Kamienie Ica - Przesłanie O Niemożliwej Cywilizacji. Część 1 - Alternatywny Widok

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 14:39

adnotacja

Książka „Sekrety kamieni Ica” poświęcona jest opisowi jednego z najbardziej paradoksalnych zjawisk historycznych, świadcząc o tym, jak można ograniczyć i schematycznie nasze obecne wyobrażenia o starożytnej historii ludzkości.

Badacz z Ameryki Łacińskiej, dr Javier Cabrera z małego peruwiańskiego miasta Ica, zebrał w latach 60-70 ubiegłego wieku ogromną kolekcję niezwykłych starożytnych artefaktów. Były to granitowe kamienie z wyrytymi na nich obrazami. Sceny przedstawione na tych kamieniach ukazały życie nieznanej i, jeśli tak powiem, niemożliwej cywilizacji. Okazało się, że jest to swego rodzaju „encyklopedia” odległej przeszłości ludzkości, której nawet dziś nie da się datować. Działki przedstawione na kamieniach Ica są absolutnie sprzeczne nie tylko ze współczesnymi koncepcjami rozwoju starożytnych cywilizacji indyjskich Ameryki Południowej, ale także wchodzą w konflikt z całym kompleksem idei dotyczących ewolucji ludzkości.

Obrazy starożytnych zwierząt, które wymarły ponad 300 milionów lat temu. Ludzie, którzy polują na dinozaury lub używają starożytnych gadów jako zwierząt domowych. Samoloty o całkowicie niezrozumiałym wyglądzie zewnętrznym. Mapy nieznanych kontynentów i mapy gwiaździstego nieba. Starożytni chirurdzy, którzy za pomocą najprostszych instrumentów wykonują operacje przeszczepów różnych narządów wewnętrznych, w tym serca i mózgu.

Autor książki jest kandydatem nauk historycznych i od wielu lat zajmuje się problematyką starożytnej historii ludzkości. Książka oparta jest na materiałach zebranych przez autora podczas wyprawy do Peru w 2004 i 2007 roku. Około 200 zdjęć autorskich, z których większość nie była wcześniej publikowana.

Od autora

Film promocyjny:

Studiując historię w szkole lub w instytucie, można odnieść wrażenie, że przeszłość ludzkości została dobrze zbadana, a nasze wyobrażenia o życiu starożytnych ludzi w różnych częściach świata nie są żadną tajemnicą. W każdym razie dla historyków. Pewny postępujący rozwój cywilizacji ludzkiej w ciągu ostatnich dziesięciu tysięcy lat jest wyraźnie widoczny w setkach tysięcy popularnych książek i podręczników. W rezultacie w zbiorowej świadomości tworzy się raczej prosty w naturze schemat ewolucji społeczeństwa ludzkiego od prostego do złożonego. Panowanie nad ogniem i pojawienie się narzędzi pracy, pojawienie się gospodarki produkcyjnej, wynalezienie koła i kalendarza, system niewolników i epoka wielkich odkryć geograficznych, rewolucja przemysłowa i rozwój gospodarki kapitalistycznej. Już bomba atomowa poleciała w kosmos.

Prawdą jest, że jeśli zadajesz sobie proste pytania w związku z tak ogólną koncepcją rozwoju człowieka, natychmiast pojawia się sytuacja paradoksalna: im prostsze pytanie, tym trudniej znaleźć próby jego rozwiązania w literaturze naukowej. Zgodnie z obecnymi wyobrażeniami gatunek ludzki istnieje od kilku milionów lat. Co dziesięciolecie nowe odkrycia antropologów stopniowo starzeją ten wiek. Homo sapiens, zdaniem naukowców, pojawił się około stu tysięcy lat temu i dopiero sześć - siedem tysięcy lat temu, gdy człowiek wszedł w erę cywilizacji. Wydawałoby się proste pytanie, które nasuwa się od razu: dlaczego człowiek przez miliony lat istniał w stanie półzwierzęcym i dlaczego żył dziesiątki tysięcy lat, nie będąc w stanie stworzyć fundamentów cywilizowanego społeczeństwa? I nagle w różnych częściach planety pojawiają się pierwsze cywilizacje. I dlaczego te pierwsze cywilizacje powstały już w „gotowej formie”: z rozwiniętą gospodarką wytwórczą i wieloma rodzajami roślin domowych, z dokładnym kalendarzem i ukształtowanym systemem pisma itp.?

W rzeczywistości takie pytania są proste tylko pod względem stawiania. Dziecko często pyta też „dlaczego”, na które dorosły nawet nie wie, jak odpowiedzieć. Z drugiej strony, najczęściej jest to najprostsze „dlaczego?” to najbardziej globalny i najtrudniejszy problem. Rzeczywiście, główny cel ludzkiego poznania mógłby zostać sformułowany poprzez pytanie „Kim jesteśmy? Skąd jesteśmy? Gdzie idziemy? . A kto może z całą pewnością powiedzieć, że kiedykolwiek znajdzie się odpowiedź na to pytanie? Ale to właśnie poszukiwanie tej odpowiedzi jest ostatecznie poświęcone działalności historyka.

Nasza wiedza o przeszłości ludzkości może istnieć tylko w postaci pewnego diagramu opisującego powstanie, główne etapy i wzorce rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Oczywiście wraz z gromadzeniem danych historycznych jeden schemat zostaje zastąpiony innym, pełniej wyjaśniającym istniejące fakty. A także, co jest bardzo ważne, bardziej adekwatne zaspokajanie społecznych i politycznych potrzeb społeczeństwa, w ramach którego taki schemat światopoglądowy funkcjonuje.

Należy jednak zawsze pamiętać, że obecne poglądy na temat historii ludzkości są tylko możliwą wersją, ujętą w pewien schemat oparty na szeregu koncepcji i teorii. Ponadto historia, jak każda inna nauka, operuje ograniczonym zestawem faktów. Konstruując jakąkolwiek teorię, żaden badacz nie jest w stanie uwzględnić całego zbioru faktycznych danych dostępnych w dziedzinie nauki, którą studiuje. Jest to ograniczenie czysto fizyczne, którego nie można pokonać nawet w dobie globalnej komunikacji. To ograniczenie powoduje „wrodzoną wadę” jakiejkolwiek naukowej koncepcji lub teorii, która zawsze będzie oparta na pewnym ograniczonym zbiorze faktów. Ponadto taki zbiór faktów będzie próbą subiektywną, wykonaną ze względu na możliwości i na podstawie sumienności naukowej danego badacza. Dlatego należy zawsze pamiętać, że historia, podobnie jak nauka w ogóle, nie jest bynajmniej „ostateczną prawdą”, ale zbiorem pojęć spekulatywnych wspieranych przez pewien krąg ludzi. Te. historia jest konwencjonalna. I to jest kolejna „wrodzona wada”, która determinuje główne wady współczesnego sposobu poznania.

Uważam, że każdy badacz zgodzi się z oczywistą ogólną zasadą metodologiczną: „jeśli dostępne fakty nie pasują do istniejącej teorii, to taką teorię należy zrewidować lub odrzucić”. Ale w rzeczywistości, niestety, niewiele osób przestrzega tej zasady. W większości przypadków najczęstszym sposobem jest odwrotna zasada: jeśli fakty nie pasują do ogólnie przyjętej teorii, są odrzucane. Te. są ignorowani lub dyskredytowani przez uznanie takich faktów za niewiarygodne. W historii dzieje się to cały czas, czy to historia najnowsza (gdzie interesy polityczne są na pierwszym miejscu), czy historia starożytna.

Czytelnik zainteresowany starożytną historią ludzkości, moim zdaniem, w taki czy inny sposób, natknął się na zbiór faktów, które w żaden sposób nie pasują do ogólnie przyjętej koncepcji najdawniejszej historii dzisiejszej cywilizacji ludzkiej. W ostatnich latach pojawiło się wiele publikacji na ten temat. Fakty te są liczne, ale jednocześnie dość rozproszone. Wiele znalezisk archeologicznych ma charakter izolowany. Oczywiście łatwiej jest ukryć wyjątkowe fakty. Ale jednocześnie istnieje wiele dowodów na najstarszą przeszłość ludzkości, które mają złożony charakter i trudno jest nie zwracać na nie uwagi.

Ta kategoria dowodów obejmuje zbiór grawerowanych kamieni z peruwiańskiego miasta Ica, zebranych w latach 60-70 ubiegłego wieku przez dr Javiera Cabrerę. Rzeczywiście, sceny przedstawiające człowieka polującego na dinozaury w żaden sposób nie pasują do współczesnych wyobrażeń o ewolucji życia na Ziemi. Nauka po prostu nie może uwzględnić założenia o samej możliwości współistnienia człowieka i dinozaura. Albo załóżmy, że w starożytności istniała inna zaawansowana cywilizacja zdolna do budowy na przykład samolotów cięższych od powietrza. Wszystko to może odnosić się tylko do gatunku „fantasy” i nie może być przedmiotem badań „poważnej nauki”. A jeśli istnieją alternatywne fakty, wygodniej jest nie zauważyć ich istnienia lub od razu odwołać się do kategorii fałszerstw. W kolekcjiZebrane przez dr Cabrerę tysiące (nie jednostek) kamieni przedstawiają sceny, które podważają same podstawy współczesnego paradygmatu ewolucyjnego. A dzięki aktywnej pracy Javiera Cabrery jego kolekcja była w stanie narobić wystarczającego hałasu w połowie lat 70. Jednak kamienie z jego kolekcji zostały oficjalnie uznane za fałszerstwo, hałas szybko ucichł, a wrażenie zostało „zmiażdżone”. Fundamenty nauki historycznej nie zostały zachwiane.

Po raz pierwszy dowiedziałem się o kamieniach Ica ponad trzydzieści lat temu, po przeczytaniu wybranych artykułów w czasopiśmie Science and Life. W percepcji dziesięcioletniego ucznia była to jedna z najbardziej ekscytujących tajemnic starożytnej historii ludzkości. Ale faktem jest, że w tamtych latach była tylko jedna lub dwie książki w języku rosyjskim, nawet o oficjalnej historii starożytnej Ameryki. Co możemy powiedzieć o materiałach paradoksalnych. Niemniej jednak tak rzadkie strzępki informacji, które przemknęły przez popularną prasę sowiecką, zdeterminowały charakter przyszłych zainteresowań autora.

Zajmując się tajemnicami starożytnej historii ludzkości w ciągu ostatnich dziesięciu lat, próbowałem zebrać dostępne informacje o wyrytych kamieniach Ica. Okazało się, że nawet w internecie, nie mówiąc już o opublikowanych pracach, informacji na ten temat jest bardzo mało. Ponadto połowa znalezionych materiałów oparta była na danych z połowy lat 70. te, które zostały upublicznione podczas „szumu” wokół tego odkrycia. W 2003 roku poznałem przez Internet amerykańskiego badacza tajemnic historii starożytnej Dennisa Swifta. Kilkakrotnie był w Peru i osobiście zapoznał się z dr Javierem Cabrerą. Dennis zorganizował naszą pierwszą wizytę w Ica Stone Museum, które było zamknięte dla publiczności po śmierci Cabrery. Wiosną 2004 r., Po ustaleniu terminu i trasy,spotkaliśmy się w Limie i pojechaliśmy wzdłuż wybrzeża do centrum Peru. W Ice spędziliśmy dwa dni. Okoliczności nie pozwoliły nam dokładnie zbadać kolekcji dr Cabrery. Jednak nawet na powierzchowne zbadanie kolekcji muzealnej, liczącej ponad dziesięć tysięcy eksponatów, dwa miesiące to za mało. Udało nam się jednak wykonać ponad tysiąc zdjęć grawerowanych kamieni. W 2007 roku w ramach grupy rosyjskich badaczy po raz drugi odwiedziłem Peru, w tym Muzeum Cabrera. Nakręciliśmy materiał wideo do filmu dokumentalnego „Secrets of the Ica Stones”, który ukazał się pod koniec tego samego roku. Oczywiście tego wszystkiego nie można nazwać prawdziwymi badaniami naukowymi i nie udaję. Jednak ilość informacji o kamieniach Ica dostępnych w literaturze i Internecie jest na tyle ograniczona, żeże niezwykle trudno jest stworzyć na ich podstawie pełny obraz tego kulturowego i historycznego zjawiska.

Z góry chcę podkreślić, że w tej książce czytelnik nie znajdzie pięknych, zweryfikowanych hipotez i dobrze ugruntowanych założeń. Sam materiał jest tak niezwykły dla naszego współczesnego światopoglądu, że jest za wcześnie, aby postawić sobie zadanie jego naukowego zrozumienia. Przede wszystkim dlatego, że ten materiał jest po prostu sprzeczny z naukowym paradygmatem, który został ustalony w ciągu ostatnich dwustu lat. Zaprzecza współczesnej koncepcji ewolucji życia na Ziemi, wchodzi w konflikt z całym kompleksem nauk humanistycznych i może wywołać prawdziwe konsternację wśród specjalistów z różnych dziedzin wiedzy.

Dlatego pisząc tę książkę, mam trzy główne cele. Po pierwsze, aby zapewnić czytelnikowi maksymalną możliwą ilość materiału ilustracyjnego. Niestety, większość książek i publikacji poświęconych temu tematowi cierpi z powodu niewystarczającej liczby towarzyszących im zdjęć. A jak mówi ludowa mądrość: „lepiej raz zobaczyć…”. Po drugie, używając całej dostępnej mi argumentacji, jasno pokażę, że fenomen kamieni Ica nie może być podróbką, „przygotowaną” przez pół-piśmiennych peruwiańskich chłopów na sprzedaż turystom. Tak jak nie może to być mistyfikacja stworzona ze względu na sensację lub w celu wprowadzenia w błąd „łatwowiernej” ludzkości. Kamienie Ica są faktem archeologicznym iz tego punktu widzenia zjawisko to należy rozpatrywać. Chcę od razu dokonać rezerwacji,że stanowisko autora książki jest stronnicze. Jestem przekonany o głębokiej starożytności kamieni Ica i moim głównym zadaniem jest przekazanie tej wiary czytelnikowi. I wreszcie trzeci cel to zarysowanie w pierwszym przybliżeniu kręgu zagadek i paradoksalnych pytań, które pojawiają się nawet przy wstępnym zapoznaniu się z kompleksem kamieni Ica przy użyciu dostępnego materiału.

Miasto Ica położone jest w nadmorskiej części Peru, 325 km na południe od Limy (ryc. 1). Ica to stolica departamentu o tej samej nazwie, który obejmuje cztery prowincje: Ica, Nazca, Pisco i Palpa (lub Chincha). Departament Ica to pojedynczy obszar, zarówno pod względem przyrodniczo-geograficznym, jak i kulturowo-historycznym. Z punktu widzenia współczesnej archeologii jest to również jeden obszar kulturowy, wyznaczony jako strefa środkowego wybrzeża Peru, zjednoczona ciągiem kultur archeologicznych bliskich sobie.

Postać: 1

Samo miasto Ica zostało założone w 1563 roku. Jej założycielem był konkwistador, pochodzący ze szlacheckiej rodziny hiszpańskiej Don Jeronimo Luis de Cabrera i Toledo. Nazwał nową osadę „Villa de Valverde” (Wioska Zielonej Doliny), ponieważ znajdowała się w żyznej i porośniętej roślinnością dolinie rzeki. Od samego pojawienia się na tym terenie Hiszpanie zaczęli uprawiać tu winogrona sprowadzone z Wysp Kanaryjskich. A dziś głównym sektorem lokalnej gospodarki jest uprawa winorośli i winiarstwo. Likier z winogron pisco jest znany w całej Ameryce Łacińskiej. Został nazwany na cześć portu Pisco, przez który jest eksportowany do dziś.

Obecnie miasto Ica liczy około 270 tysięcy mieszkańców. Oprócz przemysłu winiarskiego i niektórych innych sektorów rolnictwa, turystyka jest jednym z głównych źródeł dochodów, ponieważ Ica, podobnie jak inne ośrodki nadmorskich prowincji Peru, znajduje się na autostradzie panamerykańskiej.

Dziś obszar departamentu Ica to przybrzeżna pustynia szeroka na kilka kilometrów, ograniczona od wschodu pierwszą, jeszcze niską ostrogą Andów. Klimat jest tu wyjątkowo suchy, co, nawiasem mówiąc, doprowadziło do powstania wyjątkowych warunków glebowych, które przyczyniły się do doskonałej konserwacji pozostałości archeologicznych w starożytnych kompleksach grobowych. Nowoczesne rolnictwo istnieje dzięki niestrudzonej trosce lokalnych rolników o ziemię uprawną. Chociaż terytorium departamentu Ica stało się spaloną pustynią dopiero całkiem niedawno - dosłownie w XX wieku. Do tego czasu na południe od Ica lasy drzewa Huarango rozciągały się na około 60 km. Roślina ta, spokrewniona z akacją, miała twardy pień i kolczaste gałęzie. W czasach kolonialnych las ten dostarczał drewno nawet innym prowincjom Peru. W XIX wieku.jego drewno było wykorzystywane do produkcji podkładów na odcinku Ica-Pisco linii kolejowej, jako paliwo do lokomotyw parowych, a także w przemyśle węglowym i winnicach. Doprowadziło to do zaniku lasów. Ale w odległej przeszłości najwyraźniej istniały również rozległe lasy, ponieważ liczba doskonale zachowanych produktów drewnianych wydobytych z pochówków starożytnych kultur indyjskich wynosi setki tysięcy.

Niedawno grupa brytyjskich archeologów kierowana przez D. Beresforda-Jonesa z Cambridge University wysunęła hipotezę, że kultura Nazca, która kwitła tutaj w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. unicestwiła się w wyniku masowego wycięcia gajów ouarango. Na podstawie analizy próbek pyłku znalezionych w starożytnych pochówkach naukowcy doszli do wniosku, że w ostatnich stuleciach kultury Nazca nie pozostały na tym obszarze zarośla Huarango. Wszystkie zostały wycięte, aby oczyścić ziemię pod plantacje kukurydzy i bawełny. Doprowadziło to do gwałtownego odwodnienia ziemi, aw rezultacie do upadku kultury Nazca. Nawet jeśli ta hipoteza jest słuszna, dane historyczne z niedawnych czasów wskazują, że lasy Huarango następnie odrodziły się w sposób naturalny.

Dziedzictwo archeologiczne tego regionu jest tak bogate i zróżnicowane, że sto lat temu jeden z twórców peruwiańskiej archeologii Max Ole nazwał ten obszar „rajem dla archeologów”. Nawiasem mówiąc, ten czynnik, moim zdaniem, odegrał swoją własną, choć nie decydującą rolę w całej historii z kamieniami Ica.

Dr Javier Cabrera Darkea (zdjęcie 1) urodził się w Ica w 1924 roku. Całe życie spędził w swoim rodzinnym mieście. Umarł tutaj w grudniu 2001 roku, po długiej chorobie na raka. Javier Cabrera był bezpośrednim potomkiem założyciela Ica i jednym z honorowych obywateli miasta. Jego rodzina z pokolenia na pokolenie mieszkała w centrum miasta. A teraz tutaj, na głównym placu Plaza del Armas, znajduje się rezydencja rodziny Cabrera, w której faktycznie znajduje się kolekcja kamieni Ica (zdjęcie 2).

Fot.1

Fot.2

Osobowość badacza zawsze odgrywa decydującą rolę w kształtowaniu jego naukowego światopoglądu i odpowiednio wpływa na charakter jego pracy. Dlatego uważam, że należy pokrótce wspomnieć o losach dr Cabrery. Po ukończeniu szkoły średniej w swoim rodzinnym mieście Javier Cabrera wstąpił na Narodowy Uniwersytet San Marcos w Limie, gdzie specjalizował się w Oddziale Chirurgii. Po ukończeniu z tytułem profesora Cabrera pracował przez cztery lata w publicznej klinice, po czym wrócił do Ica. Tutaj w 1961 roku został jednym z założycieli National University of Ica, gdzie kierował Oddziałem Chirurgii. Porwany przez zbieranie grawerowanych kamieni, został następnie zmuszony do opuszczenia ambony. Niemniej jednak dr Cabrera przez długi czas, o ile pozwalały mu na to siły i zdrowie, prowadził prywatną praktykę lekarską. Według nichkto go znał, Javier Cabrera był osobą bardzo entuzjastyczną, a nawet ekscentryczną. Ale to są ludzie, którzy zwykle stają się prawdziwymi pionierami i wybitnymi badaczami. Od 1966 roku Cabrera zainteresował się zbieraniem grawerowanych kamieni i poświęcił im pozostałe czterdzieści lat swojego życia. Był całkowicie pochłonięty zbieraniem i badaniem kamieni, wydał wszystkie wolne fundusze, którymi dysponował i pomimo całkowitego odrzucenia oficjalnej nauki kontynuował swoją pracę przez dziesięciolecia. Nic więc dziwnego, że większość ludzi, którzy znali Javiera Cabrerę, w tym jego przyjaciele, uważała go za ekscentryka, a nawet szalonego. Jednocześnie w prasie w okresie aktywnej kampanii przeciwko uznaniu autentyczności zbioru Cabrery został on niemal bezpośrednio oskarżony o fałszerstwo lub,przynajmniej w naiwności i naiwności. W tym miejscu należy jednak odnotować następujący fakt: mimo całego tła, władze miejskie w 1988 roku przyznały dr. Cabrerze honorowy tytuł „Ulubiony syn miasta Ica”. A w październiku 2001 roku, dwa miesiące przed śmiercią, Cabrera otrzymał złoty medal i kolejny tytuł „Wybitny Syn Miasta”.

Historia kolekcji kamieni Ica dr Cabrery rozpoczęła się w 1966 roku, kiedy jego przyjaciel z dzieciństwa i stały pacjent, Felix Llosa Romero, podarował mu mały owalny kamień z wygrawerowanym wizerunkiem dziwnej ryby. Początkowo Cabrera nie przywiązywał do tego dużej wagi i używał kamienia jako papier-mache na papiery na swoim biurku. Nieco później, opierając się na osobliwościach ryby przedstawionej na kamieniu, Cabrera odkrył, że rysunek najbardziej przypomina starożytną rybę o krzyżówkach. W tym czasie coelacanth był już znany nauce, a jego obrazy były dostępne w literaturze popularnej. Dr Cabrera zainteresował się kamieniem i zapytał swojego przyjaciela Feliksa o jego pochodzenie. Odpowiedział, że kamień otrzymał od swojego brata, który zebrał już całą kolekcję podobnych przedmiotów. Felix powiedział również:że kamienie z dziwnymi wygrawerowanymi wizerunkami były od lat znajdowane przez miejscowych chłopów na swoich polach lub były wydobywane przez złodziei grobów w starożytnych indyjskich pochówkach. Dr Cabrera, jak sam później napisał, wspominał, że trzynaście lat wcześniej widział podobny kamień. Pracownicy jego ojca znaleźli go podczas orania pola. Na kamieniu przedstawiono dziwnego ptaka, a robotnicy powiedzieli, że został on wykonany przez Inków. Jednak niepiśmienni chłopi w połowie ubiegłego wieku nie mogli nic wiedzieć o indyjskich antykach, z wyjątkiem tego, że należeli do Inków. W rzeczywistości w archeologii amerykańskiej dopiero pod koniec lat 60. ukształtowała się ogólna chronologia i periodyzacja kultur archeologicznych Peru. Sam dr Cabrera do 1966 roku w ogóle nie interesował się archeologią. Zapoznanie się z kolekcją brata Romero i skłoniło Cabrerę do studiowania kamieni.

To prawda, że dwadzieścia lat później, w prywatnej rozmowie z jednym z badaczy, Cabrera twierdził, że jego ojciec na początku lat 30. znalazł wiele wyrytych kamieni w starożytnych grobach. Tę niespójność informacji wyjaśniają przede wszystkim cechy charakteru Javiera Cabrery. Należy zaznaczyć, że charakteryzowała go pewna tajemnica. Przyznał ponadto, że jego zdaniem współczesna ludzkość nie jest jeszcze gotowa na przyjęcie przesłania zaszyfrowanego przez inną cywilizację na obrazach na kamieniach Ica. Jednak takie szczegóły mają niewielkie znaczenie dla problemów niniejszej książki.

Choć szczegóły powstania kolekcji dr Cabrera nie są mi znane, to główne wydarzenia miały miejsce aktywnie pod koniec lat 60-tych. Jako człowiek z wykształceniem akademickim Javier Cabrera, po obejrzeniu kolekcji Romero, udał się do Muzeum Regionalnego w Ica i poprosił o pokazanie mu kolekcji kamieni z muzeum. Faktem jest, że w tym muzeum po raz pierwszy oficjalnie wystawiono kamienie Ica. Przyjechali do muzeum z prywatnej kolekcji braci Soldi, ale ta ekspozycja istniała tu zaledwie kilka lat. W 1970 roku, po wizycie znawców sztuki z Limy, został ukryty w magazynach. Obecnie w muzeum znajduje się 121 grawerowanych kamieni z tzw. „Kolekcji Kolka”. Wszystkie ukryte są w piwnicach, a dostęp do nich jest surowo wzbroniony. Amerykański badacz kamieni Iki Dennis Swift przez ostatnie lata wielokrotnie próbował zapoznać się z tą kolekcją. Ale muzeum kategorycznie mu odmówiło. W końcu w 2002 roku uzyskał pozwolenie Wojewódzkiego Wydziału Kultury Ica. Zobaczył kolekcję, był w stanie policzyć znajdujące się w niej kamienie i przeprowadzić ich powierzchowne badanie. Pozwolono mu zrobić tylko trzy zdjęcia. Po przejrzeniu tej kolekcji Dennis doszedł do wniosku, że kamienie w Muzeum Ica są podobne pod każdym względem do tych, które zebrał dr Cabrera. Pozwolono mu zrobić tylko trzy zdjęcia. Po przejrzeniu tej kolekcji Dennis doszedł do wniosku, że kamienie w Muzeum Ica są podobne pod każdym względem do tych, które zebrał dr Cabrera. Pozwolono mu zrobić tylko trzy zdjęcia. Po przejrzeniu tej kolekcji Dennis doszedł do wniosku, że kamienie w Muzeum Ica są podobne pod każdym względem do tych, które zebrał dr Cabrera.

Sam Javier Cabrera pod koniec lat 60. podjął próbę zainteresowania muzeum badaniami kamieni, ale dyrektor powiedział mu, że według jego przyjaciela kamienie zostały wykonane przez samych złodziei grobów, więc nie mają one żadnego znaczenia historycznego. Wszystko to jest bardzo istotne. Początkowo kamienie były eksponowane w muzeum jako autentyczne artefakty znalezione w pochówkach starożytnych kultur, a nieco później, po wzbudzeniu ich zainteresowania, uznano je za fałszywe i ukryte. Jednak w historii kamieni Ica jest wystarczająco dużo takich przypadków.

Pierwszymi poważnymi hazardzistami w Ica byli bracia Carlos i Pablo Soldi. W połowie lat 50. ubiegłego wieku zdobyli rozległe terytorium w regionie Okukahe pod plantacje winogron, ponieważ zajmowali się produkcją wina. Na nabytych ziemiach znaleziono ogromną liczbę starożytnych cmentarzysk. Dlatego też od 1955 r. Pracownicy obsługujący te pola co roku przywozili właścicielom winnic różne starożytne artefakty z wykopanych pochówków wydobytych podczas orki. Bracia Soldi mieli w domu dużą kolekcję peruwiańskich antyków, w tym grawerowane kamienie. Jako pierwsi dostrzegli ogromną wartość naukową tych starożytnych kamieni. Dlatego bracia Soldi zaczęli aktywnie kupować je od złodziei grobów, którzy w Peru nazywani są „huqueros” (więcej o nich opiszemy poniżej). Kamienie grawerowane w Waqueros nie miały większego znaczenia. Przecież to były tylko kamienie z rysunkami, a nie biżuteria ze złota i srebra, nie ceramika polichromowana i nie malowane tkaniny, tak obfite w krainie Ica, dosłownie wypchane antykami. Bracia Soldi próbowali zwrócić na to uwagę zawodowych archeologów, ale bezskutecznie. Chcieli także, aby kamienie były eksponowane w muzeach w Peru. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku. Przecież to były tylko kamienie z rysunkami, a nie biżuteria ze złota i srebra, nie ceramika polichromowana i nie malowane tkaniny, tak obfite w krainie Ica, dosłownie wypchane antykami. Bracia Soldi próbowali zwrócić na to uwagę zawodowych archeologów, ale bezskutecznie. Chcieli także, aby kamienie były eksponowane w muzeach w Peru. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku. Przecież to były tylko kamienie z rysunkami, a nie biżuteria ze złota i srebra, nie ceramika polichromowana i nie malowane tkaniny, których kraina Ica dosłownie wypchana antykami obfituje. Bracia Soldi próbowali zwrócić na to uwagę zawodowych archeologów, ale bezskutecznie. Chcieli także, aby kamienie były eksponowane w muzeach w Peru. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku.których kraina Ica, dosłownie pełna antyków, jest tak bogata. Bracia Soldi próbowali zwrócić na to uwagę zawodowych archeologów, ale bezskutecznie. Chcieli także, aby kamienie były eksponowane w muzeach w Peru. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku.których kraina Ica, dosłownie pełna antyków, jest tak bogata. Bracia Soldi próbowali zwrócić na to uwagę zawodowych archeologów, ale bezskutecznie. Chcieli także, aby kamienie były eksponowane w muzeach w Peru. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku. W 1967 roku, po śmierci Carlosa Soldi, jego brat Pablo przekazał Muzeum Regionalnemu Ica część swojej kolekcji 114 grawerowanych kamieni. Niektórzy z nich trafili nawet na ekspozycję muzeum, ale nie na długo. Dr Cabrera również wiedział o kolekcji braci Soldi, ale dopiero gdy zainteresował się grawerowanymi kamieniami, poznał ją bliżej w 1967 roku.

Słynny badacz starożytności i popularyzator starożytnej historii ludzkości, Erich von Daniken, znał Javiera Cabrerę dość dobrze i odwiedził go kilkakrotnie podczas jego wizyt w Peru. W jednej ze swoich książek („Znaki zwrócone ku wieczności”, M., „EKSMO”, 2004) przytacza następujący fakt. Dowiedziawszy się o zainteresowaniu Cabrery grawerowanymi kamieniami, bracia Soldi zaproponowali mu zakup części kolekcji, ponieważ w ich domu nie było już miejsca do przechowywania i musieli układać kamienie na świeżym powietrzu. Dr Cabrera zgodził się i kupił 341 kamieni od Soldi za 7000 starych soli. Według Danikena kwota ta odpowiadała w tamtych latach około 140 marek niemieckich lub 45 dolarów amerykańskich. Pieniądze naprawdę nie były duże, nawet jak na prowincjonalne peruwiańskie miasto. To właśnie ta pierwsza partia kamieni stała się podstawą przyszłej kolekcji Dr. Cabrera. Faktem jest, że zawierał kilka próbek przedstawiających złożone operacje chirurgiczne. A Javier Cabrera, będąc zawodowym chirurgiem, nie mógł powstrzymać się od zwracania na nich szczególnej uwagi. Od tego czasu sam zaczął aktywnie zbierać informacje o grawerowanych kamieniach i je zbierać.

Jako lekarz dr Cabrera często leczył biednych chłopów i Hindusów, którzy czasami nie mieli za co płacić za jego usługi. Dowiedziawszy się o hobby lekarza, wielu pacjentów zaczęło przywozić mu jako zapłatę grawerowane kamienie, ceramikę i drewno. Sprzyjało temu również fakt, że Cabrera aktywnie wypytywał miejscowych chłopów o interesujący go temat. Ponadto, jak przyznał sam Cabrera w swojej książce, jego przyjaciele aktywnie pomagali mu w zbieraniu kamieni.

W tym miejscu należy zauważyć, że wykopaliska drapieżne są powszechnym handlem wśród ludności środkowego wybrzeża Peru, zapewniając dość stabilny dochód znacznej liczbie rodzin. Nie jest to zaskakujące. Prawo peruwiańskie w naturalny sposób przewiduje sankcje karne za tego rodzaju działalność. Ale popyt czarnorynkowy na starożytność regionu jest niezwykle wysoki. Główny strumień starożytnych produktów trafia do USA. Są to przede wszystkim malowana ceramika starożytnych kultur Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (fot. 3), wyroby metalowe (złoto, srebro, brąz) oraz doskonale zachowane w tutejszych piaszczystych glebach wyroby z tkanin zdobionych (fot.). Liczbę starożytnych pochówków w tym regionie szacuje się na dziesiątki tysięcy. Zaledwie 1-2% z nich jest wykopywanych przez zawodowych archeologów. Na tle takiej obfitości antyków po prostu giną kamienie z wygrawerowanymi rysunkami. Sami huqueros sprzedawali je kolekcjonerom za zwykłe grosze. Dr Cabrera był również zaangażowany w ukierunkowany zakup kamieni. Dzięki swojej kilkuletniej prężnej działalności zebrał około 6000 egzemplarzy. Oprócz praktyki lekarskiej, w drugiej połowie lat 60-tych Cabrera założył Dom Kultury w Ica i został jego dyrektorem. A w 1968 roku wystawił tam część swojej kolekcji. Ale już w 1967 roku Cabrera rozwinął energiczną działalność promującą kolekcję kamieni Ica, starając się zainteresować tym zjawiskiem przedstawicieli oficjalnej nauki. Prowadził wykłady, udzielał wywiadów, publikował artykuły w prasie, co doprowadziło do tego, że w krótkim czasie kamienie Ica stały się znane nie tylko w Peru, ale także za granicą.

Fot 3

Fot.4

Ponadto na samym początku lat 70-tych dr Cabrera podarował przedstawicielom peruwiańskiej telewizji BBC około 50 kamieni ze swojej kolekcji na rzecz nowo utworzonego Narodowego Muzeum Aeronautyki w Limie. Wszystkie kamienie miały podobne tematy: przedstawiały loty człowieka na dziwnych latających maszynach, a także ujeżdżające ptaki i jaszczurowate stworzenia latające. Te kamienie są przechowywane w muzeum do dziś. To prawda, że nie wszystkie z nich są widoczne dla zwiedzających, większość jest przechowywana w magazynie. Nawiasem mówiąc, pułkownik Omar Karraza, który był pierwszym dyrektorem tego muzeum, nie wątpił w autentyczność i wielkie naukowe znaczenie grawerowanych kamieni. Aktywnie je też zbierał i do 1974 roku kolekcja muzeum liczyła około 400 kamieni pochodzących z różnych części Peru. Tylko kilka okazów zostało znalezionych w pochówkach w dolinie Okukakhe (20 km na południe od Ika).

Rozpoczynając zbieranie kolekcji, Cabrera natknął się na książkę Hermana Baze „Znajomość z Peru” (1965), w której opisał wygrawerowane kamienie z dziwnymi obrazami i stwierdził, że w 1961 roku powódź rzeki Ica w regionie Okukahe zmyła ogromną liczbę takich kamieni, większość który trafił do kolekcji braci Soldi. Bracia wielokrotnie próbowali zainteresować naukowców swoją kolekcją, ale bezskutecznie. Bazet napisał również, że huqueros byli gotowi pokazać znaleziska zawodowym archeologom, aby udowodnić autentyczność ich pochodzenia, ale ci ostatni po prostu odmówili. Kiedy kamienie po raz pierwszy stały się znane ogółowi społeczeństwa, nazwano je „kamieniami grawerowanymi Okukahe”, od miejsca, w którym zostały pierwotnie odkryte. Jednak w wyniku aktywnej pracy Javiera Cabrery przemianowano je na „kamienie Cabrera”. To miało swój negatywny aspekt, sugerując, żeże kamienie nie istniały, dopóki nie zajął się nimi dr Cabrera. Dopiero na początku lat 70-tych, dzięki popularyzacji kolekcji Cabrera w innych krajach świata, nadano jej nazwę „kamienie Ica”, którą również używam w tej książce.

Reakcja władz i przedstawicieli nauki akademickiej na aktywną działalność popularyzatorską Javiera Cabrery, zgodnie z oczekiwaniami, okazała się powściągliwa i negatywna. Powściągliwy, najprawdopodobniej dlatego, że dr Cabrera był uważany za osobę autorytatywną i pochodził ze starożytnej szlacheckiej rodziny, która w Peru nadal jest niezwykle ważnym czynnikiem społecznym. W grudniu 1968 roku Cabrera zdał sobie sprawę, że nie będzie w stanie uzyskać wsparcia urzędników od kultury i naukowców akademickich, dlatego też przeniósł kolekcję „z dala od niebezpieczeństwa” do swojego domu na Plaza del Armas, gdzie nadal się znajduje. Jednak Cabrera nie zaprzestał swojej aktywnej pracy za pośrednictwem oficjalnych kanałów. Tak więc w kwietniu 1970 roku wysłał oficjalną prośbę do Krajowej Rady Powierniczej Archeologii o zezwolenie na prace archeologiczne w strefie Okukahe. To właśnie ta instytucja w Peru wydaje oficjalne zezwolenia na wykopaliska archeologiczne. Ale już w lipcu Cabrera otrzymał oficjalną odmowę bez wyjaśnienia.

W styczniu 1972 roku, podczas Pierwszego Kongresu Archeologii Andyjskiej w Limie, wspomniany Herman Baze opublikował w stołecznej gazecie El Comercio artykuł o kamieniach Ica i kolekcji dr. Cabrery, aby przyciągnąć uwagę uczestników kongresu. W swoim artykule Bazet przytoczył zarówno poglądy sceptyków na temat kolekcji Cabrera, jak i tych, którzy wierzyli w autentyczność kamieni. Zaapelował do uczestników kongresu, zachęcając do zrozumienia tego zjawiska. Jednak specjaliści nie zareagowali.

Jak wspomniano powyżej, dr Cabrera nie był pierwszym kolekcjonerem kamieni Ica ani jedynym ich popularyzatorem. Już pod koniec lat pięćdziesiątych komandor Elias, który był kustoszem Muzeum Morskiego w Callao, zainteresował się grawerowanymi kamieniami. Kupił również kamienie od huqueros i udało mu się zebrać około 300 kopii, które były eksponowane w muzeum do 1973 roku, kiedy Elias zrezygnował ze stanowiska. Kamienie, które zebrał, pochodziły z regionu Okukakhe i doliny rzeki Ika. Według huqueros, znaleźli te kamienie zarówno w grobach ziemnych, jak iw jaskiniach. Oba typy pochówków były typowe dla lokalnych kultur archeologicznych I tysiąclecia naszej ery.

Oprócz komandora Eliasa i braci Soldi jednym z najwcześniejszych znanych kolekcjonerów i odkrywców grawerowanych kamieni był architekt Santiago Agurto Calvo. W grudniu 1965 roku Calvo opublikował w gazecie El Comercio artykuł na temat grawerowanych kamieni, które znalazł podczas pochówków sprzed czasów Inków. Wraz z archeologiem Alejandro Assereto z Peruwiańskiej Narodowej Rady Powierników Archeologii, odkopał kilka grobów i znalazł dwa kamienie. Jedna przedstawiała lecącego ptaka, druga stylizowaną gwiazdę. W 1968 roku Assereto opublikował książkę na temat archeologii prowincji Ica, w której wyjaśnił, gdzie znaleziono te kamienie. Po raz pierwszy on i Calvo odkryli podczas pochówku w sektorze Tom Luz w Hacienda Calyango (dolina Ica) 20 sierpnia 1966 roku. Później,11 września wraz z Calvo wykopali pochówek Paracas na wzgórzu w sektorze La Banda (dystrykt Okukahe) i znaleźli drugi kamień z wyrytym w nim obrazem. Kamienie te zostały przekazane do Muzeum Regionalnego miasta Ica. Tak więc na samym początku aktywnego badania tego zjawiska zawodowy archeolog i przedstawiciel oficjalnej nauki potwierdził w praktyce autentyczność grawerowanych kamieni jako artefaktów archeologicznych. I te fakty zostały opublikowane w oficjalnych publikacjach. Już na samym początku aktywnego badania tego zjawiska przez zawodowego archeologa i przedstawiciela oficjalnej nauki autentyczność rzeźbionych kamieni jako artefaktów archeologicznych została potwierdzona w praktyce. I te fakty zostały opublikowane w oficjalnych publikacjach. Już na samym początku aktywnego badania tego zjawiska przez zawodowego archeologa i przedstawiciela oficjalnej nauki autentyczność rzeźbionych kamieni jako artefaktów archeologicznych została potwierdzona w praktyce. I te fakty zostały opublikowane w oficjalnych publikacjach.

Ponadto w ostatnich latach w źródłach pisanych znaleziono wzmianki o kamieniach Ica. Tak więc jezuita, misjonarz Ojciec Simon, który towarzyszył Francisco Pissaro w jego wyprawie w 1535 r., Wspomniał w swoich notatkach o grawerowanych kamieniach w dolinie Ica. Istnieje informacja, że w 1562 roku kilka kamieni z wyrytymi rysunkami zostało wysłanych do Hiszpanii wraz z innymi przedmiotami kultury indyjskiej do Peru. Ale ich dalszy los jest oczywiście nieznany. Indyjski kronikarz Juan de Santa Cruz zanotował w swojej kronice „Raport o starożytności Królestwa Peru” (1613), że za panowania Inków Pachacuti na terytorium królestwa Chincha w prowincji Chinchayunga (odpowiadającej środkowemu wybrzeżu Peru) znaleziono wiele grawerowanych kamieni. Ciekawostka: wydawałoby się, dlaczego kronikarz miałbykto opisał wielkość zaginionego imperium, wspomina o kamieniach z rysunkami?

Słynny francuski badacz starożytnej historii ludzkości Robert Charroux dwukrotnie odwiedził Javiera Cabrerę (w 1973 i 1974 r.) I zapoznał się z kolekcją jego kamieni. W 1974 r. W Paryżu ukazała się książka Sharru „The Mysteries of the Andes”, w której wiele miejsca poświęcił opisowi kolekcji kamieni Ica. Sharru wyraził w swojej książce pogląd, że ludzkość jest o wiele milionów lat starsza, niż się powszechnie uważa. I uważał kamienie Ica za jeden z decydujących dowodów na to. Dzięki autorytetowi i sławie autora książka od razu stała się bestsellerem. W grudniu tego samego roku jedna z największych gazet w Limie, Expresso, opublikowała recenzję tej książki. Następnego dnia ta sama gazeta zaczęła publikować serię sześciu artykułów pod ogólnym tytułem „Przesłanie od innej wielkiej ludzkości”. Artykuły zostały napisane przez dziennikarzy gazety na podstawie obszernych wywiadów z Javierem Cabrerą, w których nakreślił swoją koncepcję zjawiska kamieni Ica. I wtedy nastąpiła potężna odpowiedź.

Trzy tygodnie później, w styczniu 1975 r., W metropolitalnym magazynie Mundial opublikowano artykuł zatytułowany „Made by Basilio Uchuya”. Artykuł nie posiadał podpisu autora, a także zamieszczonych w nim zdjęć. Trzynaście (!) Stron dowiodło, że kamienie Ica to współczesna podróbka i wszystkie zostały wykonane przez dwóch chłopów z miasta Okukahe: Basilio Uchuya i Irma Gutierras. W artykule napisano, że grupa dziennikarzy udała się do Okukaha (znając już nazwy producentów), aby przeprowadzić z nimi wywiad. Znaleźli żonę Uchuyi, a ona powiedziała dziennikarzom, że jej mąż i Irma zostali zabrani na policję, aby zabrać dowody na wyryte kamienie. Na komisariacie Uchuya powiedział, że sam przeciął wszystkie kamienie, a Irma to potwierdziła. (zdjęcie 5). To całkiem naturalne. Wyznanie, że byli huqueros, groziło nawet dwoma latami więzienia. A każdy z nich miał duże rodziny ośmiorga dzieci. W artykule napisano również, że większość swoich produktów sprzedali dr Cabrerze, a resztę turystom.

Fot.5

Ponadto, zgodnie z artykułem, Irma Gutierras pokazała dziennikarzom, gdzie znalazła kamienie do swojego rzemiosła. Ta historia wygląda wystarczająco śmiesznie. Irma zabrała dziennikarzy kilka kilometrów od swojego domu i pokazała dwa doły o głębokości do 1 m, stwierdzając, że z nich wyciągała szorstkie kamienie. „Skrupulatni” dziennikarze poprosili o przeprowadzenie eksperymentu kontrolnego. Irma po półtorej godzinie pracy wykopała dół głęboki na pół metra i wreszcie znalazła kamyk wielkości mandarynki i ważący pół kilograma. I usprawiedliwiając się, powiedziała, że wcześniej powiedziała dziennikarzom, że bardzo trudno jest znaleźć takie kamyki. Gdzie Uchuya dostał kamienie do swojego rękodzieła, artykuł nie powiedział.

Na uwagę zasługuje również kolejny punkt artykułu. Irma twierdziła, że w ciągu tygodnia wykonała 20-25 małych (pomarańczowych) kamieni z rysunkami. Dr Cabrera zapłacił jej 20-25 soli za każdy kamień. Basilio stwierdził, że zaczął robić kamienie w 1965 roku, ale w ostatnich dwóch latach nie wykonał żadnego z powodu braku czasu. Ponadto, według Uchuyi, używał gazet i podręczników przedstawiających starożytne zwierzęta jako wzorów do swoich rzemiosł. Artykuł zawiera nawet zdjęcie Basilio przedstawiające rozpowszechnianie magazynu z wizerunkami dinozaurów.

Artykuł zawiera również tekst pisemnego oświadczenia Basilio Uchuyi, o sporządzenie którego poprosili go dziennikarze. Basilio przyznał na piśmie, że „wszystkie grawerowane kamienie w kolekcji Cabrery zostały wykonane przez niego samego”. Opisał również technologię produkcji, która wyglądała na bardzo prostą: Basilio wycinał obrazy nożem, następnie pokrywał kamienie gliną, aby nadać im starożytny wygląd, a następnie czyścił je i polerował woskiem do butów. I tak przez dziesięć lat tworzył kamienie i sprzedawał je dr. Cabrerze, którego znał pod nazwiskiem dr Sotil. Chociaż dla obiektywnego spojrzenia natychmiast staje się oczywiste, jak daleko posunięty jest ten materiał. Tak więc w tym samym artykule istnieje bezpośredni dialog między reporterem a Basiliem, w którym dziennikarz pyta, czy dr Cabrera wiedział, że kamienie zostały wykonane przez Basilio. Na co odpowiedział twierdząco. I tu dalej, zapytany, dlaczego Cabrera kupił takie rzemiosło, Basilio odpowiedział, że lekarz prowadził badania i poprosił go, aby przyniósł mu więcej kamieni.

A takich absurdów w artykule jest wiele. W swoim pisemnym oświadczeniu Uchuya wskazał, że wszystkie kamienie w kolekcji Cabrery zostały wykonane przez niego. Wcześniej sami autorzy artykułu zacytowali Irmę Gutierras, mówiącą, że robiła też kamienie dla Cabrery. Dziennikarze przygotowujący materiał zignorowali obecność grawerowanych kamieni w kolekcji braci Soldi. Jak również mogli po prostu nie wiedzieć o książce Hermanna Baze'a, który napisał, że masowe pojawienie się grawerowanych kamieni miało miejsce w Okukakha w 1961 roku cztery lata przed tym, jak zaczęli je tworzyć „bohaterowie” artykułu. Jednak osobny rozdział dziennikarze poświęcili kolekcji kamieni grawerowanych zebranych przez Agurto Calvo. Według nich te kamienie, na których znajdują się obrazy kwiatów, lokalnych zwierząt itp., Są autentyczne. W przeciwieństwie do kamieni z kolekcji Cabrera.

Jest więc całkiem jasne, że ten zamówiony materiał miał na celu zdyskredytowanie Javiera Cabrery i jego kolekcji. Potwierdza to inny fakt. Dwa dni po publikacji artykułu w Mundial, inna gazeta metropolitalna, Correo, opublikowała wywiad z dyrektorem Muzeum Regionalnego Ica, Adolfo Genkisem, w którym stwierdził, że grawerowane kamienie zostały wykonane przez Basilio Uchuya. W tej publikacji wykorzystano również kilka zdjęć z artykułu Mundial (i ani jednego nowego). Ponadto dyrektor powiedział, że nie widzi sensu w prowadzeniu ich ekspertyzy naukowej, ponieważ jego przyjaciel z Ameryki Północnej, archeolog John Rowe, powiedział, że kamienie są współczesną podróbką. John Howland Row (1918-2004) był niegdyś uznanym autorytetem w zakresie kultur prekolumbijskich starożytnego Peru. Głównym przedmiotem jego badań była cywilizacja Inków, chociaż sam Rowe odkrył kilka osad kultury Nazca. Tutaj jednak należy podkreślić, że czynną pracę polową w Peru zakończył w 1943 roku. Resztę życia spędził nauczając i publikując swoje materiały w różnych publikacjach naukowych i popularnonaukowych. Ponadto Rowe jest jednym z kompilatorów chronologii starożytnych cywilizacji andyjskich. Czy taka bastion nauki akademickiej mogłaby uznać kamienie Ica za prawdziwe, a tym samym po prostu przekreślić własną pracę naukową i karierę?Resztę życia spędził nauczając i publikując swoje materiały w różnych publikacjach naukowych i popularnonaukowych. Ponadto Rowe jest jednym z kompilatorów chronologii starożytnych cywilizacji andyjskich. Czy taka bastion nauki akademickiej mogłaby uznać kamienie Ica za prawdziwe, a tym samym po prostu przekreślić własną pracę naukową i karierę?Resztę życia spędził nauczając i publikując swoje materiały w różnych publikacjach naukowych i popularnonaukowych. Ponadto Rowe jest jednym z kompilatorów chronologii starożytnych cywilizacji andyjskich. Czy taka bastion nauki akademickiej mogłaby uznać kamienie Ica za prawdziwe, a tym samym po prostu przekreślić własną pracę naukową i karierę?

Szczególnie szczegółowo omawiałem te materiały. W rzeczywistości dwa artykuły opublikowane w centralnych publikacjach stawiają oficjalne „piętno” na fenomenie kamieni Ica, uznając je za współczesne fałszerstwo. Nawet dzisiaj, trzydzieści lat później, w krótkich notatkach poświęconych temu zagadnieniu czasami natrafiam na wzmianki typu: „Jeszcze w 1975 roku eksperci odkryli, że kamienie Ica zostały wykonane przez miejscowych peruwiańskich chłopów na sprzedaż turystom…”. Choć nie boję się powtarzać, żaden ze specjalistów (czy to archeologów, czy historyków sztuki) w tamtym czasie nie przeprowadził żadnych badań kamieni z kolekcji dr Cabrery.

Artykuł z Mundialu jasno stwierdza, że przed wyjazdem do Okukakha dziennikarze konsultowali się w Ika, z kim rozmawiać. Nadano im imiona Uchuya i Gutierras. Artykuł zawiera również warty uwagi wywiad z Enrique Eguaguirre, prefektem departamentu Ica. O Uchuyi i Gutierrasie mówi, że są to „zwykli ludzie, którzy żyją z niewielkiej sprzedaży”. Prefekt mówi, że po śledztwie władze przyjęły ich oświadczenie iw tej sprawie sprawa została zamknięta. Ale urzędnik mówi dalej: „są ludzie zainteresowani tą sprawą, którzy czasem nawet dzwonią do niego z Limy i mówią, co mają robić” …

I ostatni szlif. Na końcu artykułu w „Mundialu” napisano, że w 1968 roku, kiedy dr Cabrera był dyrektorem Domu Kultury w Ica, posiadał już zbiór 15 000 (!) Grawerowanych kamieni. Te. autorzy artykułu nie zadali sobie trudu dokonywania elementarnych obliczeń. Gdyby Uchuya i Gutierraz nie angażowali się niestrudzenie ani w gospodarstwo domowe, ani w dzieci, gdyby tylko wykonali grawerowane kamienie dla dr Cabrery, to w ciągu dwóch lat (od 1966 do 1968) mogliby zrobić nie więcej niż 5000 kamieni. Jak mówią, komentarze są niepotrzebne.

Erich von Daniken napisał, że sam osobiście znał Basilio Uchuya i przyznał, że wykonał grawerowane kamienie, a część z nich znajduje się w kolekcji Cabrera. Ale jednocześnie Uchuya twierdził, że sprzedał nie więcej niż kilkaset podróbek, imitujących oryginalne próbki grawerowanych kamieni. Jednocześnie, według niego, Uchuya ostrzegał sprzedając, że jego kamienie to imitacje.

Dennis Swift również znał dokładnie Basilio Uchuya. Dennis odwiedził Peru osiem razy wyłącznie w celu zbadania zjawiska kamieni Ica. Według niego Basilio był analfabetą. W całej tej historii z kolekcją Cabrera był brutalnie zamieszany. Stojąc przed wyborem - więzieniem za handel starożytnymi artefaktami lub wyznaniem, że to on był autorem kamieni Ica, Uchuya naturalnie wolał to drugie. Po kilku latach spotkania z Dennisem Swiftem stał się bardziej szczery. Uchuya przyznał się, że zajmował się handlem kamieniami Ica, ale po incydencie z dr Cabrerą w 1975 roku otrzymał coś w rodzaju „odpustu”. Ponadto zabrał Swifta na nekropolię Tom Luz, tę samą, w której Assereto odkrył kamienie w starożytnych grobach. To ogromna nekropolia zawierająca tysiące starożytnych grobowców. Huakeros od stu lat je wykopuje. Swift i Uchuya zbadali niedawno okradzione groby iw jednym z nich znaleźli wyryty kamień osadzony w ścianie komory grobowej. Waqueros po prostu go zignorowali. Uchuya wyznał Dennisowi, że robił kamienie na sprzedaż jako pamiątki, ale nie więcej niż 5-6 sztuk miesięcznie, gdyż praca jest bardzo pracochłonna. Wykonane przez niego imitacje różniły się znacznie od oryginalnych kamieni, zarówno pod względem techniki grawerowania, jak i obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich. Swift i Uchuya zbadali niedawno okradzione groby iw jednym z nich znaleźli wyryty kamień osadzony w ścianie komory grobowej. Waqueros po prostu go zignorowali. Uchuya wyznał Dennisowi, że robił kamienie na sprzedaż jako pamiątki, ale nie więcej niż 5-6 sztuk miesięcznie, gdyż praca jest bardzo pracochłonna. Wykonane przez niego imitacje różniły się znacznie od oryginalnych kamieni, zarówno pod względem techniki grawerowania, jak i obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich. Swift i Uchuya zbadali niedawno okradzione groby iw jednym z nich znaleźli wyryty kamień osadzony w ścianie komory grobowej. Waqueros po prostu go zignorowali. Uchuya wyznał Dennisowi, że robił kamienie na sprzedaż jako pamiątki, ale nie więcej niż 5-6 sztuk miesięcznie, gdyż praca jest bardzo pracochłonna. Wykonane przez niego imitacje różniły się znacznie od oryginalnych kamieni, zarówno pod względem techniki grawerowania, jak i obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich. Waqueros po prostu go zignorowali. Uchuya wyznał Dennisowi, że robił kamienie na sprzedaż jako pamiątki, ale nie więcej niż 5-6 sztuk miesięcznie, gdyż praca jest bardzo pracochłonna. Wykonane przez niego imitacje różniły się znacznie od oryginalnych kamieni, zarówno pod względem techniki grawerowania, jak i obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich. Waqueros po prostu go zignorowali. Uchuya wyznał Dennisowi, że robił kamienie na sprzedaż jako pamiątki, ale nie więcej niż 5-6 sztuk miesięcznie, gdyż praca jest bardzo pracochłonna. Wykonane przez niego imitacje różniły się znacznie od oryginalnych kamieni, zarówno pod względem techniki grawerowania, jak i obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich.i za pomocą obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich.i za pomocą obrazów. Na przykład Uchuya mógł przedstawiać samolot lub autobus obok dinozaura i często wyrywał swoje inicjały na kamieniu. Ponadto Basilio Uchuya przyznał, że ofiarował dr. Cabrerze grawerowane kamienie, ale wszystkie były autentycznego pochodzenia, tj. zostały znalezione przez niego w grobach przedhiszpańskich.

Jednak ani sam dr Cabrera, ani inni badacze nie zaprzeczyli obecności fałszywych kamieni Ica. Ale imitacje pojawiły się na rynku dopiero pod koniec lat 60., kiedy wokół kamieni Ica zaczął się szum, i stały się znane szerokiej publiczności. Uważam, że po oficjalnym „zamknięciu problemu” kamieni Ica podrabianie ustało (wrócę do tego zagadnienia później).

W kwestii „fałszerzy”. To zdanie, jako kluczowe, będę używał w całej książce, aby zwrócić uwagę czytelnika na te szczegóły lub fakty, które w żaden sposób nie pasują do oficjalnej wersji współczesnego pochodzenia kamieni Ica. Tak więc dziennikarze Mundialu, opisując szczegółowo proces robienia fałszerstw, kompletnie przeoczyli tak uderzający fakt, jak obecność w zbiorze Cabrery kilkuset kamieni, których wymiary są dziesiątki razy większe od opisanych w artykule małych kamieni. A każdy kamieniarz, jak sądzę, powie, że nawet przy pomocy nowoczesnej technologii pokrycie głazu granitowego o średnicy metra artystycznym grawerem nie jest bynajmniej zwykłą pracą, zwłaszcza dla artysty-amatora. Ale wspomniani wyżej producenci fałszerstw byli prostymi peruwiańskimi chłopami, a nie zawodowymi rzeźbiarzami.

Tak więc w 1975 roku skazano kamienie Ica. I nie zrobili tego znawcy starożytnej historii Ameryki, a nie krytycy sztuki. Specjaliści po prostu odeszli od tego problemu. Werdykt został wydany przez media standardowymi metodami i zgodnie z zasadą „tak nie może być, bo nigdy nie może być”. Do rewolucyjnego odkrycia w dziedzinie nauk o Ziemi i życia na niej nie doszło. Nasze rozumienie ewolucji ludzkości nie uległo zmianie. Jednak tłumienie „sytuacji rewolucyjnej” w różnych gałęziach wiedzy naukowej można nazwać zjawiskiem absolutnie typowym dla historii naszej cywilizacji ostatniego półtora wieku. Pytania o to, dlaczego tak się dzieje, jakie metody są stosowane i kto z tego korzysta, wykraczają poza zakres tej książki i wykraczają poza moje kompetencje.dlatego nie będę się nad nimi rozwodził.

Oficjalne nieuznawanie kamieni Ica nie powstrzymało Javiera Cabrery. Rok później, w kwietniu 1976 roku, opublikował swoją książkę „Przesłanie grawerowanych kamieni Ica”, w której przedstawił ogólny opis zbioru na główne tematy oraz krótko opowiedział o historii jego powstania. Większość książki poświęcił rozwojowi swojej koncepcji prehistorycznego człowieczeństwa, nad którą będę się rozwodzić poniżej. Później jego książka została przedrukowana jeszcze 11 razy w języku hiszpańskim, portugalskim i angielskim. Niestety wszystkie przedruki ukazały się w małych nakładach i towarzyszyły im te same stare fotografie o niezadowalającej jakości. O ile wiem, przez dwadzieścia lat inni badacze prawie nie publikowali żadnych prac na ten temat. Jedynym wyjątkiem była książka hiszpańskiego badacza i popularyzatora tajemnic historii starożytnej Juana Benitza. W 1975 roku opublikował wyniki swojej znajomości z kolekcją kamieni Ica „Była inna ludzkość”.

W latach 90. ubiegłego wieku Erich von Daniken opublikował książkę „Wiadomości i sygnały z wszechświata”. Poświęcił w nim znaczną część opisaniu kolekcji dr Cabrery. W 2003 roku japoński autor opublikował swoją książkę o kamieniach Iki. W 2006 roku Denis Swift na własny koszt opublikował książkę „Tajemnica kamieni Ica i linii z Nazca”, w której podsumował wyniki swoich wieloletnich badań nad tajemnicami starożytnego Peru. Niestety, jego książka jest również uboga w materiał ilustracyjny (mniej niż 50 zdjęć, z których tylko połowa przedstawia kamienie Ica), co nie daje odpowiedniego wyobrażenia o skali fenomenalnej kolekcji dr Cabrery. Godny uwagi jest jednak następujący fakt. W swojej książce Denis Swift cytuje zdjęcie pochówku kultury Nazca, na którym obok mumii znaleziono kamień z wygrawerowanym wizerunkiem (zdjęcie 6). Przedmiotem zdjęcia jest człowiek z dinozaurem (prawdopodobnie młodym) z podrzędu zauropoda. Podobne historie są dość powszechne w kolekcji dr Cabrery. Na ten pogrzeb przypadkowo natknął się miejscowy chłop w 2001 roku, kiedy kopał swoje pole na samej granicy płaskowyżu Nazca (25 km na południe od miasta o tej samej nazwie). Lokalni archeolodzy zaproszeni do pochówku datowali ten kompleks na okres 400 - 700 rne, odnosząc go do kultury Nazca. Fundamentalne znaczenie ma fakt, że kamień ten został znaleziony in situ, w niezakłóconym pochówku. Lokalni archeolodzy zaproszeni do pochówku datowali ten kompleks na okres 400 - 700 rne, odnosząc go do kultury Nazca. Fundamentalne znaczenie ma fakt, że kamień ten został znaleziony in situ, w niezakłóconym pochówku. Lokalni archeolodzy zaproszeni do pochówku datowali ten kompleks na okres 400 - 700 rne, odnosząc go do kultury Nazca. Fundamentalne znaczenie ma fakt, że kamień ten został znaleziony in situ, w niezakłóconym pochówku.

Fot 6

Od lat 80-tych i 90-tych osobne artykuły o kamieniach Ica zaczęły pojawiać się w różnych periodykach na całym świecie. Nakręcono kilka filmów dokumentalnych o kolekcji Dr. Cabrery przez amerykańskie, brytyjskie i japońskie firmy telewizyjne. Tak więc jedna z amerykańskich firm z serii „The Mysterious Origins of Humanity” wypuściła w 1997 roku dwa filmy pod ogólnym tytułem „Art of the Jurassic”. Jedna część poświęcona była kamieniom Ica, druga - kolekcji z Acambaro (która również zostanie omówiona w tej książce). Mimo intrygującego tytułu, istota filmu sprowadzała się do tego, że obie kolekcje to kunsztownie współczesne rzemiosło.

W naszym kraju były publikacje poświęcone kamieniom Ica. Jeden z najbardziej kompletnych artykułów został opublikowany w sowieckim czasopiśmie naukowym Latin America (nr 1, 1976). Kilka miesięcy później w czasopiśmie „Science and Life” ukazała się seria artykułów, w których swoje opinie wypowiedzieli czołowi znawcy historii starożytnej i archeologii Peru i Ameryki Łacińskiej, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev. Większość specjalistów, z wyjątkiem Yu. A. Zubritsky'ego, była sceptyczna. Publikacje te poszły w ślady „szumu” z 1975 roku, po którym kamienie Ica zostały praktycznie zapomniane na długi czas. Dopiero w latach 90. w niektórych rosyjskich książkach poświęconych tajemnicom starożytnej historii ludzkości ponownie rozbłysły krótkie wzmianki o tajemniczych kamieniach Ica. W 1991 roku małe wydanie książki Yu. A. Zubritsky "Cywilizacja neandertalska". Opierając się na tym, że proporcje ciała ludzkiego w kompleksie ikonograficznym kamieni Ica różnią się od współczesnych (w szczególności duży rozmiar głowy), autor postawił hipotezę, że kamienie te zostały stworzone przez starożytną cywilizację neandertalczyków. W każdym razie Yu. A. Zubritsky uważał kompleks kamieni Ica za prawdziwy i przypisał go bardzo głębokiej starożytności.

Ostatnia książka poświęcona temu problemowi ukazała się w 2007 roku w Barcelonie (Hiszpania) pod tytułem „The Truth About Ica Stones”. Chciałbym się nad tym zastanowić bardziej szczegółowo. Książka została napisana przez dwie hiszpańskie badaczki, Marię del Carmen i Felixa Mariscala. Podczas trzeciej podróży do Peru we wrześniu 2002 roku spotkali tego samego Basilio Uchuya. Miał już około siedemdziesięciu lat i nadal mieszkał we wsi Okukahe. Jak już wspomniano, sama wioska i tak zwane stanowisko archeologiczne Okukahe znajdują się na południe od Ica, prawie w połowie drogi między miastami Ica i Nazca. Rodzina Uchuya jest największa w wiosce i mieszka tam od wielu dziesięcioleci. I chociaż książka nie mówi o tym bezpośrednio, z szeregu wskazówek można bezpiecznie założyć, że Uchuya to klan dziedzicznych huqueros. Maria i Felix zostali przedstawieni Basilio przez ich peruwiańskiego przyjaciela, dzięki czemu Hiszpanie mogli szybko nawiązać kontakt, co zaowocowało owocnymi rezultatami. Po tygodniu bliskiej przyjaźni (wspieranej przez lokalny likier pisco) Uchuya opowiedział historię podobną do tej, którą opowiedział Denisowi Swiftowi. Basilio rzeczywiście wykonał grawerowane kamienie, a nawet miał dyplom artysty. Ale jednocześnie przez dziesięciolecia był zaangażowany w nieautoryzowane wykopaliska i znalazł wiele grawerowanych kamieni, w tym wizerunki dinozaurów, sceny medyczne i astronomiczne itp. Sam Basilio, według niego, jest pewien, że w starożytności na tym terytorium współistniały ludzie i dinozaury. Po tygodniu bliskiej przyjaźni (wspieranej przez lokalny likier pisco) Uchuya opowiedział historię podobną do tej, którą opowiedział Denisowi Swiftowi. Basilio rzeczywiście wykonał grawerowane kamienie, a nawet miał dyplom artysty. Ale jednocześnie przez dziesięciolecia był zaangażowany w nieautoryzowane wykopaliska i znalazł wiele grawerowanych kamieni, w tym wizerunki dinozaurów, sceny medyczne i astronomiczne itp. Sam Basilio, według niego, jest pewien, że w starożytności na tym terytorium współistniały ludzie i dinozaury. Po tygodniu bliskiej przyjaźni (wspieranej przez lokalny likier pisco) Uchuya opowiedział historię podobną do tej, którą opowiedział Denisowi Swiftowi. Basilio rzeczywiście wykonał grawerowane kamienie, a nawet miał dyplom artysty. Ale jednocześnie przez dziesięciolecia był zaangażowany w nieautoryzowane wykopaliska i znalazł wiele grawerowanych kamieni, w tym wizerunki dinozaurów, sceny medyczne i astronomiczne itp. Sam Basilio, według niego, jest pewien, że w starożytności na tym terytorium współistniały ludzie i dinozaury. Ale jednocześnie przez dziesięciolecia był zaangażowany w nieautoryzowane wykopaliska i znalazł wiele grawerowanych kamieni, w tym wizerunki dinozaurów, sceny medyczne i astronomiczne itp. Sam Basilio, według niego, jest pewien, że w starożytności na tym terytorium współistniały ludzie i dinozaury. Ale jednocześnie przez dziesięciolecia był zaangażowany w nieautoryzowane wykopaliska i znalazł wiele grawerowanych kamieni, w tym wizerunki dinozaurów, sceny medyczne i astronomiczne itp. Sam Basilio, według niego, jest pewien, że w starożytności na tym terytorium współistniały ludzie i dinozaury.

Ponadto po nawiązaniu kontaktu Uchuya zorganizował dla hiszpańskich gości wykopaliska w pobliżu osady Okukahe. Można przypuszczać, że miejsce, które wybrał u podnóża wzgórza La Peña, zostało przez niego dobrze zbadane. Podczas kilkudniowych wykopalisk, które prowadzili dwaj synowie Basilio i dwaj inni młodzi asystenci, znaleźli pięć wyrytych kamieni. Niestety wszystkie znaleziska miały miejsce na terenie cmentarzyska, które najwyraźniej od dawna zostało splądrowane. Dlatego kamienie nie znaleziono w pochówkach, ale w naruszonych warstwach, prawdopodobnie na hałdach poprzednich wykopalisk. Ale jeden z kamieni został znaleziony w zniszczonej ścianie pochówku. I był owinięty kawałkiem starożytnej tkaniny, częściowo nawet zachował rysunek. Na kamieniu znajdował się bardzo stylizowany wizerunek samolotu (fot. 7). W kolekcji dr Cabrera znajdują się dziesiątki kamieni z podobnymi obrazami (zostaną omówione poniżej). Kolejny kamień przedstawiał scenę operacji chirurgicznej (zdjęcie 8).

Fot 7

Fot.8

Tkanina, w którą owinięto grawerowany kamień Maria del Carmen i Mariscal, została przywieziona do Hiszpanii i wysłana do badań w laboratorium geochronologii Instytutu Chemii Fizycznej „Rocasolano” w Madrycie. Metodą analizy radiowęglowej próbki tkanki uzyskano daty 617 - 775 AD, tj. do czasu upadku kultury Nazca.

W tej książce jest jeszcze jeden godny uwagi fakt. Maria i Felix zwrócili się do kierownictwa Muzeum Regionalnego w Ica z prośbą o pokazanie im grawerowanych kamieni, które są przechowywane w magazynie muzeum. Na co otrzymali naiwną odpowiedź, że w tej chwili jest to niemożliwe, skoro dyrekcja (!) Nie ma kluczy do magazynów muzeum …

Dr Cabrera praktycznie przestał wypełniać swoją kolekcję po 1975 roku. Poświęcił się studiowaniu kamieni, które już zgromadziły się w jego domu. Cabrera witał badaczy i dziennikarzy, którzy przyjeżdżali do niego, aby w każdy możliwy sposób zapoznać się ze zbiorami, a sam prowadził wycieczki po macierzystym muzeum dla grup turystycznych. Dr Cabrera nigdy w całym swoim życiu nie sprzedał ani jednego kamienia ze swojej kolekcji, co wyraźnie świadczy o jego braku jakichkolwiek interesów handlowych w tej dziedzinie.

W 1980 roku królowa Hiszpanii Sophia de Bourbon, po zapoznaniu się z książką H. Benitsa „Była inna ludzkość”, zwróciła się do jej autorki z prośbą o dostarczenie jej takiego kamienia. H. Benits skontaktował się z doktorem Cabrerą i przedstawił mu prośbę królowej. Oczywiście Cabrera podarował Jej Królewskiej Mości jeden z najlepszych dzieł ze swojej kolekcji. Był to ogromny kamień (ponad 1 metr średnicy i ważący około 500 kg), na którym przedstawiano ludzi, humanoidalne potwory i dinozaury. W maju 1980 r. Przewieziono go do Madrytu i zainstalowano w pałacu królewskim (fot. 9).

Ponadto dr Cabrera wielokrotnie przekazywał swoje kamienie różnym osobom, które były gotowe do przeprowadzenia badania. Dr Cabrera dał Denisowi Swiftowi około tuzina kamieni do badań w różnych niezależnych laboratoriach. Wiem też, że Cabrera przez wiele lat pracował nad nową książką o kamieniach Ica, ale nigdy nie miał czasu jej opublikować. Po śmierci Javiera Cabrery kolekcję odziedziczyły jego córki, z których najmłodsza Eugenia została szefem muzeum. Jednak nie kontynuowała pracy naukowej ojca. Ale razem z przyjaciółmi i kilkoma krewnymi Evgenia Cabrera założyła Stowarzyszenie Ica Stones. Głównym zadaniem Stowarzyszenia było pozyskanie środków na budowę nowego gmachu muzeum dla zbiorów dr Cabrery. Rodzina Cabrera posiada działkę pod budowę muzeum, położoną około 10 km od Ica. Opracowano projekt architektoniczny nowego muzeum. Ale niestety do dziś główne zadanie nie zostało zrealizowane, nadal nie ma środków na budowę muzeum. Uważam jednak, że taki rozwój sytuacji nikogo nie zaskoczy.