Wątpliwość to strach przed upokorzeniem, który rodzi niezdecydowane i przerażające zachowanie. To „echo” głębokiego poczucia, że coś jest zasadniczo nie tak z naszą osobą, a nawet z naszym życiem - jak głębokie pęknięcie, które narosło na ciele duszy, jak okropna, brzydka skaza, demonstrująca swoją fundamentalną wadę. Oznacza to, że jest to takie uczucie, jakby u podstaw duszy znajdowało się jakieś oryginalne, niepoprawne małżeństwo, a zatem nasza osoba jest bezużyteczna, niepotrzebna iw tym życiu - zbędna. Wolność od tego trudnego doświadczenia można nazwać naturalną pewnością siebie.
Wątpliwość pojawia się w dzieciństwie, kiedy nie ma jasności co do tego, dlaczego nasza naiwna osoba jest nagradzana miłością, a przeciwnie, obojętnością i karą. Po co - nie wiemy, ale nasza nieświadomość wyciąga własne niejasne wnioski. Miłość oznacza - dobrze, nie kochaj - źle.
Uwaga: nie oceniamy naszych cech, działań, a nawet wyglądu. Te sprzeczne oceny są podejmowane na własny koszt przez sam rdzeń osobistej rzeczywistości - nasze „ja”.
Samo założenie, że można w jakiś sposób ocenić nasze wnętrza, tworzy psychiczną skalę możliwych wymiarów - od ostatniej znikomości, która pochłania całe cierpienie świata, po boską gwiazdę, która pochłania podziw i uwielbienie.
Można to sobie wyobrazić w postaci termometru, w którym podział zerowy oznacza stan neutralny, naturalny, a inne ogniwa są odpowiedzialne za iluzoryczne odchylenia w kierunku najgorszego i najlepszego.
„Połączenie” tego mechanizmu mentalnego jest główną przyczyną zwątpienia. Zrozumienie, że własne „ja” można oceniać według własnego uznania, wywołuje naturalny niepokój i przerost ostrożności. To jest punkt wyjścia dla całego dramatu życia osoby, która tkwi w niekończących się dowodach i uzasadnieniach swojego prawa do miłości i szacunku. Trzymamy się olśniewającej szansy na szczęśliwą aprobatę, nieświadomi jej monolitycznej nierozerwalności z potencjałem niekończącego się upadku.
Ta wbudowana w umysł skala poczucia własnej wartości to wielkość wszystkich możliwych utrwaleń poczucia własnej wartości. A cały problem polega na tym, że generalnie nikomu nie udaje się wzmocnić samooceny na pewnym satysfakcjonującym poziomie, aby nie opadła niżej. Dopóki ocena samego siebie powiewa na wietrze jak flaga o słabej woli, nie może być mowy o pewności siebie.
W rezultacie mamy taki wspaniały obraz, w którym każde działanie może grozić całkowitą i ostateczną porażką, a małe zwycięstwa nadmuchują ego do nieba. Roszczenia mogą być królewskie, a determinacja - jak dziecko. Skąd się bierze spokojna pewność siebie w tak dramatycznych okolicznościach?
Film promocyjny:
Rekompensata za niepewność
Na szczycie psychicznej skali poczucia własnej wartości znajdują się ideały - wszystkie najwyższe granice osobistej realizacji, do których dążą nasze fetysze: zakochanie się, mania, fanatyzm, perfekcjonizm, podziw - to zjawiska tego samego rzędu. Trzymamy się ideałów, wierząc, że dokonujemy wyboru lepszego życia, ale praktycznie w ten sposób zakorzeniamy się tylko na psychicznej skali, której przeciwny biegun zapowiada wielkie cierpienie.
Z reguły zdobywanie pewności siebie interesuje nas jedynie jako okazja, nie zrywając się ze skalą ważności, by zbliżyć się do jej najwyższej polaryzacji i poczuć się jak gwiazda, która zrealizowała swoją idealną wersję życia. Oznacza to, że staramy się nie tyle wyleczyć z wątpliwości, ile mamy nadzieję zrekompensować to pozłacanymi kulami o wysokiej samoocenie.
Wyobraź sobie więźnia siedzącego w lochu bez drzwi i strażników. Marzy o wolności, o kwitnących łąkach u podnóża pokrytych śniegiem gór, ale nadal ozdabia i uspokaja swój loch, aby publiczność doceniła jego „sukcesy”. Podobnie my, próbując rozwiązać problem zwątpienia z pomocą miłości i szacunku dla ważnych osób, tylko wzmacniamy potencjał naszego własnego upokorzenia.
Rekompensowanie niepewności zewnętrznymi fetyszami nie jest błędem, ale obowiązkowym środkiem, który każdy zna z doświadczenia. Jeśli chodzi o zdrowie psychiczne, nie powinno się tłumić autoafirmacji, ale badać ją w praktyce, aby mieć dość „choroby” i uzyskać „odporność”, a nie tylko kolejny świętoszkowaty grymas.
Nie ma sensu odrzucać poczucia własnej wartości, czytając sprytne teksty. Wszystkie wolicjonalne próby stania się prostszymi i bardziej pewnymi siebie są niczym innym jak kontynuacją starej gry w dumę. Wcześniej stopień w skali ważności zwiększały popisy, teraz - ich pozbycie się. W tym sensie jawne popisywanie się jest znacznie bardziej uczciwe.
A jednak warto zrozumieć, że autoafirmacja „leczy” nie chorobę, ale jej objawy. Dlatego nie należy mylić naturalnej pewności siebie z dumą i zarozumiałością. Te ostatnie nie łagodzą niepewności, a jedynie zakrywają ją „pięknymi” maskami. Na progressman.ru praktyczne metody tego kamuflażu zostały wypowiedziane w artykule „ChSV II”. Wszystkie sprowadzają się do zewnętrznej demonstracji własnego znaczenia.
Wątpliwość jest konsekwencją wahań poczucia własnej wartości. Samoafirmacja nie rozwiązuje problemu niepewności, ale jako narkotyk jedynie chwilowo uspokaja „wycofanie”, w efekcie pogarszając sytuację, z rozszerzoną amplitudą wahań stopnia poczucia własnej wartości. Dlatego proces leczenia przebiega drogą, w której poczucie własnej wartości najpierw stabilizuje się, dostosowuje się do rzeczywistości, a następnie całkowicie znika, jak iluzoryczna fikcja.
Przynajmniej względna stabilizacja poczucia własnej wartości jest znacznie prostszą sprawą niż całkowite wyzwolenie się z tego wbudowanego w umysł termometru o własnym znaczeniu. Dlatego możesz zacząć prosto - od uczciwej oceny prawdziwych umiejętności i możliwości. Taki realizm zmniejsza stopień niepewności, bo znika potrzeba napiętej pozowania i popisywania się, gdy cała prawda jest już na twarzy.
Całkowite pozbycie się samooceny jest dla mnie na razie tematem w dużej mierze teoretycznym. Ale jest kilka przebłysków. Wiem z własnego doświadczenia i obserwacji klientów, że zajęcie umysłu skalą ważności można przynajmniej zauważalnie zmniejszyć. Oznacza to, że odczucia dotyczące ich niższości można czasami zredukować, aż do stanów, w których trzeba szukać stresu psychicznego, a wnętrza są postrzegane tak po prostu jak pogoda za oknem.
Naturalna pewność siebie
Czy naprawdę możemy ocenić epicentrum naszej własnej osobowości - nasze „ja”, posługując się miarami „dobra” i „zła”? Czy w ogóle możemy w jakiś sposób naprawdę ocenić siebie, nawet nie wiedząc, kim jesteśmy? Jakie jest nasze „ja”? Jak to może być dobre lub złe?
W pewnym sensie wszyscy mamy wrodzoną wartość, której nie można zmierzyć. Oznacza to, że nasze „ja” a priori nie może być ani złe, ani dobre. Aroganckie znaczenie i niepewna niższość są równie oszukańcze. Nawet zrozumienie naszej bezużyteczności w oczach innych nie czyni naszej osoby bezużyteczną i złą „w ogóle”.
Ale dopóki umysł jest przywiązany do skali ważności, postrzega halucynację swej niższości, jak prawdziwy wyrok wydany przez najwyższy autorytet istnienia. Innymi słowy, niższość osobista nie jest jakimś prawdziwym faktem, ale tylko silnym, irracjonalnym przekonaniem. Trzymamy się tej iluzji, ponieważ liczymy na zwycięstwo gwiazd na najwyższym poziomie w skali ważności. Temat ten został omówiony w artykule na temat paktu ze złym.
„Złe” nie jest jakimś prawdziwym uniwersalnym, ale ocena umysłu jest tylko myślą o czymś subiektywnie zbędnym. Nie można być obiektywnie złą osobą. Nawet światowej sławy tyrani otrzymują najbardziej kontrowersyjne oceny zewnętrzne.
Możesz być pewien, że pomyłki i błędne obliczenia są zdecydowanie „złe”. Ale dlaczego u licha? Czy istnieje duchowy wzrost bez doświadczenia wyuczonego na błędach i błędnych obliczeniach? Czy błędy w tym względzie są błogosławieństwem?
Wątpliwość jest traktowana przez świadomość i analityczne polowanie na prywatne przekonania o sobie i swoim życiu. Nacisk kładziony jest na wyłapywanie miraży, które leżą u podstaw strachu przed poczuciem zbyteczności w tym życiu. Znalezienie i zneutralizowanie ich nie jest łatwym zadaniem. My, wbrew naszej świadomej woli, omijamy własne lęki, więc nawet samo odczucie korzeni niepewności to cała sztuka.
Co nazywam naturalną pewnością siebie? To są stany bez mrożącego krew w żyłach strachu przed upokorzeniem. Przykładem jest każda czynność wykonana spontanicznie, bez wahania czy wahania. Czy potrzebujesz dużej pewności siebie, aby usiąść na nocniku w domu? Czy zyskujemy na znaczeniu, dłubiąc w nosie? Dzieje się to po prostu bez żadnego dostosowania do „właściwych” standardów. Jako przykład celowo brałem udział w zajęciach znanych wszystkim.
A pewnych siebie ludzi nazywa się zwykle tymi, którzy zachowują spokój w sytuacjach, w których niepokój i strach są postrzegane jako ogólna norma. Z reguły są to sytuacje, w których uczestniczą oceniający widzowie, w których oczach nasza osoba boi się schrzanić i stracić osobiste oceny. Dlatego tak mało osób może występować publicznie, brać na siebie odpowiedzialność, pukać do zamkniętych drzwi, organizować i przewodzić innym.
Nie należy oceniać siebie, ale badać.