Simargl (Semargl) (staroruski Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - wschodniosłowiański bóg ognia (Ognebog). Przede wszystkim jego imię pojawia się w rosyjskich kronikach - panteonie księcia Włodzimierza, pochodzi ono prawdopodobnie ze starego rosyjskiego „smaga” („Za nim Karn i Zhlya klikną na rosyjską ziemię, Smagu mychyuchi w różanym płomieniu”), tj. ogień, płomienie. Fire-Svarozhich został przedstawiony w postaci pół-węża, pół-węża. Prawdopodobnie pośrednikiem między światem rzeczywistym a światem niebiańskim, którym w tradycji hinduskiej (wedyjskiej) jest bóg ognia - Agni1. Jest spienionym (ognistym) wężem z konspiracji. Wzmiankowany w zbiorach św. Grzegorza Paisjewa (XIV w.) I zbiorach Zlatousta z 1271 r. Ognebog-Yognebozh, według „Wedy Słowian” A. Verkovicha wśród Bułgarów-Pomaków2:
Fala ti Yogne God!
Fala ti Yasnu Slantse!
Podgrzewasz chi na ziemi.
Peckenuvav sich zeme …
… Mugol Pokrivash e tsrna, to jest nisza i spojrzał."
Według „Księgi Kolyady”: „Bóg Księżyca i Ognia, bóg ognistych ofiar i palenisko domu Semargl Svarozhich stoi na straży nocy na niebie z ognistym mieczem. Nie wypuszcza zła na świat. Tak odpowiedział bogini nocy, Pani Kąpiącej się, która wezwała go do rzeki Ra3 w Rusalii - gry miłosne:
Film promocyjny:
„Muszę nie spać całą noc aż do świtu, Muszę stać na straży w niebie
Aby Czarny Wąż nie wyczołgał się z ciemności, Nie deptałbym żywego inwentarza na szerokim polu, Nie brałbym mleka od krów, a matki mają małe dzieci."
Tylko raz w roku, w dniu równonocy jesiennej (22 lub 23 września), rezygnuje ze swojego stanowiska, odpowiadając na wezwanie Kąpiącej się Pani. A potem noc staje się dłuższa niż dzień i zło pojawia się na świecie jako czarna chmura. A w dzień przesilenia letniego (20 lub 21 czerwca), dziewięć miesięcy później, w Semargl i Kupalnitsa rodzą się dzieci - Kostroma i Kupala”;
„Na początku czasu, kiedy Svarog uderzył młotkiem w biały palny kamień Alatyr, z iskry wyrzeźbionej w kamieniu narodził się bóg ognia Semargl, a także wszyscy niebiańscy Ratichi - wojownicy Svaroga. Promieniujący Bóg Ognia Semargl pojawił się w ognistym wichrze, który oczyszcza z wszelkiego brudu. On, podobnie jak Słońce, oświetlił cały Wszechświat. Pod Semarglem był koń o złotej grzywie ze srebrną wełną. Dym stał się Jego sztandarem, a ogień Jego koniem. Tam, gdzie jechał na swoim koniu, pozostał czarny, wypalony ślad. Z wielkiego ognia Svaroga, potem wzrósł wiatr Boga - tak narodził się bóg wiatrów Stribog. Zaczął podsycać wielki płomień Svaroga i Svarozhich-Semargl. Wielki czarny wąż, urodzony przez kaczkę świata, postanowił naśladować Svaroga. Podczołgał się do Alatyra i uderzył go młotkiem. Z tego uderzenia czarne iskry rozproszyły się po całym świecie - tak narodziły się wszystkie ciemne siły, demony Dasuni. A potem Semargl rozpoczął walkę z Wielkim Czarnym Wężem i jego armią. Ale Svarozhich nie miał siły, a Czerwone Słońce wyblakło. Czarny wąż zalał całą Ziemię ciemnością. A Svarozhich poszedł do niebiańskiej kuźni do swojego ojca Svaroga. Czarny wąż poleciał również do Svarga. Oblizał językiem trzy niebiańskie sklepienia i wszedł do niebiańskiej kuźni. A potem Svarog i Semargl chwycili język Czarnego Węża rozgrzanymi do czerwoności szczypcami, skrócili go i przywiązali do pługa. Następnie bogowie podzielili Ziemię tym pługiem na królestwo Reveal i królestwo Navi. W Yavi zaczęli rządzić Svarog i Semargl, aw Navi Czarny Wąż. Svarog i Svarozhich to Ojciec i Syn. Sam Wyszny był synem Svaroga. Perun i Semargl byli Swarożiczami”. A Svarozhich poszedł do niebiańskiej kuźni do swojego ojca Svaroga. Czarny wąż poleciał również do Svarga. Oblizał językiem trzy niebiańskie sklepienia i wszedł do niebiańskiej kuźni. A potem Svarog i Semargl chwycili język Czarnego Węża rozgrzanymi do czerwoności szczypcami, skrócili go i przywiązali do pługa. Następnie bogowie podzielili Ziemię tym pługiem na królestwo Reveal i królestwo Navi. W Yavi zaczęli rządzić Svarog i Semargl, aw Navi Czarny Wąż. Svarog i Svarozhich to Ojciec i Syn. Sam Wyszny był synem Svaroga. Perun i Semargl byli Swarożiczami”. A Svarozhich poszedł do niebiańskiej kuźni do swojego ojca Svaroga. Czarny wąż poleciał również do Svarga. Oblizał językiem trzy niebiańskie sklepienia i wszedł do niebiańskiej kuźni. A potem Svarog i Semargl chwycili język Czarnego Węża rozgrzanymi do czerwoności szczypcami, skrócili go i przywiązali do pługa. Następnie bogowie podzielili Ziemię tym pługiem na królestwo Reveal i królestwo Navi. W Yavi zaczęli rządzić Svarog i Semargl, aw Navi Czarny Wąż. Svarog i Svarozhich to Ojciec i Syn. Sam Wyszny był synem Svaroga. Perun i Semargl byli Swarożiczami”.aw Navi - The Black Serpent. Svarog i Svarozhich to Ojciec i Syn. Sam Wyszny był synem Svaroga. Perun i Semargl byli Swarożiczami”.aw Navi - The Black Serpent. Svarog i Svarozhich to Ojciec i Syn. Sam Wyszny był synem Svaroga. Perun i Semargl byli Swarożiczami”.
W „Księdze Velesa” (przetłumaczonej przez N. V. Slatin), jest to historia tego bóstwa: „Ale samo Firebog Semargl jest powszechne (tj.„ Wspólne wszystkim ludziom”,„ należące do wszystkich ludzi”), żarliwe, szybko urodzony, czysty."
Jest to prawdopodobnie Rarog, według czeskich i średniowiecznych źródeł Rarozhek jest synem Svaroga. Już w czasach chrześcijańskich w PPJ (Teachings against paganism), według akademika B. A. Rybakov, nazywa się Pereplut - bóg gleby, korzeni roślin, mocy roślin, ale nie ma podstaw do zidentyfikowania Perepluta (strażnika nasion do siewu) i Semargl. Taka korelacja ma oczywiście pewne znaczenie sakralne, ponieważ rośliny pod wpływem światła słonecznego zdawały się przebijać (róg) glebę i wychodzić na słońce, ale Semargl też nie jest związany ze słońcem.
Semargl
Według "Opowieści o minionych latach", rok 980, książę Władimir Światosławowicz (Krasno Solnyshko) "postawił na wzgórzu poza dziedzińcem Teremnago bożki: Perun drzewo … i Khors, Dazhbog, Stribog i Simargla, i Mokosh", ale już Synopsis 4 Simargla wśród Bogowie, uhonorowani przez Władimira, nie wspominają.
Funkcje tego boga i znaczenie słowa „Simargl” nie zostały jeszcze wyjaśnione. Nie wiadomo nawet, czy jest to jedno bóstwo, czy dwa: w różnych zabytkach pisownia jest inna: w „Opowieści o minionych latach” mówi się o Simargl, ale słowem pewnego miłośnika Chrystusa z XIV wieku: Ilekroć będzie uczta, wtedy wkładają ja i kubki do wiader i piją o swoich własnych bożkach, bawiąc się, nie są źli, są heretykami”, a także„ wierzą… w Sema i Rgla (Ergla)”. Prawdopodobnie w średniowieczu był źle rozumiany przez imię dwóch bogów naraz: Dlatego nie wypada, aby Chrystus bawił się w gry Bezova, którzy jedzą taniec, gudbę, pieśni mirtu i pożywienie idlskiej, modlących się o ogień przed stodołą i widłami, Mokoshi, Sim i Rnu oraz Rod i Rozhanitsi”(„ Słowo przekupstwa”według wykazu z XVI wieku). Interpretacja R'gli jako oddzielnego bóstwa podobnego do jaszczurki nie jest uzasadniona, ponieważ rozpoznając go, trzeba będzie udowodnić, że książę Vladimir ustanowił filary zarówno Shem, jak i R'gla, podczas gdy więcej niż jedno historyczne źródło tego nie wskazuje.
W późniejszych źródłach jedna nazwa to Si (e) margl lub Semurgl. TO ZNACZY. Zabelin5 uważał, że „Shem” i „Regl” to słowa asyryjskie, oznaczające kult ognia. TAK JAK. Famitsyn6 zinterpretował Yergl jako Yeryl, czyli Yarilo, pozostawiając Sima niewytłumaczalnym. Wreszcie, słowo Simargl jest interpretowane jako Semi-Yarilo, przy założeniu, że chodzi tu o bożka Yarili z siedmioma głowami.
W 1933 roku K. V. Trever zasugerował, że wizerunek Simargl jest spokrewniony (ze względu na jedność indoeuropejską) lub wraca do Senmurva (Senmurv) - gigantycznego magicznego ptaka o rysach psa z mitologii irańskiej. BA był skłonny do tej samej koncepcji. Rybakov8 (w latach 80. XX wieku). Próbował określić sferę władzy Simargl na podstawie dostępnej wiedzy o Senmurvie, który w irańskiej mitologii chroni Drzewo Świata, w którym znajdują się nasiona wszystkich roślin. Dlatego mitologiczne funkcje Simargl zostały przez niego zdefiniowane jako ochrona upraw. Ale już w latach 90. XX wieku koncepcja ta została ostro skrytykowana przez M. A. Wasiliew, który znajduje w nim szereg słabych punktów: po pierwsze rozważa penetrację irańskiego wizerunku uskrzydlonego psa nie tylko do Rosji, ale także na peryferie irańskiego świata,gdzie - teoretycznie - mógł zostać pożyczony przez Rosjan; po drugie, nawet jeśli ten obraz był w jakiś sposób postrzegany, nie ma dowodów na istnienie wśród Słowian o tak mitologicznym charakterze jak uskrzydlony pies. Na tych obrazach, na których B. A. Rybakov znalazł uskrzydlone psy, M. A. Wasiljew widzi albo obrazy smoków typu romańskiego, albo obrazy stworzeń mieszanych. Prawdopodobnie istnieje związek tego boga z Firebirdem (ognistym posłańcem szczęścia), przynoszącym mu szczęście.istnieje związek tego boga z Ognistym Ptakiem (ognistym posłańcem szczęścia), który przynosi mu szczęście.istnieje związek tego boga z Ognistym Ptakiem (ognistym posłańcem szczęścia), który przynosi mu szczęście.
Semargl-Svarozhich był uhonorowany przez wszystkie te dni, kiedy kalendarz narodowy jest pełen znaków ognia i ognia. 14 kwietnia Marena spala się rytualnym płomieniem i wraz ze swoim Semargl topi ostatnie śniegi. 17 września - Burning Bush, prawdopodobnie Gout. Semargl-Svarozhich jest uhonorowany od 14 do 21 listopada w Svarozhki, obraz Svarozhich-Fire połączył się z wizerunkiem Archanioła Michała z ognistym mieczem.
Agni (ogień)
Słowiański symbol religijny boga Semargl - Agni (Ogień) - Święty Ogień ołtarza i paleniska; ochronny symbol Najwyższych Bogów Światła, chroniący mieszkania, świątynie i starożytną mądrość NATURALNYCH Bogów.
Svarozhich - syn boga Svaroga - jedno z najpotężniejszych bóstw starożytnej mitologii słowiańskiej, panował od 28 września do 15 października. Wśród starożytnych Słowian Svarozhich uosabiał ziemski ogień. Svarozhich - bóg ognia, przybył z nieba, ze Słońca. Przypisywano mu dobroczynne moce, ponieważ dawał ciepło i światło, a niszczycielskie, ponieważ z jego powodu zdarzały się pożary i susze. Niektóre plemiona słowiańskie czciły Swarożicza jako boga wojny i zwycięstw. Swarożicz był uważany za patrona wojowników, elementów przyrodniczych i zawodów ludzi. Każdy, kto ma szczęście urodzić się pod znakiem Svarozhicha, przeżyje całe życie z sensem. Pierwsza połowa ich życia będzie prawdopodobnie prawdziwą walką, ale druga przyniesie bogactwo, honor i powszechny szacunek.
Szczególnym świętem jest „Imieniny Stodoły” (7 października), składanie ofiary Bogu, po wypiciu stodoły, przy stole bankietowym, z jedzeniem odpowiedniego pożywienia. Następnie wymłócili chleb i zmiażdżyli konopie. Złota jesień to czas Svarozhich-Ovinnik. Urodziny Swarożicza obchodzono w dniu jesiennej równonocy, kiedy natura świętuje pożegnalną kulę jesiennych kolorów.
Svarozhich to symbol niebiańskiego ognia, który spadł z nieba i został oswojony przez ludzi. Dlatego sztuka i rzemiosło nadają sens życiu człowieka-Svarozhicha, który wyróżnia się wyrafinowanym gustem artystycznym, umiejętnością dostrzegania piękna wszędzie i otwierania go na innych. Svarozhich ma świetlisty charakter. Jego smutny półuśmiech jest nie do odparcia, ale nie może zapominać, że przygnębienie jest strasznym grzechem (ponieważ idzie na jego własną szkodę). Man-Svarozhich jest dobrze zorientowany w życiu dzięki obserwacji i wysokiej inteligencji. Ludzie tego znaku są racjonalni i starają się umieścić wszystko na półkach. W przeciwnym razie nie mogą: rodzą się o tej porze roku, w której liczy się rezerwy na zimę. Wszystko, co zostało zebrane, powinno wystarczyć do przyszłego lata. Ludzie-Svarozhichi są inteligentni, racjonalni, dobrze myślą i poruszają się w kosmosie. Zostały stworzone, aby rozwijać naukę i kulturę. Svarozhich rozpala nieugaszony ogień myśli. Podlegają mu wszystkie rzemiosła, od kowalstwa po pełną wdzięku poezję. Man-Svarozhich jest doskonałym nauczycielem. Daje ludziom światło wiedzy, jaśniejąc wyrafinowaniem myśli i doskonałością stylu. Należy go chronić, aby nie spłonął całkowicie w twórczym, boskim ogniu.
W małżeństwie Svarozhich rozumie prawo podwójnej jedności i w pełni się odnajduje. Czas na jesienne wesela rozpoczyna się imieninami Swarożicza. Osoba tego znaku wierzy w idealne małżeństwo i fakt, że gdzieś na świecie jest jego bratnia dusza. Jeśli poważnie wyruszy w poszukiwania, nie marnując na drobiazgi, naprawdę jest ich połowa.
Svarozhich czerpie energię z ognia, na który może patrzeć bez końca. Dwa totemy przynoszą szczęście Svarozhichowi: kogut i łabędź. Dla Svarozhicha najważniejsze jest, aby nie stracić swoich ideałów, wytycznych moralnych i zawsze płonąć bez spalania.