Wraz ze wzrostem liczby Hellenów pojawił się problem przeludnienia. Należy zauważyć, że przez dwa stulecia greckie miasta kolonialne powstawały na wybrzeżach wszystkich dostępnych mórz. W przenośni historyka Grecy osiedlili się wokół mórz „jak żaby na bagnach”. Jednym z nich jest Morze Czarne.
Północny region Morza Czarnego również znalazł się w orbicie ich kolonizacji. Na Półwyspie Krymskim duże miasta-kolonie - Bosporos, Feodosia, Chersonesos - porastały mniejsze miasta i wsie. Zamieszkali tam nie tylko Grecy, ale także miejscowa ludność, w tym stepowi Scytowie, z którymi Grecy mieli okazję się z bliska spotkać. Scytowie byli wspaniałym ludem. Szeroko i swobodnie zaludnili pas Wielkiego Stepu - od Dniepru do jeziora Bajkał żyły liczne i wojownicze plemiona scytyjskie. Scytowie należeli do irańskiej grupy językowej rodziny indoeuropejskiej. Herodot poświęcił Scytom całą książkę i dzięki niemu wiemy o Scytach tak dużo, a jego informacje, które początkowo wydawały się fikcją, potwierdzają archeologia.
Scytowie byli doskonałymi jeźdźcami i łucznikami. Przede wszystkim Scytowie cenili wolność, dlatego ani perski król Dariusz, ani Filip, ojciec Aleksandra Wielkiego, nigdy ich nie podbili. Król Atey, twórca Wielkiego Scytyjskiego królestwa, najbardziej czczony ze scytyjskich władców, wszedł na wojnę z Filipem Macedońskim w wieku 90 lat i poległ w bitwie z mieczem w dłoni. Najbardziej szlachetnym i wojowniczym plemieniem byli tak zwani królewscy Scytowie, którzy później zasiedlili Krym. Później, w zaciętej walce z Sarmatami, Scytowie jako lud opuścili historyczną arenę, ale nie zostali zniszczeni. W żyłach ludów wschodniosłowiańskich płynie również cząstka scytyjskiej krwi.
Skład żołnierzy i rodzaj broni Scytii determinowały również taktyczne metody prowadzenia wojny. Scytowie nigdy nie brali udziału w długich bitwach pozycyjnych. Najczęściej stosowaną metodą były ataki z zaskoczenia. Ruchome oddziały scytyjskie szybko zaatakowały armię wroga, zrzuciły na nią grad strzał, które wystrzelili z koni w pełnym galopie, a także szybko zniknęły. Zanim wróg zdążył odzyskać przytomność, kolejna fala konnych łuczników przygotowanych do strzelania ruszyła w jego stronę - ponownie ostrzeliwując i cofając. Żołnierze piechoty i ciężka kawaleria wroga nie mogli ani dosięgnąć Scytów, ani za nimi nadążyć. Kilkakrotnie powtarzany atak falami frustrował szeregi wroga. Klęska zakończyła się walką wręcz.
W wojnie z Dariuszem Scytowie z powodzeniem zastosowali strategię fałszywego odwrotu i „spalonej ziemi”. Unikając ogólnej bitwy z Persami, z przeważającymi siłami wroga, koczownicy zwabili Persów na bezwodne stepy. Na drodze wroga niszczyli studnie i źródła, wypalali trawę i nieustannie wyczerpywali kosmitów nagłymi najazdami. Niezwyciężony zdobywca Azji Mniejszej, Dariusz, został ostatecznie zmuszony do ucieczki z hańbą z północnego regionu Morza Czarnego przed armią scytyjską.
Władcy Egiptu wielokrotnie rzucali się w granice państwa scytyjskiego. Historyk Herodot poinformował, że „faraon Sesostris” udał się do Scytów. Rzymski ksiądz i historyk Orozjusz nazywa imię innego faraona - faraona Vesosa. Najprawdopodobniej te nazwy są zbiorczą nazwą odnoszącą się do różnych epok. Rzymski Tacyt nadał bardziej precyzyjne imię faraonowi, który kiedyś odniósł zwycięstwo nad Scytami. Pisze: „Król Ramzes przejął Libię, Etiopię, kraje Medów, Persów i Baktrii, a także Scytię, a ponadto sprawował władzę nad wszystkimi ziemiami, na których mieszkają Syryjczycy, Ormianie i Kapadoccy sąsiedni…”. W ruinach Teb rzymski dowódca dowiedział się później, że mieszkała tu niegdyś ogromna armia (podobno 700 000 ludzi). Z tą armią egipski król wyruszył na podbój ludów. Ponadto napis potwierdza znajomą prawdę,mianowicie: wszystkie kampanie były prowadzone wyłącznie w celach podbojowych i ekonomicznych. Dowiadujemy się od Tacyta: „Czytamy inskrypcje o podatkach nakładanych na ludy, o wadze złota i srebra, o liczbie uzbrojonych żołnierzy i koni, o kości słoniowej i kadzidełkach przeznaczonych na prezent dla świątyń, o tym, ile chleba i wszelkiego rodzaju sprzętów każdy naród musiał zaopatrywać - i było to nie mniej imponujące i obfite niż ten, który został teraz oskarżony przez przemoc Partów lub przez władzę rzymską”. Zdobywcy są zawsze i wszędzie tacy sami.ile chleba i wszelkiego rodzaju sprzętów musiało dostarczyć każdy naród - a to było nie mniej imponujące i obfite niż ten, którego teraz oskarżyła przemoc Partów czy rzymska potęga”. Zdobywcy są zawsze i wszędzie tacy sami.ile chleba i wszelkiego rodzaju sprzętów musiało dostarczyć każdy naród - a to było nie mniej imponujące i obfite niż ten, którego teraz oskarżyła przemoc Partów czy rzymska potęga”. Zdobywcy są zawsze i wszędzie tacy sami.
Pole piramid.
Scytowie byli zwiastunami pierwszego państwa (Cymeryjczyków) na rosyjskich stepach na przełomie II i I tysiąclecia pne. e., a być może wcześniej (według szacunków naukowca G. Vernadsky'ego). Herodot powiązał pochodzenie Scytów z Dnieprem i uważał ich za najstarszych mieszkańców kraju, dzieci wężowej bogini-kobiety, która na swój obraz uosabiała „matkę wilgotnej ziemi i jej siły wytwórcze”. W tym przypadku nie liczy się nawet siedlisko Scytów, ale fakt, że cały starożytny świat uznał ich walory militarne i strategiczne talenty.
Film promocyjny:
Scytowie mieli pełnoprawne formacje państwowe i potężną armię, co pozwoliło im przeprowadzić wspaniałą ekspansję w Azji Południowo-Zachodniej w VII wieku. pne mi. Niejednokrotnie pokonali Asyrię, Urartu, Lidię, Egipt, które były wojskowymi państwami pierwszej klasy. Władcy Azji Środkowej, którzy doświadczyli najazdu hord scytyjskich w VII wieku. pne e., natychmiast docenili zalety swoich żołnierzy i nie jest przypadkiem, że od tego czasu tradycyjne rydwany wojenne na Bliskim Wschodzie zostały zastąpione bardziej mobilnymi i szybkimi oddziałami łuczników konnych na wzór kawalerii scytyjskiej. Według Herodota król Mediów specjalnie zaprosił Scytów do nauczania młodych ludzi sztuki łucznictwa. Scytyjscy łucznicy byli bardzo poszukiwani w Grecji. Ateny podczas wojny z Persami w V wieku pne mi. kupił setki niewolników na Scytii, dodając ich do szeregów armii greckiej,policja miejska. Scytowie wpłynęli również na uzbrojenie greckich kolonii w regionie Morza Czarnego, zwłaszcza w Tavrii. Weszły w życie scytyjskie groty strzał, miecze akinaki i taktyka wojskowa. Bosfor zapoczątkował regularną kawalerię, taką jak scytyjska i, w przeciwieństwie do pozostałych państw helleńskich, postawił na nią duży udział. Wiadomo, że Trakowie przejęli od Scytów wiele technik wojskowych, ucząc się strzelać z łuku, bez schodzenia z konia, w ruchu. Częściowo pożyczyli część religijnych obrzędów Scytów, wprowadzając się w stan ekstazy, wdychając dym spalonych konopi. Scytowie przekazali Dakom (plemionom północnej Tracji) informacje o istnieniu żelaznej broni i ich wierzeniach.taktyka wojskowa. Bosfor zapoczątkował regularną kawalerię, taką jak scytyjska i, w przeciwieństwie do pozostałych państw helleńskich, postawił na nią duży udział. Wiadomo, że Trakowie przejęli od Scytów wiele technik wojskowych, ucząc się strzelać z łuku, bez schodzenia z konia, w ruchu. Częściowo pożyczyli część religijnych obrzędów Scytów, wprowadzając się w stan ekstazy, wdychając dym spalonych konopi. Scytowie przekazali Dakom (plemionom północnej Tracji) informacje o istnieniu żelaznej broni i ich wierzeniach.taktyka wojskowa. Bosfor zapoczątkował regularną kawalerię, taką jak scytyjska i, w przeciwieństwie do pozostałych państw helleńskich, postawił na nią duży udział. Wiadomo, że Trakowie przejęli od Scytów wiele technik wojskowych, ucząc się strzelać z łuku, bez schodzenia z konia, w ruchu. Częściowo pożyczyli część religijnych obrzędów Scytów, wprowadzając się w stan ekstazy, wdychając dym spalonych konopi. Scytowie przekazali Dakom (plemionom północnej Tracji) informacje o istnieniu żelaznej broni i ich wierzeniach.wprowadzając się w stan ekstazy, wdychając dym spalonych konopi. Scytowie przekazali Dakom (plemionom północnej Tracji) informacje o istnieniu żelaznej broni i ich wierzeniach.wprowadzając się w stan ekstazy, wdychając dym spalonych konopi. Scytowie przekazali Dakom (plemionom północnej Tracji) informacje o istnieniu żelaznej broni i ich wierzeniach.
Król Scytów.
Broń scytyjska, techniki walki przez wieki determinowały styl wojny nie tylko dla kolejnych koczowników Wielkiego Stepu Eurazjatyckiego, ale także dla rycerzy wschodnioeuropejskich, a także dla starożytnych rycerzy rosyjskich, potem rosyjskich Kozaków. Otóż strategia wchłonięcia sił zbrojnych wroga przez niekończącą się przestrzeń euroazjatycką uratowała nie tylko Scytów, ale także nasze państwo rosyjskie.
Podkreślmy, że nasi odlegli przodkowie trzeźwo patrzyli na wojnę. Będąc pewni swojej siły, ostrzegli agresora, że może zostać pokonany i stracić wszystko, co miał przed wojną. Oto fragment z Orozjusza: „W 480 roku, przed założeniem miasta (Rzymu), egipski król Vesoz, chcąc zmieszać południe i północ, oddzielone prawie całym niebem i morzem, wojną lub dołączyć je do swojego królestwa, jako pierwszy wypowiedział wojnę Scytom, wysyłając z wyprzedzeniem ambasadorów ogłosić warunki poddania się wrogom. Na to Scytowie odpowiedzieli: to głupie, że najbogatszy król wypowiedział wojnę biednym, bo przeciwnie, powinien się obawiać, że nie pozostanie w obliczu nieznanego wyniku wojny bez żadnych korzyści i z oczywistymi stratami. Wtedy nie muszą czekać, aż ktoś do nich przyjdzie, ale sami pójdą na spotkanie ofiary. Nie wahają się, a czyn podąża za słowem. Przede wszystkim zmuszają ze strachu samego Vesoza do ucieczki do jego królestwa, podczas gdy atakują opuszczoną armię i zabierają wszystkie zapasy wojskowe. Zniszczyliby też cały Egipt, gdyby nie zatrzymały ich i nie odpychały bagna. Wracając natychmiast z powrotem, podbili całą Azję niekończącymi się masakrami i uczynili z niej swój dopływ”. Wielu uważa, że Scytowie mieli silny wpływ militarny na wszystkie plemiona Eurazji. Chciałbym szczególnie podkreślić, że starożytny grecki historyk i geograf Strabon, powołując się na Homera i inne źródła, zwraca uwagę na obojętność Scytów (przodków Słowian) wobec bogactwa, luksusu, złota. Jeśli Europejczycy, kochający bogactwo i pieniądze, byli gotowi na nieuczciwy czyn przy zawieraniu umów, to Scytowie najmniej angażują się w transakcje i zarabianie pieniędzy, wspólnie posiadając wszystko oprócz miecza i kubka do picia. Nazywano ich „cudownymi” i „najpiękniejszymi” ludźmi. Strabon wysuwa także ciekawy wniosek dotyczący natury „cywilizacji zachodniej” (przełomu starej i nowej ery): „I ta opinia nadal dominuje wśród Greków. W końcu uważamy Scytów za najprostszych, najmniej zdolnych do oszustwa, a także znacznie oszczędniejszych i bardziej niezależnych niż my. Ogólnie rzecz biorąc, przyjęty przez nas sposób życia zepsuł obyczaje prawie wszystkich narodów, wprowadzając pośród nich luksus i umiłowanie przyjemności oraz aby zaspokoić te wady - podłe intrygi i przejawy chciwości, które je wywołują. Ten rodzaj moralnego zepsucia dotknął także plemiona barbarzyńców, zwłaszcza „koczowników”. Rzeczywiście, po poznaniu morza, nie tylko pogorszyli się moralnie (na przykład zaczęli się napadać na morze i zabijali obcych),ale kontakt z wieloma plemionami doprowadził do tego, że pożyczyły od nich luksusy i skłonności handlowe”. Starożytny badacz dodaje, że pomaga to jednak złagodzić obyczaje, ale jednocześnie psuje Scytów, ponieważ „uczciwość zastępuje przebiegłość”.
W miarę jak Scytowie zyskują na sile, nawiązują bliskie stosunki handlowe z sąsiadami. Pojawienie się potężnego państwa w rejonach Morza Czarnego zwiększyło zainteresowanie nimi i Grekami, co potwierdza również historia Odyseusza. W rezultacie Grecy z Azji Mniejszej założyli szereg kolonii wzdłuż północnego wybrzeża Morza Czarnego i Morza Azowskiego, które później stały się dużymi ośrodkami handlowymi (Olbia, Phanagoria, Panticapaeum, Feodosia). To prawda, historyk starożytności M. I. Rostowcew argumentował, że a priori nie jest jasne, jaki rodzaj związku może istnieć między Hellenami i Irańczykami, którzy siedzieli na południu Rosji w tamtej epoce, z naszą historią i kulturą, kiedy nie wiemy absolutnie nic o Słowianach i Rosjanach. Napisał: „Pojawienie się greckich kolonii na północnym wybrzeżu Morza Czarnego było decydującym momentem w historii państwa scytyjskiego”. Rzeczywiście, na Kubanie, na Krymie, wzdłuż Dniepru, znaleziono wiele pochówków przywódców scytyjskich,wypełnione licznymi cennymi przedmiotami broni, kultem i życiem codziennym, dziełami części irańskich i części greckich mistrzów. Niemniej jednak wszystko to nie pozwala nam mówić o zapożyczonej naturze twórczości scytyjskiej. Ponadto wielu naukowców, analizując znaleziska archeologiczne, daje pierwszeństwo Scytom. Chociaż jedno jest pewne - podstawą stosunków grecko-persko-scytyjskich były wielowiekowe więzi kulturowe wielu ludów tych regionów. Chociaż jedno jest pewne - podstawą stosunków grecko-persko-scytyjskich były wielowiekowe więzi kulturowe wielu ludów tych regionów. Chociaż jedno jest pewne - podstawą stosunków grecko-persko-scytyjskich były wielowiekowe więzi kulturowe wielu ludów tych regionów.
Jednak ataki sąsiadów miały również miejsce na terytoriach Scytów. W historii starożytnego greckiego pisarza Luciana „Toxaris or Friendship” Scytowie Dandami i Amizok sprawdzają lojalność swej przyjaźni podczas trudnych wydarzeń inwazji sarmatów. „Nagle Savromacie, wśród dziesięciu tysięcy jeźdźców, zaatakowali naszą ziemię”, mówi scytyjski Toksaris, „i mówią, że pieszo było ich trzy razy więcej. A ponieważ ich atak był nieprzewidziany, zmuszali wszystkich do ucieczki, zabijali wielu odważnych ludzi, inni zostali zabrani żywcem … Savromaty natychmiast zaczęli przepędzać zdobycz, gromadzić tłum więźniów, łupić namioty, zdobywać dużą liczbę wozów ze wszystkimi, którzy w nich byli. Ciągłe naloty doprowadziły do zajęcia terytorium Scytów przez Sarmatów. W rezultacie zakończyło się to masowym przesiedleniem plemion sarmackich do europejskiej Scytii - do północnego regionu Morza Czarnego i Północnego Kaukazu,opór Scytów został złamany, a Sarmaci ustanowili dominację w Scytii. Legendarna sarmacka królowa Amaga swobodnie sprawowała władzę w słabej Scytii. Według legendy, którą starożytny grecki pisarz informuje w swoich pismach, Amaga uratował greckie miasto Chersonesos, następnie oblężone przez Scytów, zwrócił je jego mieszkańcom i powierzył władzę królewską synowi zamordowanego króla Scytów, nakazując mu „sprawiedliwe rządy”.
Historyk T. Rice pisze w książce „Scythians: Builders of the Steppe Pyramids”, że podobne tendencje scytyjsko-sarmackie (życie, kultura) dotarły do samej Wielkiej Brytanii, dokąd przywieźli je Wikingowie, a także okrężną drogą przez Niemcy. Plemiona Gotów, podczas swoich podbojów południowo-zachodniej Europy, przyniosły ze sobą swoją wielokolorową biżuterię, wyroby metalowe i, wraz z elementami scytyjsko-sarmackimi, na których się opierały, mieszany styl kulturowy („zwierzę”, ponieważ większość odkrytych przedmiotów przedstawionych zwierząt) rozprzestrzenił się na wiele regionów. Styl „zwierzęcy” odrodził się najpierw w Rumunii, następnie w Austrii i Nadrenii, skąd przybył do Anglii, wchłonąwszy już elementy innych kultur. Wpływy scytyjsko-sarmackie są szczególnie widoczne w Europie Środkowej. Według badacza T. Raisa,było to spowodowane infiltracją elementów eurazjatyckich do tego regionu w późnym okresie Hallstatt i wczesnym La Tene, tj. począwszy od około 500 rpne. mi. Celtowie z Galiitan prowadzili prawie taki sam styl życia, jak nomadowie z Eurazji. A wiele elementów znalezisk archeologicznych przechowywanych w Muzeum Historii Naturalnej w Wiedniu wykazuje niezaprzeczalne podobieństwo do tych znalezionych w kurhanie (wazach) czertomlickich na Ukrainie. Ślady Scytów prowadzą dalej. Elementy eurazjatyckie można również zobaczyć na krzyżu Abbotsford, który znajduje się w Muzeum Starożytnego Świata w Szkocji (Abbotsford). Przedstawia dzikie zwierzę w wyraźnie scytyjskim stylu. Celtowie z Galiitan prowadzili prawie taki sam styl życia, jak nomadowie z Eurazji. A wiele elementów znalezisk archeologicznych przechowywanych w Muzeum Historii Naturalnej w Wiedniu wykazuje niezaprzeczalne podobieństwo do tych znalezionych w kurhanie (wazony) czertomlyk na Ukrainie. Ślady Scytów prowadzą dalej. Elementy eurazjatyckie można również zobaczyć na krzyżu Abbotsford, który znajduje się w Muzeum Starożytnego Świata w Szkocji (Abbotsford). Przedstawia dzikie zwierzę w wyraźnie scytyjskim stylu. Celtowie z Galiitan prowadzili prawie taki sam styl życia, jak nomadowie z Eurazji. A wiele elementów znalezisk archeologicznych przechowywanych w Muzeum Historii Naturalnej w Wiedniu wykazuje niezaprzeczalne podobieństwo do tych znalezionych w kurhanie (wazony) czertomlyk na Ukrainie. Ślady Scytów prowadzą dalej. Elementy eurazjatyckie można również zobaczyć na krzyżu Abbotsford, który znajduje się w Muzeum Starożytnego Świata w Szkocji (Abbotsford). Przedstawia dzikie zwierzę w wyraźnie scytyjskim stylu. Przedstawia dzikie zwierzę w wyraźnie scytyjskim stylu. Przedstawia dzikie zwierzę w wyraźnie scytyjskim stylu.
Sensacyjne znaleziska scytyjskiego złota z „królewskiego” kurhanu w Republice Tuwy (2001), pokazane w Ermitażu, sugerują, że obszary wpływów scytyjskich i greckich są szersze niż wcześniej sądzono. Wyprawa rosyjsko-niemiecka, prowadząca wykopaliska na północy Republiki Tuwy, znaleziona w dolinie rzeki. Uyuk (lokalni mieszkańcy nazywają to Doliną Królów) „królewski” pochówek z VII wieku. pne mi. Sądząc po otrzymanych danych, w ten sposób plemiona scytyjskie chowały swoich zmarłych. Skarby z kopca (średnica kopca to około 80 m), który naukowcy nazwali Arzhan II (splądrowany w starożytności Arzhan I został wydobyty 30 lat temu), po odnowieniu, pokazano na wystawie w Ermitażu. Kostiumy mężczyzny i kobiety pochowanych tam w elitarnym pochówku wśród 5000 złotych tabliczek, biżuterii, przyborów i broni są niesamowite w swojej elegancji. To wszystko,a także złotą dekorację z kurhanów, a także zwierzęta wykonane w stylu scytyjskim, podziwiają … Naukowcy nazwali znalezisko głównym odkryciem archeologicznym XXI wieku. Jeśli tak jest, to twierdzenie, że ojczyzna Scytów, jak wcześniej uważali starożytni Grecy, była tylko północnym regionem Morza Czarnego, może wymagać rewizji. Obserwacje te sugerują również, że bieg historii w odległej przeszłości mógł być zupełnie inny, niż się wydaje niektórym historykom-powieściopisarzom.że bieg historii w odległej przeszłości mógł być zupełnie inny niż to się wydaje niektórym historykom-powieściopisarzom.że bieg historii w odległej przeszłości mógł być zupełnie inny niż to się wydaje niektórym historykom-powieściopisarzom.
Istnieją różne założenia dotyczące czasu powstania znalezionych obiektów artystycznych. Niektórzy mówią o epoce sięgającej początku nowej ery lub nawet wcześniejszej; złote przedmioty, które były eksponowane na wystawie „Złoty Jeleń Eurazji” w Moskwie (z kopców Dona, regionu Wołgi, Krymu, północnego regionu Morza Czarnego, Uralu i Syberii) pochodzą z pierwszego tysiąclecia pne. BC, najnowsze daty to pierwsze wieki naszej ery. mi. Znaleziska z kurganu Maikop pochodzą z około III wieku pne. mi.
Punkt widzenia niektórych uczonych, że kultura Scytów ma zaledwie kilkaset lat, nie wytrzymuje krytyki. Takie datowanie, czasem oparte na zupełnie przypadkowych przejawach, przełamuje zwykłe ramy historii świata, redukując je do znikomej ilości w czasie, umniejszając osiągnięcia wielkich cywilizacji. Naukowcy z historii mówią nam, że w XIV-XVI wieku nazywali Rosję-Hordę Egiptem, że Rosja pod nazwą Egipt jest opisana w Biblii. Ich zdaniem złota biżuteria scytyjska w stylu „zwierzęcym”, która sięga czasów starożytnych i przypisywana jest tajemniczym starożytnym Scytom, została stworzona w moskiewskim Tatarach i te przedmioty rzekomo należą do kultury hordy-kozacko-tatarskiej z XIV-XVIII wieku. Jak widać, nowe mity powstają w naszych czasach i nie bez sukcesu.
Pisząc o starożytnej Grecji P. Ven w książce „Greeks and Mythology”, mówiąc o takim „mitycznym stworzeniu”, niejaki Forisson, pisał nie bez ironii: „Uważam, że ten nieszczęsny człowiek miał własną prawdę. Był podobny do tych wizjonerów, z którymi czasami spotykają się historycy ostatnich dwóch stuleci: antykleryków zaprzeczających historyczności Chrystusa, ekscentryków, którzy zaprzeczają istnieniu Sokratesa, Joanny d'Arc, Szekspira czy Moliera”. Inspirują ich poszukiwania Atlantydy i odsłaniają pomniki wzniesione przez kosmitów na Wyspie Wielkanocnej. Najeżdżając terytorium przeciwników „z manią usystematyzowanej interpretacji”, kwestionują „wszystko”, ale robią to w niezwykle jednostronny sposób, dając w ten sposób „broń przeciwko sobie”. Ale mają też określony cel. Celem jest całkowite zmylenie nauki, pozbawienie jej wsparcia, a tym samymufać sobie i tym samym pogrążać ludzi w stan „intelektualnego letargu”.
Wszystkie znaleziska archeologiczne i wyciągnięte na ich podstawie wnioski naukowe świadczą o czcigodnym wieku przodków i nieustannej interakcji, wpływie cywilizacji na siebie nawzajem.
Wiele ludów będzie gloryfikować bitwę jako ekstremalny sposób rozwiązania najpilniejszych problemów ludzkiej egzystencji. Wojna i śmierć staną się częścią zwyczajów wielu narodów. Na przykład Scytowie mieli zwyczaj, zgodnie z którym na corocznych spotkaniach wojowników ten, kto zabił swojego pierwszego wroga, był zobowiązany pić krew swojej ofiary w obecności władcy i tłumu zazdrosnych i podziwiających widzów. Scytowie wierzyli, że w ten sposób mogą dodać do własnej odwagi nieustraszoność martwego wroga. Ponadto, zgodnie ze zwyczajem, po bitwie każdy wojownik musiał pokazać przywódcy odciętą głowę wroga, ponieważ tylko wtedy miał prawo do swojej części łupu. W czasie wojny armia, zebrana ze wszystkich części, na które podzielono kraj, została podzielona na jednostki, z których każda miała własnego dowódcę. Raz w roku wszyscy żołnierze zbierali się u króla na uczcie,a kto zabijał wroga na oczach króla lub który wygrał proces w jego obecności, otrzymał prawo do posługiwania się czaszką martwego wroga w życiu codziennym. Według Herodota, Scytowie oskaliwali swoich wrogów, czasami robili serwetki ze skóry i niezmiennie zamieniali czaszki w koła, oprawiając je w złoto, inny cenny materiał i nosząc je na pasie. Podobnych „czarek” używali podczas uczty, kiedy pili, składali przysięgę braterskiej wierności lub przypieczętowali złożoną przysięgę, podnosząc kielich pełen wina zmieszanego z krwią. W tej misce zanurzyli koniec miecza. Te nawyki dziś szokują, ale wtedy nikogo nie zaskoczyły. Przypomnijmy wersety Bloka: „Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami”. I dalej: „Kochamy mięso - i jego smak, i jego kolor, / I duszący, śmiertelny zapach mięsa. Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet chrzęści / W ciężkich,nasze delikatne łapy? Za każdym razem ma swoje zwyczaje. Jednak to nie te zwyczaje, ale sztuka wojny i władzy sprawiły, że ludy szanowały Scytów.
W tym samym czasie Scytowie nie stronili od handlu, mając silne relacje rodzinne z południem (Don, Kuban, wybrzeże Morza Czarnego). Ludy południowych Scytów (Sarmaci) uprawiały chleb i organizowały duże dostawy zboża, oleju i warzyw na stronę europejską. Dzięki kontroli nad szlakami handlowymi ludy te miały stały dochód, który mógł służyć jako nić łącząca do zjednoczenia w państwie federalnym. Tak więc scytyjski król Skilur zjednoczył ziemie Dniepru i Krymu w ramach krymskiej Scytii, podbił Olbię, ufortyfikował stolicę - Scytyjski Neapol (w granicach współczesnego Symferopola), stworzył potężną armię i flotę, która zniszczyła piratów. Im więcej dowiadujemy się o przeszłości naszych narodów, tym bardziej odkrywamy podstawy do pewnej dumy. Rzymski pisarz Pompejusz Strog napisał: „Początek ich (scytyjskiej) historii był nie mniej chwalebny niż ich panowanie,a dzięki męstwu mężczyzn nie byli bardziej wychwalani niż kobiety; w rzeczywistości oni sami byli przodkami Partów i Baktrianów, a ich żony założyły królestwo Amazonek, więc jeśli przeanalizujemy wyczyny mężczyzn i kobiet, nie wiadomo, jaką płeć mieli bardziej chwalebną … Scytowie trzykrotnie zdobyli panowanie nad Azją; oni sami stale pozostawali nietknięci lub nie zostali podbici przez władzę obcych. Kiedyś dwaj królowie, którzy nie odważyli się podbić Scytii, a tylko do niej wkroczyli, a mianowicie Dariusz i Filip, z trudem znaleźli sposób na ucieczkę. "oni sami stale pozostawali nietknięci lub nie zostali podbici przez władzę obcych. Kiedyś dwaj królowie, którzy nie odważyli się podbić Scytii, a tylko do niej wkroczyli, a mianowicie Dariusz i Filip, z trudem znaleźli sposób na ucieczkę. "oni sami stale pozostawali nietknięci lub nie zostali podbici przez władzę obcych. Kiedyś dwaj królowie, którzy nie odważyli się podbić Scytii, a tylko do niej wkroczyli, a mianowicie Dariusz i Filip, z trudem znaleźli sposób na ucieczkę."
Podobnie jak Dariusz i Filip II, heroldowie oficjalnej („nierosyjskiej”) historii uciekają przed ideą jedności czy dobrze znanej tożsamości Słowian ze Scytami. Dlaczego „Scytowie” uciekają od słowiańskich tematów, dlaczego z uporem godnym lepszego zastosowania mówią: „Co do ich (tj. Scytów) bezpośredniego związku ze Słowianami - jako przodkowie czy przeciwnicy, to czysta fikcja”. Przyczyną tej ślepoty jest niechęć do uznania dla Wielkiej Azji nie tylko prawa do jej tożsamości kulturowej, ale także obawa przed upadkiem bastionów europeizmu i atlantycyzmu jako źródła pierwotnej wiedzy, sztuki, kultur i cywilizacji. Oczywiste jest, że wtedy Azja stanie się liderem procesu cywilizacyjnego w przeszłości i prawdopodobnie liderem świata w najbliższej przyszłości.
W odległej przeszłości, a nawet w późniejszych czasach, Zachodowi trudno było zrozumieć liczne plemiona Azji. Rzymskiemu Tacytowi trudno było odróżnić Sarmatów od Wendów, Ptolemeusz nazwał dość rozległy obszar Sarmacją, w tym region Dniepru. Identyfikacja Słowian i Sarmatów w średniowiecznej tradycji Europy Wschodniej stała się prawie normą. Część Sarmatów weszła w skład etnicznej symbiozy uformowanej przez słowiańsko-irańskich (właściwie Sarmatów), słowiańską grupę Rus-Rus, która zamieszkiwała region Meotida (Morze Azowskie), opisaną przez arabskich autorów słynną zbójczą wyspę Rusia. Przeważał tu pierwiastek słowiański zwany „roksolanem”. Słowo „roksolan” dotarło do nas w przekazie grecko-rzymskim. Sami nazywali siebie Rossalanami (rosa plus Alany, czyli plus Irańczycy, Sarmaci). „Roksolany,- pisał rosyjski historyk D. Iłowajski, - poza tym wymawiano go jako Rossalans (jak Polacy mówią „Sasy” zamiast „Sasów”; podobnie Polesie w łacińskiej audycji zamieniło się w Poleksję, np. w bulli papieża Aleksandra IV). Ta nazwa jest złożona - jak Tavroscythians, Celtiberians itd. Później „pomniejsi” Scytowie z Sarmatami i Bosporianami oparli się najazdowi potężnego Rzymu. Historia Scytów jest zagmatwana.
Późni autorzy antyczni często używają słowa „Scytowie” w odniesieniu do północnych barbarzyńców. Powiedzmy, że autor Konstantynopola z V wieku. Priscus Pannian, mówiąc o stosunkach dyplomatycznych wschodniego cesarstwa rzymskiego z Hunami, często używa określenia „Scytowie” niż „Hunowie”, a terytorium okupowane przez państwo Attyla z reguły nazywa się Scytią (Skuqikav). Dla niego „Scytowie” to termin zbiorowy, oznaczający mieszanie się kilku narodów, rodzaj stowarzyszenia polietylenowego. W tym miejscu może warto podkreślić, jak to czynią nasi historycy, że głównymi elementami spajającymi różne narodowości na rozległym kontynencie euroazjatyckim są - terytorium, w tym przypadku „Scytia”, oraz rozciągająca się na nie władza - w tym sprawę reprezentuje siła Attyli.
Czas minął. Dawna wielkość została utracona. Królestwo Scytów podupadało. Jego klęska została zakończona w III-IV wieku. Gotów i Hunów, którzy ostatecznie zniszczyli niegdyś potężne imperium. Nowe odrodzenie nastąpi dopiero po około dwóch wiekach, wraz z integracją Sarmatów ze słowiańskim masywem etnicznym. W „Księdze Velesa” kraj Rossalanów nazywa się Ruskolanya (rosyjska Alania). Wkrótce odegra znaczącą rolę w tworzeniu Rusi Kijowskiej, tej dziedziczki imperium scytyjskiego.