Piękna tradycja. „Dodatek” do ślubu. Gwarancja siły więzi rodzinnych. To najczęstsze wyobrażenia o sakramencie ślubu. Tymczasem istnieją zarówno młode, jak i dojrzałe małżeństwa, które prowadzą życie kościelne, ale czasami odkładają sprawowanie tego sakramentu na wiele lat. Co tak naprawdę kryje się za ślubem? Jak dozwolone jest życie wierzącego w małżeństwie stanu wolnego? …
Rozmawiamy z redaktorem naczelnym portalu Bogoslov.ru, kandydatem teologii, rektorem metochionu Piatnickiego Trójcy-Sergiusza Ławra, arcykapłanem Pawłem Velikanowem.
Jak doszło do ślubu?
Ojcze Pawle, logiczne jest rozpoczęcie od głównego pytania: czym jest sakrament wesela, jaka jest jego istota?
- Pytanie nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać. Ponieważ historycznie sakrament ten pojawił się dość późno - w postaci, w jakiej go znamy. Pierwsi chrześcijanie nie mieli żadnego specjalnego rytuału błogosławienia małżeństwa: Kościół uznawał za legalne małżeństwo zawarte w ramach ówczesnej tradycji. W pierwszych wspólnotach chrześcijańskich błogosławieństwo nowożeńców dokonywało się przez sam fakt obecności na uczcie weselnej księdza lub biskupa, głowy wspólnoty kościelnej.
Czy nie było błogosławieństwa nałożenia rąk, jak na przykład teraz w społecznościach protestanckich?
- Owszem, istnieją dowody na to, że małżeństwo zostało konsekrowane poprzez nałożenie rąk biskupa - to apokryficzny pomnik Dziejów Tomasza, napisany w Azji Mniejszej na początku III wieku. Jednak do IV wieku nie było specjalnego zamówienia. Dopiero po Edyktie mediolańskim Konstantyna Wielkiego (dokument z 313 r., Który proklamował tolerancję religijną na terytorium Cesarstwa Rzymskiego i położył kres prześladowaniom chrześcijan - wyd.), Kiedy rozpoczął się proces aktywnego wchodzenia do Kościoła ludzi dalekich od chrześcijańskiego stylu życia i niezbyt chętnych do urzeczywistnienia się Chrześcijanie, konieczne stało się pojmowanie z punktu widzenia chrześcijaństwa małżeństwa jako związku mężczyzny i kobiety, pobłogosławionego przez Boga. Konieczne stało się jasne rozróżnienie między chrześcijańskim rozumieniem rodziny a tymi, które istniały w świecie pogańskim.
Film promocyjny:
A jakie pomysły mieli poganie? Jaka jest różnica?
- Różnica polega na tym, że małżeństwo chrześcijańskie nie ogranicza się do ziemskiej perspektywy. To nie tylko błogosławiona komunikacja między mężczyzną i kobietą oraz trwanie ludzkości, ale przede wszystkim pewien duchowy czyn. Małżonkowie, przechodząc przez etapy typowe dla każdego małżeństwa, osiągają szczególny poziom jedności duchowej i emocjonalnej. I ta jedność pozostaje po ich śmierci.
Znamy wielu świętych małżonków - są to święci Piotr i Fevronia z Murom (ich pamięć obchodzona jest 8 lipca - wyd.), Cyryl i Maria (rodzice św. Sergiusza z Radoneża - wyd.), Joachim i Anna, Adrian i Natalia …
Oczywiście w pogaństwie takiego zrozumienia nie było. Mogło powstać tylko na gruncie chrześcijańskiej idei bliźniego jako głównego kamertonu relacji z Bogiem, ze zrozumienia potrzeby czynu ofiarnego jako fundamentu i podstawowej zasady całego bytu w ogóle, a nie tylko relacji między małżonkami.
W ten sposób na tle rozumienia małżeństwa stopniowo nabiera kształtu obrzęd kościelnego błogosławieństwa małżeństwa. Dopiero w XVII wieku został on sformalizowany w postaci, jaką mamy obecnie w naszych cerkwiach. Ogólnie ślub jest jedynym sakramentem, w którym znajdujemy ogromną różnorodność form! Pewien rdzeń - modlitwa „Święty Boże” - jest obecny już w IV wieku, a reszta może być inna.
Zdjęcie: Konstantin Trostnikov
Ślub … potępienie?
Czy małżeństwo w stanie wolnym jest uważane za złe, grzeszne?
- Nie. Myślenie, że małżeństwo bez związku małżeńskiego jest synonimem rozpusty jest głęboko błędne i niebezpieczne. Małżeństwo legalne - to znaczy nie tajne, ogłoszone społeczeństwu i prawnie zarejestrowane w określony sposób - jest w pełni uznawane przez Kościół. I jest to jasno określone w społecznej koncepcji rosyjskiego kościoła prawosławnego.
Jeśli zwykłego małżeństwa nie można uznać przed Bogiem za złe, dlaczego potrzebujemy również ceremonii ślubnej?
- Faktem jest, że bez błogosławieństwa kościelnego chrześcijanom trudno będzie budować swoje relacje małżeńskie, aby byli dla nich drabiną do Królestwa Niebieskiego. A dokładniej, aby już teraz budować Królestwo Niebieskie w małżeństwie. I po to istnieje Sakrament.
Co to jest sakrament? Co się dzieje tajemniczego?
- Sakramentem jest wezwanie do łaski Bożej, aby przekształcić naturalny związek między mężczyzną i kobietą w związek duchowy. To dążenie przekształca naturalne przyciąganie płci do siebie nawzajem w odskocznię do Chrystusa - tak się dzieje. W przenośni doskonale ukazuje to ewangeliczna opowieść o cudzie, którego dokonuje Chrystus w Kanie Galilejskiej: przemianie wody w wino na weselu. Każde małżeństwo jest przeznaczone do takiej przemiany: „woda” naturalnych relacji międzyludzkich mocą i działaniem łaski Ducha Świętego musi stać się „winem”, nabrać zupełnie innej jakości!
A jakie to błogosławieństwo?
- Ślub jest także błogosławieństwem dla życia małżeńskiego w samej wspólnocie chrześcijańskiej. Współżycie seksualne małżonków chrześcijańskich jest możliwe tylko w ramach błogosławieństwa kościelnego przez głowę wspólnoty - biskupa lub księdza.
Czy można powiedzieć, że jest to próba pozyskania Bożej pomocy na tej trudnej drodze?
- Częściowo tak. W legalnym małżeństwie obie połówki wchodzą w nową, wcześniej nieznaną, nieznaną im rzeczywistość. A to wymaga szczególnej pomocy ze strony Boga.
Ale nie należy traktować tego jako umowy: dajemy Wam ślub, a Ty dajesz nam gwarancję „pełnego kubka w domu”.
Wesele to wzmocnienie i błogosławieństwo istniejących relacji, ale nie budowanie ich od podstaw, a tym bardziej - nie legalizowanie formalnych relacji między sobą „nie trawiących” ludzi.
Wyrażę swoją opinię, która być może nie zgodzi się z opinią wystarczająco dużej liczby duchownych. Ale ja stanowczo sprzeciwiam się ludziom, którzy nie są dostatecznie skostni, aby przystąpić do sakramentu ślubu.
Dziś wszyscy są często koronowani. Taka postawa wobec małżeństwa neutralizuje sakrament, czyni z niego „magiczną kulę” dla tych, którzy w ogóle nie mogą jeszcze chodzić. Ale doświadczenie pokazuje, że nie ma „magicznych kul”.
Jeśli ludzie się nie kochają, jeśli traktują się jak konsumentów, są małżeństwem i nie zamierzają niczego zmieniać w swoim życiu, aby stać się prawdziwymi chrześcijanami, to sakrament ten nie będzie służył ich zbawieniu, ale jeszcze większemu potępieniu. A ich małżeństwo prawdopodobnie się rozpadnie, a nie wzmocni.
Czemu?
- Bo każde podejście Boga jest kryzysem: pogarsza, doprowadza istniejącą sytuację do pewnego skrajnego napięcia. Boskie przedmioty to nie żart: wymagają odpowiedniego traktowania. A jeśli człowiek jest gotowy poświęcić siebie, swoje interesy, uwolnić się dla Chrystusa, kryzys okazuje się dla niego zbawienny i pożyteczny. Jeśli nie jest gotowy, nie chce się zmieniać, to ta ekspozycja, zaostrzenie jego prawdziwego stanu tylko przyspiesza możliwy rozpad rodziny.
Nie można pogardzać Bogiem. A Kościół jest Jego terytorium, miejscem Jego szczególnej, wyłącznej obecności. Dlatego zawarcie małżeństwa „na wszelki wypadek”, „a co jeśli zadziała” nie jest tego warte. A ogromna liczba petycji o tak zwany „rozwód kościelny”, która jest dostępna we wszystkich diecezjach, jest najlepszym tego dowodem …
Dlatego też, jeśli mówimy o ludziach, którzy patrzą na Kościół, którzy w rzeczywistości nie są chrześcijanami, wystarczy im forma legalnego małżeństwa.
Gotowy - nie gotowy
Jeśli to tak poważny krok, czy warto go od razu podjąć? Niektóre pary odkładają ślub, nie czując się na to wystarczająco gotowym …
- Zdarza się. Widzisz, ten proces dojrzewania przed ślubem odbywa się równolegle z nabożeństwem.
Znam małżonków wierzących i ludzi z kościoła, którzy są małżeństwem od około 50 lat, ale jednocześnie nie są jeszcze dojrzali, aby przyjść do kościoła i się pobrać. Nie ma między nimi takiej duchowej więzi, jedności, aby sprawować ten Sakrament - proces nie jest jeszcze zakończony. Jest wiele takich przykładów.
Czy to jest lepsze niż złe?
- To jest złe. Ale gdyby się pobrali, a potem nic nie zmieniłoby się w ich życiu, byłoby jeszcze gorzej.
Raczej sympatyzuję ze stanowiskiem tych młodych ludzi spoza kościoła, którzy po rozegraniu wesela nie spieszą się z natychmiastowym ślubem. Jest tego zdrowe ziarno: to oznaka odpowiedzialności. Tacy małżonkowie muszą żyć w legalnym małżeństwie, rodzić dzieci, kochać się nawzajem, powoli zmieniać siebie, stać się członkami kościoła, a kiedy dorastają do małżeństwa kościelnego, brać ślub.
Zdjęcie: Alexander Bolmasov
Jeśli jednak ludzie już dostatecznie długo prowadzą pełnoprawne życie kościelne, jeśli każdy z nich poznał Chrystusa i żyje przez Niego na jego miarę, to małżeństwo takich osób bez ślubu jest czymś nienormalnym i więcej niż dziwnym. Kiedy wierzący, małżonkowie chodzący do kościoła z jakiegoś powodu nie biorą ślubu, powinno to sugerować, że coś jest nie tak.
Czemu? Jeśli to „dojrzewa”, to występuje u różnych par w różnym czasie …
- Ponieważ dla chrześcijanina małżeństwo i rodzina nie są tylko „jednostką społeczną”, a tym bardziej „instytucją do zgodnego z prawem użytku”. Jest to żywy przykład tego, jak całkowicie niezależne i oddzielne jednostki mogą współistnieć w całkowitej jedności. Rodzina jest jednością: wszyscy żyją zgodnie z prawem miłości, a jednocześnie nikt nikogo nie tłumi, nikogo nie absorbuje ani nie wypiera.
Można wyciągnąć analogię z Trójcą Świętą: Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty żyją w całkowitej miłości, pełnej harmonii i nieustannym oddaniu się sobie nawzajem, uzyskując przez to absolutną pełnię istnienia i samą błogość, do której wszyscy jesteśmy powołani. Dlatego małżeństwo jest dla Kościoła jedną z podstawowych koncepcji.
Relacja między Chrystusem a Kościołem przez samego Pana utożsamiana jest ze związkiem małżeńskim: Kościół nazywany jest Oblubienicą Chrystusa. Apostoł Paweł, wszyscy święci ojcowie, w takim czy innym stopniu, mają tę alegorię małżeństwa. A to tylko mówi, że nie ma wyższego związku w życiu człowieka, bardziej sprzyjającego zbawieniu niż małżeństwo.
Można śmiało powiedzieć, że małżeństwo jest rodzajem „trampoliny” do zbawienia. Ale ponieważ istnieje wiele zagrożeń związanych z trampoliną, tak samo jest z małżeństwem: bez wyruszenia na tę ścieżkę nie osiągniesz pewnych wysokości i nigdy nie dowiesz się, czym jest latanie w swobodnym spadku, ale po wejściu musisz zrozumieć, że nie oczekuje się od ciebie tylko lśniące szczyty, ale także niebezpieczeństwo złamania pleców.
Czy małżonkowie mogą iść na wesele jako świadomy krok w kierunku jedności? Prosić Boga o wsparcie w tym?
- Tak, to jest najbardziej poprawne podejście. Jeśli mąż i żona pragną zorganizować swoje życie po chrześcijańsku, to oczywiście lepiej, żeby zawarli małżeństwo przez sakrament wesela. Ale jest to możliwe tylko wtedy, gdy każdy z nich rozumie pełną miarę odpowiedzialności, jaką przyjmuje. Odpowiedzialność polega nie tylko na tym, że nie mają prawa do rozwodu, bez względu na to, co się tam dzieje, ale także na odpowiedzialności duchowej. Za drogę życia, którą każdy z nich o własnych siłach stara się realizować według przykazań Ewangelii.
Okazuje się, że ten Sakrament jest jednocześnie początkiem czegoś jakościowo nowego, i zwieńczeniem jakiegoś wewnętrznego procesu?
- W tym przypadku ślub to naprawdę ważny początek, a szczyt, rodzaj dowodu, że para rzeczywiście osiągnęła jakąś duchową jedność, w swoich aspiracjach do Boga, ich trajektorie przestały być równoległe i zaczęły dążyć do jedności. W tym przypadku pragnienie otrzymania błogosławieństwa kościelnego i uświęcenia małżeństwa staje się całkowicie naturalnym i uzasadnionym pragnieniem.
Obalanie „obalania”
Wielu mówi o „obalaniu”. Czy taki porządek istnieje w rzeczywistości?
- „Podważanie” to rzecz całkowicie mityczna. Nie ma rytuału usunięcia błogosławieństwa kościelnego za małżeństwo. Jest świadectwo dla Kościoła, kiedy z łaskawości wobec osoby, która nie mogła znieść wyczynu małżeństwa, udziela mu błogosławieństwa na drugie małżeństwo.
Jak daleko sięga łaskawość Kościoła? Czy dozwolone jest zawarcie małżeństwa w drugim, trzecim itd. Małżeństwie?
- Rzeczywiście istnieje obrzęd ślubu drugich małżonków, który jest raczej rytuałem pokuty.
Czy jest niezależny, oddzielny?
- Tak, to jest niezależna ranga dla tych, którzy zawierają drugie małżeństwo. Ale oczywiście ranga dla trójek już nie istnieje. W skrajnych przypadkach, w szczególnych sytuacjach, może zostać udzielone błogosławieństwo za trzecie małżeństwo - ale bez ślubu. I naprawdę powinny istnieć jakieś zupełnie wyjątkowe przypadki i wystarczające podstawy do takiej decyzji!
I oczywiście żaden kapłan nie weźmie na siebie takiej odpowiedzialności: jest to całkowicie i całkowicie domeną władzy biskupiej. Oczywiście taka sytuacja nie może być normą. Tutaj widzimy przejaw oikonomii, skrajnego ustępstwa na rzecz Kościoła, aby dać człowiekowi możliwość przyjęcia komunii, dalszego życia w kościele.
To w rzeczywistości błogosławieństwo dla małżeństwa bez ślubu?
- W istocie jest to tylko błogosławieństwo dla komunii osoby, która ze względu na swoją słabość jest w trzecim małżeństwie i prośba do Boga o przebaczenie grzechów.
Trudne pytania: niewierność, drugie małżeństwo, inna wiara
Jeśli jeden z małżonków jest niewierzący, ale z miłości do swojej „drugiej połowy” czyta książki o chrześcijaństwie, niejako przygotowuje się do ślubu - czy nad taką parą można sprawować sakrament?
- Myślę, że tak. A apostoł Paweł mówi o tym: niewierząca żona zostaje uświęcona przez wierzącego męża i na odwrót. Jeden z małżonków, który jest bliżej Chrystusa, może równie dobrze stać się źródłem światła dla innego. A takich przykładów jest ogromna ilość - kiedy miłość do „drugiej połowy” staje się dla człowieka najważniejszym krokiem w życiu Chrystusa.
Znamy wiele takich par za granicą: kiedy poganie poślubiają na przykład rosyjskie dziewczęta i zdając sobie sprawę, ile chrześcijaństwo oznacza dla ich ukochanych, Kościół prawosławny jest stopniowo wciągany w element życia liturgicznego. Dla mnie to żywy przykład, bo właśnie wróciłem z Anglii i widziałem wiele takich par, gdzie jeden z małżonków odkrywał dla drugiego piękno chrześcijaństwa.
Czy Kościół prawosławny dopuszcza ślub prawosławnych chrześcijan z chrześcijanami innych wyznań?
- Paradoksalnie tak. Jak stwierdzono w Podstawach społecznej koncepcji rosyjskiego Kościoła prawosławnego, ślub może odbywać się między prawosławnymi i katolikami, członkami starożytnych Kościołów wschodnich i protestantami, którzy wyznają wiarę w Boga Trójjedynego. Warunkiem koniecznym takiego ślubu jest celebracja sakramentu w Kościele prawosławnym oraz wychowanie dzieci w prawosławiu. Wielokrotnie przyznawał to święty Filaret z Moskwy, to niesamowity fakt!
I jeszcze jeden dowód na to, że małżeństwo to zjawisko, które wykracza daleko poza relacje międzyludzkie. Pewnego razu filozof religijny Wasilij Wasiljewicz Rozanow napisał: „Związek seksu z Bogiem jest większy niż połączenie umysłu z Bogiem, nawet niż połączenie sumienia z Bogiem” …
Rzeczywiście, to, co jest integralną częścią małżeństwa, wpływa przede wszystkim na pewne głębokie, duchowe aspekty osoby. I myślę, że Kościół nie bez powodu tak ostro sprzeciwia się wszelkim formom bliskich relacji międzyludzkich, z wyjątkiem legalnego małżeństwa. Kościół, jak kochająca dzieci Matka, bez końca ceni i z niepokojem strzeże tego, co dzieje się w małżeństwie, a tak samo stanowczo i bezkompromisowo traktuje to, co dzieje się poza nim.
Masz na myśli rozpustę, zdradę, konkubinat?
- Tak. To bardzo osłabia i psuje ważną część natury ludzkiej, w której dochodzi do spotkania człowieka z Bogiem. Dlaczego na przykład monastycyzm jest nie do pomyślenia bez wyczynu czystości, wyczynu absolutnej abstynencji od aktywności seksualnej? Dlaczego pierwotnie kojarzono go z dziewictwem? Mnisi i mniszki, którzy w ogóle nie mieli doświadczenia życia seksualnego, zawsze byli szczególnie wyróżniani - i właśnie taki monastycyzm był uważany za prawdziwe, autentyczne oddanie Bogu.
To bardzo subtelny, mistyczny moment zaręczyn całej osoby z Chrystusem. Można nawet powiedzieć, że jest to swego rodzaju duchowe „małżeństwo” ze Stwórcą, które wymaga takiej samej kompletności obdarzenia, jakiej zwykłe małżeństwo wymaga od małżonków.
W monastycyzmie człowiek całkowicie powierza się Bogu - żyje przy nim, żywi się nim, się nim cieszy, jest nim natchniony. I nie może być „bigamii” ani podziału. Tak samo, jak w małżeństwie: w zdrowym i szczęśliwym małżeństwie nie może być nic oprócz lub pomimo drugiej połowy.
Godne ubolewania jest to, że „przechodzenie na bok” w świeckim społeczeństwie było od dawna tolerowane. I trzeba to głośno wykrzyczeć: każde wspólne pożycie, każde cudzołóstwo jest wielką tragedią dla wszystkich jego uczestników i dla całej rodziny, w której żyje ta nieszczęsna ofiara rozpusty. Co więcej, podczas gdy istnieje zdrada, rozpusta, nie można mówić o pojednaniu z Bogiem w zasadzie. Nie dlatego, że kanony kościelne są tak okrutne, nieliberalne, „nieludzkie”. Ale ponieważ rozpusta jest głębokim załamaniem nie tylko duszy, ale nawet na poziomie fizjologicznym.
Ludzie, którzy podążają tą ścieżką, wypalają z pasją rozpusty tę dziedzinę swojej duszy, która jest nieskończenie znacząca dla Boga - w końcu mogli w niej znaleźć pojednanie z Nim! Dopóki ta rana się nie zagoi, absolutnie nic nie można na to poradzić.
Nie chodzi tylko o zdradę jako taką, ale też o małe hobby na boku, o myśli?
- W patrystycznej ascezie istnieje bardzo wyraźna gradacja myśli - kiedy dokładnie namiętną, marnotrawną myśl, która przyszła do człowieka, można już uznać za grzech. Sam Zbawiciel powiedział: Każdy, kto patrzy na kobietę z pożądaniem, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5:28). Rozpusta materializuje upadek lojalności wobec małżonka, który już dokonał się w duszy człowieka. Ale wszystko zaczyna się od myśli.
Ogólnie nie rozumiemy zbyt wiele z tego, co dzieje się w małżeństwie. I bez względu na to, jak obszerne są badania z zakresu intymnych relacji mężczyzny i kobiety, nie jesteśmy w stanie w pełni zrozumieć natury tych relacji. Tutaj wychodzimy poza granice nauki jako takiej i przechodzimy do wymiaru duchowego, a nie fizjologicznego.
Czyli możemy powiedzieć, że samo małżeństwo jest sakramentem?
- Myślę, że się zgodzę. Ciekawe, że św. Jan Chryzostom napisał także w swoim czasie: „Korony polegają na głowach małżonków jako na znak zwycięstwa, aby pokazać, że oni, niezwyciężeni namiętnością przed ślubem, również zbliżają się do łoża małżeńskiego jako takiego, to znaczy zwycięzcy pożądliwości ciała."
To rozumienie ślubu jest wprost przeciwne do tego, jak jest czasami postrzegane dzisiaj, jako przymusowe błogosławieństwo kościelne za współżycie seksualne dwojga ludzi ogarniętych pożądaniem, „zalegalizowaną rozpustę” - aby w ogóle nie opuszczali Kościoła. A św. Jan Chryzostom mówi: bierzemy za nich ślub, ponieważ pokonali swoją żądzę, że kieruje nimi już miłość, która okazuje się znacznie wyższa i silniejsza niż pożądanie.
A potem, jako chrześcijanie, muszą przede wszystkim kierować się miłością, a nie pożądaniem. W końcu namiętne ruchy i tak odejdą - ale sama miłość zostanie tylko wzmocniona i oczyszczona. I tu dziewictwo, pełna czystość fizyczna obojga małżonków jest gwarancją takiego właśnie rozwoju relacji.
Przygotowanie: punkty praktyczne
Panuje opinia, że wesele to tak osobista sprawa, która odbywa się między dwojgiem ludzi a Bogiem, że tylko para ślubna i ksiądz powinni być na nim obecni …
- Uważam, że nie ma nic złego w nieobecności świadków na weselu. W Anglii czy Grecji sakrament ten jest również jedną z form legalizacji małżeństwa - tam wyznania religijne mają prawo do wystawiania państwowych aktów małżeństwa. Nie mamy tego w naszym kraju: sakrament odbywa się wewnątrz wspólnoty kościelnej i nie wymaga świadków tego, co ludzie sobie obiecali - to ich sprawa przed Bogiem.
Ale właśnie z tym wiąże się ścisły wymóg: poślubiamy ludzi dopiero po zawarciu przez nich legalnego małżeństwa i oficjalnej rejestracji. Z wyjątkiem skrajnych przypadków, gdy sprawa jest trudna z jakiegoś obiektywnego powodu, a nie dlatego, że ludzie nie chcą podpisywać, ale chcą żyć dla własnej przyjemności i jednocześnie mają pewne duchowe preferencje.
Jeśli krewni są obojętni lub negatywnie nastawieni do Kościoła, jaki jest najlepszy sposób postępowania: wezwać ich do przystąpienia do Sakramentu, czy nie?
- To jedno z tych pytań, które pozwalają na obie odpowiedzi. Obie wersje mają plusy. Rzeczywiście, ludzie często chcą, aby ten Sakrament był na nich wykonywany bez świadków - jest to osobista, intymna umowa między nimi a Bogiem. Małżonkowie sami muszą zdecydować, co robić, biorąc pod uwagę, w jaki sposób będzie to dla nich wygodniejsze i jak wydaje się to dla nich korzystniejsze.
Jaka jest rola rodziców na weselu?
- W tradycji rzymskiej, greckiej i żydowskiej najważniejszym elementem małżeństwa był moment, w którym ojciec panny młodej składa ręce małżonków - i przenosi jej dłoń na dłoń pana młodego. Oznacza to, że rodzice przekazują swoje dziecko w ręce swojej „drugiej połowy”. Ten moment jest w starożytnych obrzędach ślubu, został zachowany w katolicyzmie, ale w naszym kraju niestety okazał się zaginiony.
Pozostało jednak jego echo: gdy kapłan przed rozpoczęciem obrzędu zaręczynowego składa ręce małżonków, zakrywając je epitrakilem i trzymając się za ręce prowadzi pannę młodą z przedsionka do świątyni, a także gdy już podczas sakramentu wszyscy trzykrotnie obchodzą mównicę pośrodku świątyni … Pod innymi względami rodzice podczas sakramentu są tylko świadkami i towarzyszami swoich dzieci.
Jak sami małżonkowie powinni przygotować się do ślubu?
- Dla wiernych przygotowanie do ślubu nie różni się od zwykłego przygotowania do udziału w sakramentach. Tyle, że powinni dobrze się zastanowić, czy są gotowi przyjąć współmałżonka lub małżonka ze wszystkimi jego słabościami, pasjami, problemami. Zrozumienie jasno, że nie powinieneś oczekiwać, że twoja „połowa” w małżeństwie stanie się znacznie lepsza niż ją teraz znasz. I to jest pewna śmiałość, której człowiek odważy się przed samym Bogiem! Osoba musi jasno rozumieć, co bierze na siebie.
Jeśli jest gotowy na przyjęcie innego, aw najgorszym przypadku, o jakim wie, można mieć nadzieję, że to małżeństwo dojdzie do skutku. A jeśli spodziewa się, że wszystkie niedociągnięcia małżonka gdzieś znikną, a wszystko, co inspiruje, cieszy, zostanie ujawnione jeszcze bardziej … wtedy najprawdopodobniej wszystko będzie dokładnie odwrotnie.
Ciężko. Więc musisz być realistą? I nieśmiało mając nadzieję, że oboje wyzdrowiejecie?
- nieśmiało mieć nadzieję - tak, ale nie możesz liczyć. Dlaczego w umyśle chrześcijanina małżeństwo i monastycyzm są praktycznie identyczne? I tam, i tam człowiek poświęca się drugiemu. I nie ma żadnej gwarancji, że ta ofiara zostanie przyjęta, zrozumiana, doceniona. Wszystkie szczęśliwe małżeństwa przeszły bardzo trudną, trudną, bolesną drogę „zgrzytania” obojga małżonków, zgrzytania ich razem. A to zawsze wiąże się z maksymalnym umniejszaniem własnych interesów, siebie, swoich życzeń, własnych wyobrażeń o tym, co powinno być w małżeństwie. Na tym polega proces „wrastania” w siebie.
Co więcej, jest to „wrastanie” bardzo różnych organizmów na wszystkich poziomach. Gilbert Chesterton ma powiedzenie, które stało się aforyzmem: według męskich standardów każda kobieta jest szalona, według kobiecych standardów każdy mężczyzna jest potworem; mężczyzna i kobieta są niekompatybilni psychicznie. I to jest świetne! Ponieważ w ten sposób stają się jedni dla drugich przedmiotem chrześcijańskiej pracy, zapożyczają od siebie cechy, których im brakuje i dzielą się tym, co w nich najlepsze.
Apostoł Paweł napisał: Teraz masz nadwyżkę, aby nadrobić ich brak; a potem jest ich mnóstwo, aby nadrobić twój brak (2 Kor. 8:14). I w takim stałym związku i przenikaniu się buduje się integralny organizm rodziny chrześcijańskiej, który naprawdę ma prawo trwać, a po jego zaniku wszystko, co jest związane z fizjologią, staje się niepotrzebne.
Wiemy, że w Królestwie Niebieskim nie ma małżeństwa jako związku płci, ale jedność pozostaje … Będąc za trumną bez ciała, małżonkowie nadal zachowują jedność! Ale nadal musisz do tego dorosnąć. Ile rośnie? To jest pytanie.
Czy przystępowanie do komunii przed ślubem jest obowiązkowe?
Nie jest to bezwzględnie obowiązkowe, ale dla wierzącego naturalne jest wyznanie i uczestnictwo w Chrystusie przed najważniejszymi wydarzeniami w jego życiu. A w starożytnym Kościele komunia była jedną z ważnych części wesela.
Pewne słowa zachowane w starożytnych obrzędach weselnych (np. Wykrzyknik: „Przedświęceni Święci Świętym”) świadczą o tym, że we wczesnym Kościele, po komunii wszystkich członków wspólnoty kościelnej, pozostawiano Święte Dary, aby łączyć z nimi nowożeńców podczas ich ślubu.
Co to jest „liturgia weselna”?
Jest to liturgia, zwykle wykonywana przez biskupa, w której obrzęd zawiera się również obrzęd zaślubin. Dzieje się to na przykład w kościołach bałkańskich i greckich. Teraz Liturgie weselne pojawiają się również w Rosji. Jest to jednak raczej innowacja: nie ma dowodów na to, że miało to wcześniej historyczne precedensy.
Jeśli ludzie mają różnych spowiedników, jak mogą wybrać księdza, który ich poślubi? Ślub soborowy jest możliwy, gdy kilku kapłanów odprawia sakrament. I to jest powszechna praktyka. Wśród duchownych nie ma prawie innej drogi.
Ile kosztuje uczestnictwo w Sakramencie?
Żaden sakrament nie może być oceniony i nie może być ceny za ślub. Jednak po spełnieniu wymagań (czyli nabożeństw na prośbę świeckich) zwyczajowo przekazuje się darowiznę świątyni, zgodnie z siłą i sumieniem osoby.
Należy rozumieć, że wesele jest sakramentem najbardziej „zasobochłonnym”: tutaj z reguły potrzeba przynajmniej kwartetu śpiewaków, a nawet całego chóru, za co oczywiście trzeba zapłacić za ich pracę. Najlepiej jest zapytać urzędników kościelnych, w jaki sposób dokonuje się darowizn. W niektórych parafiach możesz otrzymać informację o ich przybliżonej wielkości, ale wpłata określonej kwoty w żadnym wypadku nie może być warunkiem koniecznym do sprawowania Sakramentu …
Autor: POSASHKO Valeria
