Poprzednia część: The Otherworld and the Death of the Druid
Słowo „ichtar” w języku irlandzkim oznacza zarówno „dół”, jak i „północ”, podczas gdy „tuas” oznacza zarówno „góra”, jak i „południe”; w języku bretońskim ślady tej prymitywnej orientacji przestrzennej zachowały się w dialektach wysp Majów i Sekwany: „an tu dehou” - „prawa strona” oznacza południe (sanskryt: dakshina - uczciwy, prawy; Inna Rus. RĘKA, dziesięć - prawy; RĘKA - prawa ręka.), a „an tu kleiz” - „an tu kleiz”, „lewa strona” - odnosi się do północy. To samo można znaleźć w języku walijskim ze słowami „dehau” i „gogledd”. [492 - J. Cuiliandre, La droite et la gauche …, 22-223 i J. Loth, Rev. celt., 21, 27.]
Dla obserwatora stojącego przed wschodzącym słońcem południe będzie po prawej stronie, północ po lewej, a zachód z tyłu; słońce, przechodząc ze wschodu na zachód, pozostaje na południu przez cały dzień: jest to jasna połowa świata, pozostawiona żyjącym, a przynajmniej nie ukryta przed nimi. Przez całą noc słońce pozostaje na północy: dla żywych jest to ciemna i ukryta połowa, siedziba umarłych, mitologicznych stworzeń, bohaterów i bogów - sid. Druid Katbad uczy swoich uczniów swojej nauki [493 - Zobacz prezentację. wyd. str. 94, 97.] na wschód od Emine Mahi - u progu domeny dnia.
Podczas ruchu pożądane jest zachowanie kierunku słońca, od lewej do prawej, co jest porównywalne z rzymskimi wyobrażeniami o „zręczności-złowrogim” - „prawo-lewo”. W ten sposób woźnica Królowej Madb skręca smycz w prawo, chcąc odeprzeć gęstniejące znaki. [494 - Zobacz teraz. wyd. s. 177.] To jest „deisil” („des”, „right”) i ten zwyczaj musiał trwać w Irlandii wystarczająco długo - w czasie pogrzebu procesja raz lub trzy razy okrążyła cmentarz w kierunku słońca. [495 - Joyce, op. cit., I, 302.]
Ten sam rodzaj ruchu od lewej do prawej (dex-tratatio), tym razem wykonywany przez boską istotę, kończy jedną udaną przygodę, w którą wpadł Senkhan Torpeist: został zmuszony do siedzenia ze swoimi towarzyszami w łodzi wraz z uwapnioną starą kobietą, brzydką i ubraną w łachmany. Potem stara kobieta zamienia się w przystojnego młodzieńca i „kiedy przybyli do Irlandii, ponownie ujrzeli tego pięknego, królewskiego młodzieńca o podłużnych oczach, z włosami jasnymi jak złoto, przewyższającego wszystkich śmiertelników pięknem ich obozu i ubraniami. Potem obszedł po prawej Senkhan i jego świtę. " Skryba kończy po łacinie: „Od tego czasu nigdy więcej się nie pojawił. Nie ma więc wątpliwości, że był to duch poezji…”. [496 - Strokes, Three Ir. Gl., 38.] Wręcz przeciwnie, wracając do Emine Mahu po pierwszym marszu do granicy Ulsteru, Cuchulainn,chcąc pokazać gniew wojownika, „zwrócił wózek lewą stroną w stronę Eminema Maha, chociaż było to mu zabronione”. [497 - T. B. C, wersja du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716] Ten bohater miał szansę zmierzyć się z tym samym zgubnym znakiem już wbrew swojej woli, gdy upierał się w pragnieniu udania się na bitwę, która powinna być jego ostatnią: „Powiedział Loegowi, synowi Riangabaira:
- Połóż rydwan dla nas, przyjacielu Loeg!
„Przysięgam na Boga, na którego przysięgam mój lud”, odparł Loeg, „że nawet gdyby wszystkie osady z królestwa Conchobar zgromadziły się dzisiaj w Grey of Mach, nie byłyby w stanie zaprzęgnąć go do rydwanu. Do dziś nigdy nie stawiał oporu i był używany tylko po to, by mnie zadowolić. Jeśli chcesz, idź sam i zapytaj Graya.
Film promocyjny:
Cuchulainn podszedł do konia i trzykrotnie obrócił do niego lewą stronę (impa in t-ech a chle fiss fo thri). Morrigan pokonała poprzedniej nocy rydwan Cuchulainna, ponieważ nie chciała wpuścić go do bitwy. Wiedziała, że wtedy bohater nigdy nie wróci do Emine Mahu. " [498 - Livre de Leinster, 119A, 44–52. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Ruch w kręgu generuje magiczną moc: według Plutarcha [499 - Plut, Cesar, 27.] Wercyngetorin, kapitulując po klęsce pod Alezją, puszczając konia do galopu, okrążył swojego wroga, zwycięzcę. Szkoda, że grecki autor nie sprecyzował, w którym kierunku przywódca Galów zrobił ten objazd. Jednak pisarze okresu klasycznego nie zawsze byli wyraźnie świadomi, że Celtowie mieli nie mniej rozwinięty pomysł, jak postępować poprawnie niż oni sami. Podczas gdy Posidonius z Athenaeusem [500 - Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).] Słusznie zwraca uwagę, że „aby oddać cześć bogom obróć się w prawo”, Pliniusz [501 - Plin, Hist Nat, XXVIII, 4] stwierdza coś przeciwnego. „Dobro” odbywa się pod wpływem słońca, a królowie Irlandii, robiąc objazdy, przestrzegali tej zasady;
Folklor celtycki zachował wiele wspomnień dotyczących znaczenia prawej i lewej strony. Nie tak dawno na Hebrydach orszaki weselne okrążały kościół lub dom trzykrotnie w kierunku słońca [502 - Rhys, Celtic Heathendom, 567.], aw Bretanii co sześć lat w Locronan zawsze odbywa się ceremonia zwana Trameny w Locronan. [503 - J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.]
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Wyspy na północy świata