Rosyjscy kronikarze niezwykle uważnie przyglądali się wszystkim niezwykłym zjawiskom, które miały miejsce wokół nich.
Oprócz głównych wydarzeń z życia ich miasta lub całej rosyjskiej ziemi - wstąpienia na tron nowego księcia, budowy miast i kościołów, najazdów cudzoziemców, wojen wewnętrznych - niezmiennie celebrowali wszelkiego rodzaju znaki niebieskie, niszczycielskie pożary, powodzie, burze, susze, trzęsienia ziemi, epidemie i epizootie, anomalie pogodowe itp.
Właściwie należało to do ich, jeśli tak powiem, zakresu obowiązków. Zjawiska tego rodzaju postrzegane były w średniowieczu jako widoczne znaki nadchodzącego „końca światła”: pojawienie się Antychrysta, powtórne przyjście Chrystusa, powszechne zmartwychwstanie i Sąd Ostateczny. Świadczyły o tym bezpośrednio zarówno teksty Pisma Świętego, jak i różne proroctwa kanoniczne i apokryficzne, które istniały w dużej liczbie w starożytnej rosyjskiej literaturze książkowej i szczegółowo przedstawiały obraz końca świata.
Na to główne wydarzenie w swojej historii ludzkość musiała się wcześniej przygotować. Pismo Święte bezpośrednio wymagało od chrześcijanina rozeznawania „znaków czasu”, to znaczy uważnego śledzenia wszystkich niezwykłych i tajemniczych wydarzeń i, jeśli to możliwe, poprawnej ich interpretacji.
Zgodnie z przyjętym w Bizancjum i w Rosji systemem chronologii od stworzenia świata, świat znajdował się wówczas w siódmym tysiącleciu swojej historii, która miała się zakończyć pod sam koniec XV wieku, a raczej w 1492 roku od Narodzenia Chrystusa (7000 od stworzenia świata). Świat, jak się wydawało ówczesnym wykształconym rosyjskim skrybom, był „osadowy”, to znaczy ograniczony do siedmiu stuleci lub tysiącleci, a zatem w każdym momencie ostatniego, siódmego tysiąca można było spodziewać się końca świata. (Idea ta opierała się na istniejącej wizji stworzenia świata jako swego rodzaju prototypu całej późniejszej historii ludzkości: siedem dni stworzenia odpowiadało siedmiu „stuleciom” lub tysiącleciom historii ludzkości.)
Rosyjscy kronikarze nigdy o tym nie zapomnieli. Niebiańskie i inne znaki były przez nich interpretowane głównie w duchu eschatologicznym - jako znaki „czasów ostatecznych”, świadectwo już dokonanego lub rychłego przyjścia Antychrysta. Ale dla nas dzisiaj ich nagrania są zupełnie innego rodzaju - jako świadectwo współczesnych o niezwykłych zjawiskach, których natury albo nie możemy, albo możemy się tylko domyślać.
Oprócz zwykłej ciekawości, ta wiadomość rozbudza naszą wyobraźnię, bo aby ją mniej lub bardziej zadowalająco wyjaśnić, musimy zwrócić się do sfery nieznanego, a może nawet nadprzyrodzonego. W tym przypadku należy wziąć pod uwagę specyfikę kronik jako źródła historycznego.
911. Na zachodzie pojawiła się wielka gwiazda w postaci włóczni (w oryginale: „włóczniopodobna”).
Film promocyjny:
„Opowieść o minionych latach”
Jak się uważa, mowa w kronikach niewątpliwie dotyczy komety Halleya, która jednak pojawiła się na niebie nie w 911, ale w 912, jak również podają kroniki bizantyjskie (przejście przez peryhelium 19 lipca) (Svyatsky. Book 2 S. 201-203). Zasadniczo błąd chronologiczny jest dość prawdopodobny, ponieważ cała roczna siatka pogody dla wczesnego okresu jest raczej arbitralna. Wiadomość została oczywiście zapożyczona z kronik bizantyjskich, w szczególności z Kroniki George'a Amartola.
912 (?). Tej zimy niebo zostało spalone, a słupy ognia przeszły z Rusi do Grecji, walcząc.
Tatishchev. Historia Rosji
W ocalałych kronikach nie ma takich wiadomości. Według Tatishcheva mówimy o zorzy polarnej. Według historyka z XVIII wieku, w jednej z posiadanych przez niego kronik zjawisko to datuje się na rok 918, co wydaje się być zgodne z zachodnimi źródłami donoszącymi o zorzy polarnej pod 919 rokiem. Svyatsky zgadza się z tym: „Zachodni kronikarze bardzo często mylili zorzę polarną z bitwami wojsk niebieskich. Pomysł ten powstał pod wpływem ruchu słupów zorzy polarnej z jednej części nieba na drugą”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Dodajmy do tego, że muzułmańscy autorzy średniowieczni (arabscy i perscy) również widzieli w zorzy polarnej, rzadkie dla nich, coś w rodzaju bitwy dobrych i złych duchów („dżiny”). Na przykład tak pisał o tym arabski podróżnik i dyplomata Ahmed Ibn Fadlan, który odwiedził sąsiednią Rosję Wołgę w Bułgarii w 921/922:
„… Usłyszałem wysoko w powietrzu głośne dźwięki i silny gwar… Podniosłem głowę, a niedaleko mnie jest chmura, czerwona jak ogień, a ten gwar i te dźwięki z niej emanują. A tutaj są podobieństwa ludzi i koni, aw rękach odległych postaci, podobnie jak ludzie, łuki, strzały, włócznie i wyciągnięte miecze. I wydawały mi się albo całkowicie jasne, albo tylko pozorne. A oto kolejny, podobny do nich, czarny oddział, w którym widziałem też mężów, konie i broń. I ten oddział zaczął atakować ten oddział…”Bułgarski król Almusz powiedział Arabowi, że„ ci jeźdźcy należą do wiernych i niewiernych dżinów. Walczą każdego wieczoru i, naprawdę, odkąd istnieją, nigdy nie byli nieobecni w tej bitwie ani przez jedną noc”(Ostatnie stwierdzenie - o nocnych światłach - jest niewątpliwą przesadą).
Koniec lat pięćdziesiątych - dziewięćdziesiątych sześćdziesiątych, Psków … Błogosławiona Olga dotarła do rzeki Velikaya, do ujścia Pskowej, a potem był tam wielki las z wieloma lasami dębowymi. I w tym miejscu święta Olga ujrzała cudowną i wspaniałą wizję: to miejsce było oświetlone jasnymi promieniami, jakby [emanowało] z trójdzielnego światła. Błogosławiona Olga radowała się w swojej duszy, zachwycając się blaskiem niewypowiedzianego światła, oddając łaskę Bogu … [Według poniższej opowieści, na tym miejscu wzniesiono kościół Świętej Trójcy, główną świątynię przyszłego wielkiego miasta Pskow.]
Książka stopni genealogii królewskiej
Rosyjska księżniczka Olga, pierwsza chrześcijańska władczyni w Rosji (t 969). Została ochrzczona w Konstantynopolu w 957 roku. Uważany przez Kościół za świętych.
979. Tego samego lata były znaki na księżycu, na słońcu i na gwiazdach, i były wielkie i straszne grzmoty i wichry z wichrem; było też wiele brudnych sztuczek na ludziach, bydle i zwierzętach leśnych i polnych.
Nikon Chronicle
1002 … W tym samym roku nastąpił przepływ gwiazd.
Nikon Chronicle
Mowa oczywiście o Leonidach - strumieniu tak zwanych spadających gwiazd, który ma odpowiednią okresowość.
1028. Znak węża pojawił się na niebie, tak że był widoczny po całej ziemi.
„Opowieść o minionych latach”
W niektórych spisach kroniki słowo „wąż” nie występuje. O kometach w tym roku ze źródeł zachodnich lub wschodnich nic nie wiadomo.
1063, Nowogród. Tego lata w Nowogrodzie Wołchow cofnął się o pięć dni. Ten znak nie był dobry …
„Opowieść o minionych latach”
Odwrotny przepływ Wołchowa jest częstym zjawiskiem. Zwykle wiąże się to z silnymi wiatrami znad Zatoki Fińskiej i spadkiem poziomu jeziora Ilmen. W przyszłości dowody kronikarzy na temat tego zjawiska nie zostaną włączone do zbioru.
1065. W tym samym czasie na zachodzie był znak: wielka gwiazda, emitująca promienie jak krwawe; wstał wieczorem po zachodzie słońca i pozostał taki przez siedem dni. Nie było to dobre, bo wtedy zaczęło się wiele walk i najazd zgniłych na rosyjską ziemię. Ta gwiazda, jakby krwawa, zapowiadała przelanie krwi.
„Opowieść o minionych latach”
Prawdopodobnie mówimy tutaj o komecie Halleya, ale jej wygląd nie powinien być datowany na 1065, ale na 1066 (przechodząc przez peryhelium 27 marca) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). W niektórych późniejszych kronikach, na przykład w Nikonovskaya, znajduje się rok 1066.
1065; Kijów. W tym samym czasie, pomysł został wrzucony do zestawu l3; rybacy wyciągnęli go za sieć. Patrzyliśmy na niego do wieczora, po czym ponownie wrzuciliśmy go do wody. Był taki: na twarzy miał haniebne oudy i ze wstydu nic więcej nie można było powiedzieć.
Wcześniej słońce również się zmieniło i nie było jasne, ale jak miesiąc: o tym ignoranci mówią, że można je zjeść. Są takie znaki, które nie są dobre.
„Opowieść o minionych latach”
Setoml to rzeka w pobliżu Kijowa, prawdopodobnie jeden z dopływów Poczajny, prawy dopływ Dniepru (Głuboczica lub jej dopływ Kiyanka).
W drugim przesłaniu kroniki mówimy oczywiście o zaćmieniu Słońca, które według obliczeń astronomów miało miejsce 19 kwietnia 1064 r. (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (W tym artykule „Opowieść o minionych latach” występuje chronologiczny błąd). W przyszłości nie podaje się licznych i bardzo dokładnych dowodów kronikowych zaćmień Słońca i Księżyca - jako niezwiązanych z liczbą tajemniczych i niewytłumaczalnych.
1073-1076 (?), Jarosław, Poshekhonye. Pewnego razu, podczas głodu, na ziemi rostowskiej pojawiło się dwóch mędrców, którzy powiedzieli, że wiemy, jak mówią, kto posiada zapasy. I szli wzdłuż Wołgi; a gdy przychodzą na cmentarz, natychmiast wzywają najlepsze żony, mówiąc, że jedna trzyma żyto, a ta miód, a ta - rybę, a ta - futra. Przyprowadzili do nich swoje siostry, matki i żony. Obsesyjnie rozcięli się za nimi i wyjęli żyto lub rybę, zabili wiele żon i zabrali ich własność. I przybyli do Beloozero … i pobili wiele żon wzdłuż Wołgi i Szeksny …
„Opowieść o minionych latach”
… I przyprowadzili do nich swoje matki i siostry oraz żony, oni obsesyjnie, jak błazny, podcinali sobie za ramiona i wyjmowali spod skóry przed ludźmi, a od innych - miód, futra i ryby i białko. I zabili wiele żon, a ich majątek zabrali dla siebie …
Kronikarz Pereyaslavl Suzdal
Mędrcy - pogańscy kapłani, czarownicy (korzeń jest taki sam jak w słowie „magia”). W tym przypadku najprawdopodobniej mówimy o wznowieniu przez Mędrców jakiegoś archaicznego pogańskiego rytuału, który sprowadzał się do zabijania kobiet w czasie głodu, aby zapewnić powrót zbiorów i urodzajność ziemi. Warto zauważyć, że bardzo podobny obrzęd (ale już oczywiście w zmodyfikowanej, „humanitarnej” formie) pozostał wśród Mordowian aż do lat 60. XIX wieku.
Opisał to P. I. Melnikov-Pechersky: kiedy nadszedł czas publicznych ofiar, kolekcjonerzy chodzili po dziedzińcach i zbierali wszelkiego rodzaju żywność, którą kobiety wcześniej przechowywały w specjalnych workach. „Kobiety topless, zarzucając te torby na ramiona, stały plecami do drzwi, czekając na kolekcjonerów. Ten ostatni, wchodząc do pokoju i modląc się do bogów, odciął torby, pięciokrotnie dźgając kobietę świętym nożem w ramię i plecy”(cyt. Za: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experience in the Study of the History of Social and Political Struggle. Moskwa, St. Petersburg., 1995 S. 146).
1091, Wyszgorod koło Kijowa. W tym samym roku, gdy Wsiewołod polował na bestię pod Wyszgorodem, a sieci były już rozpostarte, a naganiacze kliknęli, wielki wąż spadł z nieba, a wszyscy ludzie byli przerażeni. Wtedy ziemia uderzyła, tak że wielu usłyszało.
„Opowieść o minionych latach”
Według Svyatsky'ego mówimy o upadku meteorytu („Nazwa meteorów jako ognistych węży zachowała się wśród ludzi do dziś”). „Pukanie” w ziemię to, zdaniem badacza, także dźwięk, który słychać, gdy meteoryt spada na ziemię (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Jednak kronikarz zdaje się oddzielać dwa zjawiska - upadek „wielkiego węża” i „pukanie” w ziemię „w tym samym czasie”. Zauważ, że to ostatnie wyrażenie jest najczęściej używane w annałach w odniesieniu do trzęsień ziemi.
1091, sierpień. Kijów. … A kiedy uderzyli w bijak, ujrzeli trzy filary, jak gdyby jasne łuki, a stojąc, przeszli [te filary] na szczyt kościoła, gdzie złożono Teodozję … W tym samym czasie Stefan zobaczył … w swoim klasztorze za polem wielki świt nad polem. jaskinia … wsiadł na konia i szybko pojechał [do klasztoru Pechersk] … A kiedy jechali, ujrzeli wielki świt …
„Opowieść o minionych latach”
W tej kronice opowiadamy o nabyciu przez mnichów z klasztoru kijowsko-pieczerskiego relikwii św. Teodozjusz, opat jaskiń (? - 1074), jeden z założycieli klasztoru i przenoszący ich z jaskiń do „Wielkiego” kościoła jaskiń w imię Wniebowzięcia Najświętszego. Dziewica. Stefana-biskupa Włodzimierza Wołyńskiego. Był następcą św. Teodozjusza jako hegumen klasztoru kijowsko-pieczerskiego. W tym czasie przebywał w klasztorze Klovsky, niedaleko klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego.
1092, obwód Połocka i Połocka. To był cudowny cud w Połocku. W obsesji wydawało się, że jęk stał na ulicy w nocy, a demony, podobnie jak ludzie, grasowały, tak że jeśli ktoś opuścił swoje domy, aby popatrzeć, natychmiast został niewidzialny przez demony wcześnie i dlatego umarł. A ludzie nie odważyli się opuścić swoich domów. Wtedy [demony] zaczęły pojawiać się na koniach w ciągu dnia, ale one same nie były widoczne, ale kopyta ich koni były widoczne; w ten sposób skrzywdzili mieszkańców Połocka i regionu. Dlatego mówiono, że to zmarli bili mieszkańców Połocka. Ten znak zaczął się od Drucka. W tym samym czasie na niebie pojawił się znak - tak jakby na środku nieba znajdował się ogromny krąg. Tego samego lata była susza, tak że ziemia wypaliła się, a wiele lasów i bagien samoistnie zapaliło się. I wiele znaków było na miejscach,a wielki gospodarz pochodził z Połowców i zewsząd … W tym samym czasie wielu ludzi umierało na różne dolegliwości, więc sprzedający trumny mówili, że „sprzedali trumny z dnia Filipa do 7 tysięcy opróżnień mięsa” 7. To było za nasze grzechy …
„Opowieść o minionych latach”
Filipa - 14 listopada. „Przed mięsem i ustami” - tu podobno do końca postu filippowskiego (Bożego Narodzenia), czyli do 25 grudnia.
1096, Północ (Ural polarny?). [O cudzie widzianym przez młodzieńca wysłanego przez Nowogrodczyka Gjurjata Rogowicza do Ugry („Ugra… mieszka obok samojadu, w krajach o północy”.)] Jugra powiedział mojej młodości: „Znaleźliśmy cudowny cud, o którym wcześniej nie słyszeliśmy; jest już trzecie lato: są góry, które wychodzą na dziób morza, a ich wysokość sięga aż do nieba; a w tych górach jest wielki krzyk i rozmowa, i biczują górę, chociaż ją wycinali; i na tej górze wyryto małe okienko, a stamtąd [ludzie] mówią i nie rozumieją ich języka, ale wskazują na żelazo i machają ręką, prosząc o żelazo, a jeśli ktoś daje im nóż lub topór, to w zamian dają futra.
Droga do tych gór jest nieprzejezdna z powodu otchłani, śniegu i lasów, dlatego nie zawsze do nich docieramy; idzie dalej na północ”. Powiedziałem Poryacie: „To są ludzie uwięzieni przez Aleksandra, króla Macedonii… W ostatnich dniach… te okropne języki uwięzione w górach o północy na rozkaz Boga wyjdą”.
„Opowieść o minionych latach”
Jak pokazał L. P. Lashuk, opis ten jest odpowiedni tylko dla jednego regionu północy, a mianowicie dla północnych ostróg Polarnego Uralu - grzbietu Pai-Khoi na Półwyspie Jugorskim (L. P. Lashuk. "Sirtya" - starożytni mieszkańcy Subarktyki // Problemy antropologia i etnografia historyczna Azji. M., 1968).
Kronika dość dokładnie przedstawia tak zwany „głupi handel” - starożytny rodzaj wymiany handlowej, w której kupcy nie komunikowali się ze sobą bezpośrednio: kupiec zostawiał swoje towary w określonym miejscu, a znajdując obok siebie interesujące rzeczy, zabierał je i wychodził. Taki handel z ludami północy - „samoyadyu” (Nieńcami) i innymi - kupcami rosyjskimi prowadził jeszcze później.
Podobny opis „głupiego” handlu z „samojadem” pozostawił rosyjski autor „Opowieści o nieznanych ludziach na wschodzie” (koniec XV w.), Ale tutaj był on już przerośnięty fantastycznymi szczegółami: „… a czego ktoś potrzebuje, a za to wyceni, tak, weź to i odejdź. A kto weźmie to, co bez ceny, i jak odejdzie, ten odejdzie, a towary mu zostaną odebrane, a na ich miejsce będą woreczki”.
Kronikarz utożsamiał uwięzionych w górze ludzi północy z legendarnymi ludami Gogiem i Magogiem, którzy według legendy zostali zamknięci za niedostępnymi górami przez największego wojownika starożytności, Aleksandra Wielkiego: w obawie, że te ludy, rozmnażając się, nie wyrządzą krzywdy całemu światu, Aleksander ich przyniósł do „krańców północnych”, gdzie zamknął się w wysokich górach, wznosząc bramę nie do zdobycia, której nie sposób otworzyć. I tylko „w ostatnich dniach”, „na końcu świata”, zgodnie z przepowiednią, Gog i Magog wyjdą zza muru, przynosząc śmierć i zniszczenie każdemu, kto jest z nimi. Ciekawe, że utożsamianie prawdziwych ludów północnych ze złowieszczym Gogiem i Magogiem (lub w tradycji muzułmańskiej Jajuj i Majuj) znajduje się nie tylko w rosyjskiej kronice, ale także we wschodnich źródłach, np. We wspomnianym Ibn Fadlan.
Inny wątek obecny w opowieści kronikarza - o zamieszkiwaniu plemion północnych w wysokich górach, pod ziemią, ujawnia podobieństwa z licznymi legendami o tajemniczych mieszkańcach podziemia, rozpowszechnionych wśród rdzennych ludów północy, na przykład z legendami Nieńców o „odejściu w ziemię” „Do tajemniczych ludzi„ Sirta”. Podobną legendę przytacza autor "Legendy o nieznanych ludziach we wschodniej krainie": ludzie żyjący gdzieś w krainie "jedności siebie" "chodzą po lochach … dzień w nocy, idą od świateł i wychodzą na jezioro … I stoi, dei, grad jest wielki, ale nie ma posad. A jeśli pójdą do tego miasta, w przeciwnym razie, dei, usłyszysz wielki hałas w tym mieście …"
1100 (?). W tym roku w Kijowie i we Włodzimierzu doszło do trzęsienia ziemi, gdy tylko kościoły stawiały opór i wyrządzono wiele krzywd, z kościołów spadły krzyże. A zimą widzieliśmy na północy gwiazdę z wielkim, rozciągniętym ogonem, na zachodzie była wydłużona do góry i była czarna.
Tatishchev. Historia Rosji
W ocalałych kronikach nie ma takich wiadomości. W tym roku nie jest znana żadna kometa z zachodnich źródeł.
1102, styczeń-luty. Tego samego lata znak był na niebie, w styczniu dwudziestego dziewiątego dnia: przez trzy dni stał jak blask ognia od wschodu i południa, zachodu i północy; i przez całą noc świeciło światło, jak przy pełni księżyca.
Tego samego lata pojawił się znak z księżyca, miesiąca lutego, piątego dnia.
W tym samym miesiącu siódmego dnia na słońcu pojawił się znak: słońce było odgrodzone trzema łukami i były inne łuki, grzbiety jeden przy drugim.
A widząc te znaki, wierni ludzie z wzdychaniem i łzami modlili się do Boga, aby Bóg zmienił te znaki na dobre, ponieważ są znaki na zło, a inne na dobre.
„Opowieść o minionych latach”
Uważa się, że pierwsza wiadomość dotyczy zorzy polarnej (Svyatskiy. Book. 2. Str. 268), chociaż prawdopodobnie możliwa jest inna interpretacja. Druga i trzecia wiadomość pasują do opisu zaćmień Księżyca i Słońca, ale ani jedno, ani drugie nie było w 1102 roku.
1105, 4-6 lutego. Tego samego lata był znak: słońce stało w kręgu, a na środku kręgu był krzyż, a na środku krzyża słońce, a na zewnątrz kręgu po obu stronach były dwa słońca, a nad słońcem poza okręgiem był łuk z rogami od północy; ten sam znak w ten sam sposób na księżycu, w miesiącu lutym 4, 5 i 6 dnia. W dzień - trzy dni, aw nocy na księżycu - trzy noce.
„Opowieść o minionych latach”
1105.… W tym samym roku pojawiła się gwiazda z ogonem na zachodzie i stała przez miesiąc.
Ipatiev Chronicle
Oczywiście kometa? (Kometę obserwowano w lutym i marcu 1106 r. W Konstantynopolu, Jerozolimie i Chinach; porównaj: Svyatsky. Book. 2. S. 215-216).
1109, Kijów. Nieznany ptak pojawił się w Kijowie przy kościele św. Archanioła Michała o Złotych Kopułach. Była wielka jak baran i lśniła różnymi kolorami, a pieśni płynęły z niej nieustannie z wielką radością. Siedziała w tym kościele przez 6 dni i odleciała, a od tego czasu nikt jej nigdzie nie widział.
Nikon Chronicle
Kościół w kijowskim klasztorze św. Michała o Złotych Kopułach został ufundowany w 1108 r. Przez księcia kijowskiego Światopełka Izyasławicza. Nie przetrwał do naszych czasów.
Ciąg dalszy nastąpi