętanych był egzorcyzm - rytuał egzorcyzmów. W przeciwieństwie do późniejszych czasów, we wczesnym średniowieczu dominowało przekonanie, że człowiek może stać się przymusową ofiarą diabła, dlatego przed spaleniem na stosie należy spróbować go uwolnić.
Rytuał egzorcyzmów oparty jest na kanonicznej historii opisanej w Ewangelii Marka i Łukasza, o tym, jak Jezus wypędził legion demonów z dwóch brutalnych szaleńców ukrywających się w grobach grobowych. Wygnane demony opanowały świnie, które następnie utonęły.
Francisco Goya. „Święty Franciszek wypędza demony”.
Egzorcyzmy są aktywnie praktykowane w Europie Zachodniej od końca III wieku, kiedy to w wielu klasztorach pojawiło się pełnoetatowe stanowisko „egzorcysty”. Wszystkie napady padaczkowe, epileptyki, histerycy i pacjenci z psychozą byli leczeni egzorcyzmem. Często „terapia” była opóźniona, a chorzy przez cały ten czas mieszkali w klasztorach pod opieką mnichów. Mieszkali tam też spokojni szaleńcy - uważano ich za błogosławionych.
Polowanie na czarownice
W późnym średniowieczu moralność stała się twardsza, a tortury i egzekucje były preferowane od słowa Bożego jako psychoterapia. Wiele osób chorych psychicznie zmarło w lochach i pożarach, oskarżonych o sojusz z diabłem.
Koszmar zapoczątkował w 1484 r. Bulla papieża Innocentego VIII Summis desiderantes impactibus („Ze wszystkimi siłami duszy”), nakazująca poszukiwanie i ściganie ludzi, którzy dobrowolnie i rozmyślnie poddali się potędze demonów.
Trzy lata później dominikańscy mnisi Jacob Sprenger i Heinrich Institoris opublikowali Młot na czarownice, w którym wymieniono popularne sposoby identyfikowania, demaskowania i miażdżenia wrogich kobiet i czarowników. Niewątpliwym dowodem winy było „szczere wyznanie”, które zwykle uzyskiwano podczas tortur.
Pogłoski o licznych wyznaniach winnych najstraszniejszych zbrodni narosły i ze względu na wielokrotne ich powtórzenia zaczęły wydawać się ludziom wiarygodne i niepodważalne fakty. Ogólne napięcie, przerażenie i strach, uporczywość oskarżeń i uporczywość wyznań stworzyły w społeczeństwie atmosferę zwiększonej kolektywnej sugestii - a to z kolei przyczyniło się do dalszego szerzenia się paranoi.
Spalenie wiedźmy w Holandii w 1544 roku.
Spalenie wiedźmy w Amsterdamie w 1571 roku.
Trudno powiedzieć, jaki jest rzeczywisty odsetek chorych psychicznie wśród czarownic, czarownic i ich fanatycznych eksterminatorów. I jak rozróżnić, gdzie kończy się przesąd przestraszonej ignorantki, a zaczyna stan zmierzchu histerycznej kobiety, zespół halucynacyjno-paranoidalny pacjenta ze schizofrenią lub majaczeniem, który obejmował całe miasta i kraje.
A jak wiesz, majaczenie jest zawsze aktualne. Jeśli wszyscy wokół zostaną porwani przez poszukiwanie złych duchów, to pacjenci z urojeniami i paranoidami z pewnością podzielą się na czarowników-czarowników i łowców dla nich.
Delirium nie jest korygowane żadnymi rozsądnymi argumentami, logiką i faktami - dlatego jest delirium. W zasadzie niemożliwe jest przekonanie pacjenta z urojeniami. Wręcz przeciwnie, każdy szczegół i drobiazg zostanie przez niego zinterpretowany na korzyść jego paranoi. Delirium całkowicie chwyta chorego - nic innego nie może go już rozpraszać.
Dlatego niektórzy paranoicy stali się ofiarami Inkwizycji, podczas gdy inni (na przykład z urojeniami prześladowań) działali jako donosiciele i brutalni oskarżyciele. Pacjenci depresyjni z ideami samooskarżenia się, pacjenci z zaburzeniami halucynacyjnymi, reakcjami histerycznymi i różnymi napadami padaczkowymi byli również korzystnym „materiałem” dla inkwizytorów.
„Diabeł nie jest na tyle głupi, by opętać szaleńca”
Procesy czarownic trwały do lat 70-tych XVIII wieku. Niektórzy badacze uważają, że chorzy psychicznie stanowili przytłaczającą większość straconych czarownic i czarownic. Inni, przeciwnie, uważają, że w ten sposób całkowicie zdrowi ludzie rozliczali się ze sobą, osiągnęli określoną pozycję i korzyści materialne.
Oskarżając osobę można było pozbyć się wroga, wroga politycznego, wierzyciela, a także wziąć w posiadanie jego majątek, otrzymać nagrodę lub zaliczkę na służbę. Jest to bardzo powszechna praktyka, która jest nadal szeroko stosowana.
W międzyczasie nawet słynni naukowcy tamtych czasów naprawdę wierzyli w opętanie przez demony. Twórca chirurgii naukowej Ambroise Paré (1510-1590) poświęcił kilka prac naukowych wpływowi demonów na choroby narządów wewnętrznych człowieka. Słynny lekarz i filozof Paracelsus (1493-1541) nie wątpił, choć z pewnymi zastrzeżeniami, w istnienie ludzi, którzy zawarli przymierze z diabłem.
Jednak nawet w tych bezlitosnych czasach byli ludzie, którzy trzeźwo oceniali zachodzące wydarzenia. Dlatego Michel de Montaigne w swoich słynnych „Eksperymentach” (1580) pisał o czarownicach i czarodziejach, że ci ludzie wydają mu się raczej szaleni niż winni czegokolwiek.
„Szalona śmierć pozbawiona opieki”
Słowo „bałagan” weszło do wielu języków świata, w tym rosyjskiego, stając się synonimem zamętu, chaosu i chaosu. Tymczasem tak pierwotnie nazywał się jeden z pierwszych i największych w tamtym czasie azylu dla osób chorych psychicznie w Londynie.
William Hogarth. „Scena w szpitalu Betlem”.
Na początku XVI wieku Londyn był już bardzo dużym miastem z wieloma problemami. Jednym z nich byli chorzy psychicznie, którzy przybyli tu z całej Wielkiej Brytanii i jej terytoriów zamorskich. Mieszkańcy domagali się izolacji chorych, o czym nieustannie zapowiadali poprzez swoich przedstawicieli w izbie niższej parlamentu.
W efekcie w mieście powstało kilka instytucji zajmujących się utrzymaniem osób chorych psychicznie, z których największą było dawne opactwo betlejemskie, które zostało zamienione w Bedlam. Nowy cel opactwa był najwyraźniej powodem potocznego zniekształcenia nazwy, która pochodzi z biblijnego miasta Betlejem.
Sam Bedlam stał się na kilka stuleci symbolem i standardem szpitala psychiatrycznego. Ten szpital został żywo opisany w 1786 roku przez angielskiego podróżnika i filantropa Johna Howarda.
Sytuacja w Bedlam była naprawdę straszna: wielu chorych było przykutych do ścian. Nadzy ludzie, którzy nie byli myci od lat, leżeli na zgniłej słomie, pełnej owadów i szczurów, w komórkach, do których ledwo przenikało światło. Za najmniejsze nieposłuszeństwo zostali pobici przez opiekunów.
W weekendy za niewielką opłatą gromadzili się liczni goście, aby zobaczyć „zabawny program”. Zebrane pieniądze przeznaczano na skąpe wyżywienie dla chorych i pensje strażników. Ciekawe obserwacje po jego znajomości z Bedlamem w 1787 roku pozostawił paryski lekarz i podróżnik Tenon.
I wreszcie główna perełka francuskiego lekarza - „Nie ma szaleńców gorszych od rudych”.
Era „bez ograniczeń”
Nie lepiej sytuacja wyglądała w innych „cywilizowanych” krajach. Paryż miał własne „zamieszanie”, z których najsłynniejsze, z których Bicetre (zniekształcona wersja nazwy Opactwa Winchester) i Salpetriere (dawna fabryka prochu, a potem mydła) odegrały ważną rolę w zmianie nastawienia do chorych psychicznie.
W 1789 roku rozpoczęła się Wielka Rewolucja Francuska. Począwszy od Bastylii, rebelianci zaczęli niszczyć i niszczyć więzienia jako symbol braku wolności. Nie zignorowano także miejsc przetrzymywania obłąkanych, zwłaszcza że władze już je wykorzystywały siłą i siłą do izolowania dysydentów i niechcianych przez reżim obywateli.
Philippe Pinel zdejmuje łańcuchy z chorych psychicznie w Salpetriere (autor: R. Fleury).
Philip Pinel.
Rewolucyjnym aktem o ogromnych konsekwencjach było zdjęcie przez Philipa Pinela łańcuchów chorych psychicznie w Salpetriere. Ten odcinek jest uchwycony na słynnym obrazie artysty Roberta Fleury.
W tym czasie Pinel, autor kilku prac naukowych z zakresu higieny społecznej i psychiatrii, został wyznaczony przez rewolucyjny rząd na przywódcę Bicetry, gdzie radykalnie poprawił stosunek personelu do osób chorujących psychicznie i ich utrzymania.
Uważa się, że od tego momentu w psychiatrii rozpoczęła się era „nieskrępowania”. Chorych nie wolno było już wiązać w łańcuchy, bicie i tortury były zabronione. A jedynym sposobem na pokorę gwałtownych pacjentów przez wiele lat był kaftan bezpieczeństwa. Przynajmniej były to dobre intencje. W praktyce sytuacja osób chorych psychicznie nie poprawia się od bardzo dawna.
W 1844 r. W Anglii utworzono urząd „Komisarza ds. Chorób Psychicznych”. Do obowiązków komisarzy należała kontrola szpitali psychiatrycznych w całym kraju i dalsze raportowanie rządowi.
Rzeczywistość okazała się straszna: pacjenci głodowali, wielu trzymano w kajdankach, z których uszkadzano tkanki kości, w nocy wszyscy wpychani byli do ciemnych i zimnych komórek. Gwałtowni i spokojni pacjenci nie rozdzielali się, dlatego ten pierwszy bił i okaleczał drugiego. Wszędzie kwitły kradzieże, rejestracja i fałszerstwo.
Łóżko cieśniny. Jest nadal używany z pewnymi zmianami.
Kaftan bezpieczeństwa.
Jeden z rodzajów wczesnej terapii szokowej: pacjent trzymany w kąpieli zostaje nagle oblany masą lodowatej wody.
Pacjent a Salpetriere (koniec XVIII wieku).
Często w szpitalach psychiatrycznych za łapówki więziono niechcianych krewnych i spadkobierców. Wielu pacjentów zniknęło bez śladu. Dowiedziawszy się o rychłym przybyciu komisji, właściciele jednego ze szpitali próbowali ją spalić wraz z pacjentami. W innym szpitalu na 14 kobiet 13 znaleziono związanych. W szpitalach prowincjonalnych pacjenci od soboty wieczorem do poniedziałku rano byli sami i przykutani do łóżek, podczas gdy personel odpoczywał.
Sytuacja osób chorych psychicznie uległa znacznej poprawie dopiero pod koniec XIX wieku, kiedy to nauka psychiatryczna znacznie się rozwinęła: opisano główne choroby psychiczne, a pacjentów zaczęto leczyć, a nie tylko izolować.
„Wypowiedział ekstrawaganckie słowa i splunął na wizerunek Dziewicy”
W Rosji chorzy psychicznie byli dokładnie tacy sami jak w innych krajach. W Rosji sprzed Piotra gwałtownie chorzy psychicznie byli uważani za rezultat boskiej kary, czarów, złego oka lub pomówienia. Było nawet takie słowo - boskie, teraz prawie zapomniane.
Boscy i opętani (epileptykowie, histerycy i ludzie katatoniczni - właściciele zespołu psychopatologicznego z zaburzeniami ruchu) byli uważani za niebezpiecznych, dlatego bali się ich i ponownie starali się nie angażować z nimi.
W tym samym czasie, przeciwnie, cicho oszalałych i słabo myślących idiotów nazywano ludem Bożym i błogosławiono. Uważano ich za świętych głupców, opiekowali się nimi i chętnie dawali jałmużnę. Każda duża wioska miała swojego wiejskiego idiotę, którego żałował i nakarmił, kogo uważano za bardzo pobożną sprawę.
Leczenie upuszczania krwi.
W tym samym czasie byli też fałszywi przestępcy podejrzani o symulowanie i złośliwe unikanie pracy - „żyjący mężczyźni i kobiety, dziewczęta i staruszki biegają od wioski do wioski nago i boso z rozpuszczonymi włosami, trzęsą się, biją i krzyczą, przeszkadzając potulnym mieszkańców”.
Mniej lub bardziej zorganizowana pomoc osobom chorym psychicznie udzielana była w klasztorach prawosławnych. Tam, w klasztorach, przetrzymywano osoby z upośledzeniem umysłowym, za które ich bogaci krewni płacili składkę.
Pierwszy rosyjski akt prawny regulujący postawy wobec osób chorych psychicznie nawiązuje do panowania Iwana Groźnego. W 1551 r. Przy opracowywaniu nowego kodeksu prawnego, zwanego „Stoglavem”, wskazano, że „opętanych przez demona i pozbawionych rozumu” należy umieszczać w klasztorach”, aby nie być przeszkodą i strachem na wróble dla zdrowych, ale aby otrzymać upomnienie i doprowadzenie do prawdy”.
W 1677 roku, za panowania Fiodora Aleksiejewicza, wydano dekret, zgodnie z którym „głupi” nie mieli prawa zarządzać swoim majątkiem razem z głuchoniemymi, niewidomymi, niemymi i pijanymi. Generalnie w całym średniowieczu stosunek do chorych psychicznie był w Rosji znacznie łagodniejszy niż w katolickich krajach Europy.
Pierwszy przypadek polityczny z tendencją do psychiatrii miał miejsce w Rosji w 1701 roku. Stoker Yevtyushka Nikonov został aresztowany za „przyjście na straży żołnierzy i powiedzenie, że wielki władca został przeklęty, ponieważ w państwie moskiewskim miał niemieckie pończochy i buty”.
Podczas przesłuchania Jewtiuszka zachowywał się bezczelnie: „krzyczał, walczył, wymawiał ekstrawaganckie słowa i pluł na wizerunek Matki Bożej”. Na podstawie swoich zasług palacz został uznany za epileptycznego i niebezpiecznego szaleńca, „za kradzież i nieprzyzwoite słowa” z biczem, napiętnowanego i zesłanego na Syberię na życie wieczne.
W 1723 r. Piotr I nakazał „nie wysyłać ekstrawagancji do klasztorów”, ale urządzić dla nich specjalne szpitale (domy dolarowe). Jednak pierwszy taki szpital powstał dopiero w 1762 roku, już za czasów Piotra III. A w 1775 roku Rosja została podzielona na prowincje. Ustanowiono publiczne zakony charytatywne, w ramach których zaczęto budować domy dla obłąkanych, czyli „żółte domy”. Pierwszy taki dom został otwarty w Nowogrodzie w 1776 roku.
Puste wirujące koło do „produkcji w gwałtownej, cierpliwej ciszy”.
Obrotowe łóżko do leczenia gwałtownych pacjentów (druga połowa XIX wieku).
Krzesło Strait.
Rozciąganie w celu wymuszonej pozycji pacjenta.
Terapeutyczna maszyna rotacyjna do leczenia psychoz (pierwsza połowa XIX wieku).
„Stwórz ciszę w osobie”
W XIX wieku szpitale dla obłąkanych pojawiły się we wszystkich większych miastach Imperium Rosyjskiego. Rosyjska psychiatria w niczym nie ustępowała najlepszym zachodnim modelom. „Wściekłych i zamyślonych szaleńców” leczono najbardziej zaawansowanymi metodami: kaftanie bezpieczeństwa, głód, polewanie lodowatą wodą, wirowanie w bębnie i kapanie wody na czubek głowy, wymioty i upuszczanie krwi.
Do celów politycznych psychiatria praktycznie nie była wykorzystywana w carskiej Rosji. Tylko w pojedynczych przypadkach dyskredytowano dysydentów, uznając ich za szalonych, jak to się stało na przykład z pisarzem i filozofem Piotrem Chaadaevem.
Jednak kara dla „obłąkanego” autora „brawurowych bzdur” wobec istniejącej władzy okazała się bardzo umiarkowana - rok samoizolacji w domu pod okiem policyjnego lekarza.
A oto ciekawy przykład zupełnie innego rodzaju. W latach 50. XIX wieku w szpitalu Preobrażenska (do dziś szpital im. Piotra Borisowicza Gannuszkina) leczył się "jasnowidzący" predyktor Iwan Jakowlewicz Koreysha.
Przez wiele lat przebywał na oddziale izolacyjnym szpitala, gdzie „przyjmował obywateli” w sprawach osobistych. Przedstawiciele wszystkich moskiewskich posiadłości zwrócili się o radę do „jasnowidza”. Władze wcale nie wstydziły się takiej pielgrzymki, gdyż pacjent był ważnym źródłem utrzymania szpitala. Kiedy Koreisha zmarł w 1861 roku, jego pogrzeb był wspaniały.
Od ewolucji do degeneracji
Ale wracając do oświeconej Europy. Zaawansowane koncepcje naukowe są dalekie od zawsze i nie pod każdym względem z korzyścią dla społeczeństwa. Przynajmniej nie wszystkim jej przedstawicielom. W 1859 roku Karol Darwin opublikował swój rewolucyjny esej „Pochodzenie gatunków”, a dwa lata wcześniej słynny francuski psychiatra Benedict Morel opublikował traktat naukowy „O degeneracjach fizycznych, psychicznych i moralnych gatunków ludzkich oraz o przyczynach tych bolesnych gatunków”.
Morel przedstawił teorię czterech etapów (pokoleń) degradacji. Po pierwsze, ludzie, którzy nadwyrężyli swoje zdrowie psychiczne niewłaściwym stylem życia, wykazują „nerwowy temperament, wady moralne, skłonność do udarów mózgowo-naczyniowych (przypływy mózgowe)”.
W następnym pokoleniu prowadzi to do „udaru mózgu, alkoholizmu, nerwic, epilepsji, histerii i hipochondrii”. W trzecim pokoleniu zaburzenia psychiczne nasilają się i powodują „właściwą chorobę psychiczną, samobójstwa i niepowodzenia społeczne”.
Benedict Morel.
I wreszcie, w czwartym pokoleniu degeneracja prowadzi do poważnych „upośledzeń intelektualnych, moralnych i fizycznych, w tym upośledzenia umysłowego, demencji i kretynizmu”. Teoria ewolucji Darwina i zwyrodnienie Morela pojawiły się niemal jednocześnie i wywołały ogromny rezonans w społeczeństwie, kierując umysły naukowców w określonym kierunku.
W 1887 roku uczeń Morela, psychiatra Jacques Magnan, opublikował General Considerations of Madness in Degenerates. W tych rozważaniach Magnan zdefiniował dziedziczną chorobę psychiczną jako przejaw degeneracji i degeneracji pewnej części gatunku ludzkiego w toku doboru naturalnego i zażądał traktowania ich jako zagrożenia społecznego.
Jeszcze dalej poszedł Włoch Cesare Lombroso, który stworzył doktrynę kryminalnej dziedziczności. Patologiczne predyspozycje do działalności przestępczej wiązał z dziedziczeniem zespołu charakterystycznych cech i zewnętrznych oznak degradacji. I jak to zwykle bywa, od czysto naukowych teorii ludzie przeszli do ich najbardziej praktycznej realizacji - eugeniki.
200 $ za dobrowolną kastrację
Eugenika (z greckiego - „dobry, szlachetny”) była praktycznym rezultatem wcześniejszych teorii. Do zadań eugeniki należała walka z degeneracją człowieka jako gatunku biologicznego, selekcja i doskonalenie puli genów.
Założycielem eugeniki jest Anglik Francis Galton, kuzyn Karola Darwina. Galton był tak zafascynowany ideą eugeniki, że starał się uczynić ją „częścią świadomości narodowej” i „społeczną instytucją zarządzającą ewolucją człowieka”.
Zaczęli zarządzać ewolucją i oczyszczać pulę genów z chorymi psychicznie, przestępcami i alkoholikami (często w jednej osobie).
W 1907 r. Amerykański stan Indiana uchwalił prawo, na mocy którego przestępcy, a także osoby chore psychicznie, poddawano przymusowej kastracji. Wykonano kilkaset takich operacji.
Ustawodawcy z Północnej Karoliny poszli jeszcze dalej. Tam wymuszona sterylizacja była wykonywana automatycznie wobec wszystkich ludzi, których IQ nie przekraczały 70. W wielu stanach zachęcano do dobrowolnej sterylizacji wśród ubogich. Za taką operację przysługiwała im premia w wysokości 200 $. Na Międzynarodowym Kongresie Eugeniki w Nowym Jorku (1932) jeden z jego uczestników żywo ocenił perspektywy stosowania prawa sterylizacyjnego.
Obowiązkowe programy sterylizacji obywateli „niepełnosprawnych” przeprowadzono w Danii, Szwecji, Szwajcarii, Norwegii, Estonii i na Łotwie. Jednak najdalej na ścieżce „ochrony rasy przed degeneracją” wysunęły się nazistowskie Niemcy, gdzie zgodnie z przyjętym prawem obywatele upośledzeni umysłowo i rasowo byli nie tylko sterylizowani, ale i eutanazowani.
Ciąg dalszy nastąpi.
Autor: Petr Kamenchenko