Zgodnie z wierzeniami starożytnych Słowian Mokosh jest boginią, której wpływ na ludzi jest prawie równy Peruna. Była to personifikacja Matki Surowej Ziemi, a także córki Peruna, która w niektórych wierzeniach zamienia się w księżyc
Była pośredniczką między niebem a ziemią. Kobiety tkały wieńce na jej cześć podczas nowiu i płonęły ognie, prosząc o szczęście w miłości i życiu rodzinnym. Ta cześć została zachowana w późniejszych legendach, w których Mokosh działa jako przeznaczenie. Została przedstawiona z rogiem obfitości. Mogły być otoczone przez syreny, którym kazano nawadniać pola.
Będąc boginią płodności, Mokosh, w postaci kobiety z dużą głową i długimi ramionami wyciągniętymi do góry, uosabiała interakcję sił ziemi i nieba. Była patronką deszczu - a jednocześnie drobnego inwentarza żywego, kóz i owiec, przetrwało nawet przekonanie: „Owcy, jak wełna, nie jest strzyżona, jeszcze czasem wycierają łysinę, a potem mówią: Mokosh strzyżony”.
Ogólnie patronowała kobietom i ich sprawom, a także handlowi. Z biegiem czasu „królestwo kobiety” całkowicie przeszło pod jej władzę, a Mokosh zaczął być przedstawiany jako ta sama długoręka, wielkogłowa kobieta wirująca nocą w chacie: wierzenia zabraniają zostawiania holu, w przeciwnym razie Mokosh się odwróci. Jeśli jednak kobiecie udało się zadowolić boginię, w nocy przygotowywała dla niej gotową nitkę, idealnie odwirowaną. W tym obraz starożytnej bogini rzemiosła kobiecego połączył się z obrazem piątku, któremu złożyli ofiarę, wrzucając przędzę i holując do studni; nazwa takiej ceremonii - „Mokrida”, podobnie jak imię Mokosh, kojarzy się ze słowami „zmoknąć”, „zmoczyć”.
Imię bogini pojawia się regularnie w naukach przeciwko pogaństwu w XV i XVI wieku. Tak więc w XVI wieku wśród standardowych pytań konfesyjnych zadawanych parafianom w kościele było: „Czy nie poszedłeś do Makosha?” Samo to pytanie oznacza, że gdzieś jest dostępna świątynia z posągiem bogini. Istnieją również zapisy wiary w Mokosh na północy Rosji w XIX wieku.
Imię bogini dosłownie tłumaczy się jako „matka pełnego kosza”, matka zbiorów, matka obfitości. W pewnym sensie Mokosh należy również rozumieć jako boginię losu, dawczynię przyszłych wydarzeń. Czas Mokosha - jesienne spotkania, które rozpoczęły się rytualnym aktem - tkaniem zwykłego sukna (wykonanego w jeden dzień).
Ogólnie rzecz biorąc, święta bogiń żeńskich przypadają na cykl kalendarzowy zwany dwunastoma piątkami. Ten apokryficzny kalendarz zachował się do XIX wieku, o którym mowa w artykule B. A. Rybakov „Narodziny bogów i bogiń” w książce. „Mity starożytnych Słowian”, Saratów, 1994. Ten kalendarz kojarzy się z archaiczną technologią wytwarzania tkanin, od uprawy lnu po tworzenie nici i lnu. Stworzenie płótna przypada na najważniejsze: dziesiąty i jedenasty piątek kalendarza.
Mokosh to najstarsza rodząca kobieta, która została zrozumiana przez ludzką świadomość. Stoi na początku życia na Ziemi. Jej obecność jest nieunikniona przy narodzinach wszystkich żywych istot. Tworzy także wegetatywną moc roślin, daje ziołom i trawom początek życia, a kończy go według własnego uznania. W porozumieniu z boginią ludzie zabierają chleb i oddają jej cześć podczas dożynek. Od czasów matriarchatu była rozumiana nie jako kochanka ludzi, ale jako ucieleśnienie kobiecej zasady we wszechświecie.
Kobiety rodzące lub rodzące to boginie uczestniczące w narodzinach wszelkiego życia na Ziemi. To także ziemskie kobiety w okresie rodzenia dziecka. Najważniejszym zajęciem kobiet pracujących jest udział w narodzinach dzieci i wyposażanie ich w akcje. Liczbę bogiń rodzących kobiet rozumiano inaczej. Astrologowie słowiańscy rozumieli siedem planet jako rodzące kobiety. Rozumiane przez kobiety rodzące i włosy - boginię, żonę Velesa, której obraz jest uwieczniony w gwiazdach - Plejadach. Nazywali się Hair lub Stozhars. Te gwiazdy przypominają nakrycie głowy zamężnej kobiety. Gwiazdy te przyzywały pasterzy i zwracały się do nich, a także do Velesów - prosili o ogrodzenie stad owiec gorącymi ogniskami (Stozhary). Wraz z nadejściem Wołosyna można było wyruszyć na polowanie na bestię Weles - Niedźwiedź.
Od epoki wedyjskiej znana jest tradycja, zgodnie z którą żony bogów proszą swoich mężów o wypełnienie tego zadania. Dlatego kobiety rodzące i generalnie wszystkie bóstwa żeńskie (w tym Maryja Dziewica, która nosi antyczny status kobiety rodzącej), musiały być często niepokojone przez ludzi. Oprócz pełnienia funkcji kobiecych kłócili się także przed bogami o ludzkie prośby.
Jako bogini, która pomaga ludziom klasy magicznej, Mokosh doskonale posiada magiczną wiedzę, wiedzę o leczniczych ziołach. Ona kręci włóczkę w celach magicznych. Nici tej przędzy określają czas kiełkowania i życia traw, zbóż, liści na drzewach, dojrzewania owoców. Podobnie jak Parks, potrafi mierzyć ludzkie życie nitką. Mokosh-spinner nazywa się Friday, po dniu jej poświęconym. W tym dniu przędzenie jest niedozwolone, ponieważ w tym dniu sama bogini działa jako przędzarka. W inne dni pomaga błystkom i szwaczek.
I należy pamiętać, że nudny chrześcijański obraz piątku Paraxevy nie odzwierciedla głębszego znaczenia bogini.
Mokosh dał ludziom grzebień, kołowrotek i wrzeciono. Zgodnie z matrycowym obrazem stworzenia świata, podczas aktu stworzenia niebo wirowało, wirowało i skręcało się. Okazuje się więc, że wrzeciono jest osią wszechświata, na którym gromadzi się nić - wydarzenia wszechświata, a obrót samego wrzeciona jest przepływem czasu światowego. Ten mitologiczny obraz wynika z pracy O. V. Łysenko "Tkanina, rytuał, człowiek", red. Muzeum Etnograficzne w Sankt Petersburgu w 1992 roku.
Z konspiracji prowincji Woroneż. 1862 poznajemy ciekawy obraz. To jest cały spisek. „Mikołaj na rękach, Matka Boża na krzyżu, wspaniały krzyż siedem mil stąd! Mój aniele, mój strażniku, ratuj moją duszę, oświeć moje ciało na dzień bez grzechu, amen!”
Ten spisek to szaman. Ma charakter przygotowawczy do magicznej operacji leczniczej, ale może być użyty na początku każdego ważnego i wartościowego biznesu. Człowiek przygotowuje się do pracy, w której w jego ciele powinno być boskie światło. Wedyjski Aryjczyk miał podobną potrzebę i mają ją dzisiejsi Mędrcy.
„Nicola w ramionach” - wyraża obecność obiektu o treści idola w rękach uzdrowiciela. To święty przedmiot osobisty. Ale Matka Boża na siedmiowierstrowym krzyżu w pełni zgadza się z obrazem wielkiej bogini Mokosha, która stoi ponad światem i rozkłada ramiona krzyżowo w obu kierunkach.
To ona jest według innego spisku: Matką najwyższego boga, ciepłą Orędowniczką, karetką.
Jako najstarsza rodząca kobieta Mokosh musi być matką bogów. Zaskakujące jest to, że w spisku zachowano zwrot: Bóg ponad! Nic dziwnego, że w nieświadomości ludzie zaczęli uważać Chrystusa za najwyższego boga, ale jednocześnie byli świadomi, że nie ma wyższych bogów. Kim jest ten najwyższy bóg, syn Mokoshi? To może być tylko Veles.
Jako jeden z pierwszych założycieli ziemskiego życia, Mokosh ma drzewną esencję. Każde drzewo ma ducha, który posiada część mocy nadanej mu przez Mokosha. Ten duch rozumie człowieka i może spełnić jego prośbę. Uważna uwaga na roślinę prowadzi do stanu dialogu.
Film promocyjny:
Mokosh to duch największego, światowego drzewa, jesionu światowego, sosny światowej czy brzozy światowej. Różne plemiona słowiańskie mają różne sposoby. Mokosh jest reprezentowana jako wysoka kobieta z podniesionymi rękami, z których opadają szerokie rękawy. Ta pozycja symbolizuje drzewo świata: ciało to pień, dłonie i palce to korona.
Drzewo świata pochodzi z nieba białego światła, które znajduje się nad niebieskim firmamentem. Jego gałęzie i korona wnikają w naziemne niebo i docierają do Ziemi. Z korzeniami w Niebie i koroną na Ziemi, drzewo świata utrzymuje świat - niebo i ziemię w równowadze, tak jak je widzimy. Drzewo jest zawsze zielone. Jego sok, pochodzący z wód niebieskich, spada na ziemię i ożywia lecznicze zioła i zboża.
Zbierając się u korzeni drzewa świata, bogowie decydują o losach świata. Wzdłuż jego pnia schodzą i wznoszą się z Ziemi do Nieba. Na cześć drzewa świata na północy Rosji, w wąwozach, w górach w pobliżu źródeł i w pobliżu wodospadów, zainstalowano bożka - pień drzewa z podniesionymi korzeniami. Wśród północnych skał zdarza się, że spadające z góry drzewo wbija swym wierzchołkiem w ziemię, a korzeniami w górę - taki obraz sugeruje sama Natura.
A jednak obraz odwróconego drzewa, przychodzącego do nas z Wed, okazał się fatalny dla zwykłych ludzi. A kiedy ludzie śpiewali kolędy o drzewie świata, zawsze wspominali o zwyczajnej sośnie, która jest najwyższa i najbardziej zielona ze wszystkich i która jest pomostem dla bogów. Podczas Zielonego Świąt Bożego Narodzenia kobiety reprezentowały brzozę. Zimą brzoza nie jest zielona, ale wzdłuż żeńskiej linii pogaństwa słowiańskiego początek roku przypada na wiosnę.
W Wedach i ogólnie na Wschodzie drzewo świata jest reprezentowane przez drzewo figowe. Według hymnu wedyjskiego: „W bezdennej przestrzeni król Varuna trzyma prosto wierzchołek drzewa czystą siłą działania. Gałęzie są skierowane w dół. Ich podstawa znajduje się na górze. Niech promienie zakorzenią się w nas!”(I, 23,7).
Niektórzy szamani używają mocy drzewa świata. W procesie inicjacji i później, podczas rytuałów, dusza szamana poruszając się po drzewie świata, wchodząc w głąb ziemi lub wznosząc się do nieba, nabiera duchów i gromadzi siłę. Duchy służące szamanowi są często płci żeńskiej. Podlegają Mokoshi jako najwyższej bogini.
Czy drzewo świata jest namacalne, dlaczego jego gałęzie i liście nie przeszkadzają nam? To drzewo nie jest namacalne i nie powiedziane. Zaczynając od królestwa białego światła, przynosi je do nas i jest postrzegane jako białe światło. Dlatego wizerunek bogini Mokoshi łączy się z ideą białego światła. Kiedy malowali światło w ludzkiej postaci, napisali Mokosh - wysoką kobietę w bieli. Był również haftowany kolorowymi nitkami na białych ręcznikach. Na hafcie rosyjskiej północy Mokosh jest umieszczony wśród dwóch jeźdźców, ptaków i ciał niebieskich.
Mokosh jest przedstawiana od dwóch do trzech razy wyżej niż jeźdźcy, jej głowa znajduje się na tle tarczy słonecznej, jej ubrania są pokryte znakami słonecznymi. Tak więc znamy Mokosh jako przędzarkę i czarodziejkę, jako boginię zbiorów i wegetatywną moc roślin, kobietę rodzącą, boginię białego światła i drzewo świata. Apele do Mokosha pojawiają się wiosną i jesienią, są to święta rolnicze, ponieważ Mokosh pokazał ludziom, jak uprawiać zboża i jak wywoływać ich wzrost zaklęciami. Pierwszy wiosenny festiwal Mokosha odbywa się w formie kultu Rusali.
Święto pierwocin i uroczyste poczęcie syren odbyło się w kościele porodowym, gdzie główną postacią był Mokosh. Jest to świątynia o bardzo znajomej architekturze czterospadowego dachu, zbudowana jak ośmiokąt na czworoboku. Wokół świątyni rozpalono osiem ognisk. Wewnątrz, pod namiotem, kapłanki ugotowały pierwsze owoce na ogniu ofiarnym. Wypowiedziano tu apel do bogini i wypowiedziano słowa w jej imieniu. Od strony wejścia ustawiono stoły i ławki, na których zasadzono kultywujących na ofiarny posiłek.
Pośrodku świątyni na kamiennym podeście paliło się ognisko, którego dym uchodził do górnych okien namiotu. W tym samym czasie padające przez nie białe światło stało się namacalne. To światło wyrwało idola Mokoshi, który stał po drugiej stronie ognia z jeźdźcami Ładą i Lelei po obu stronach. Te boginie z królestwa Svyatovit są przenoszone na ziemię przez magiczne konie wzdłuż drzewa świata.
Ściany kościoła narodzin były pokryte wizerunkami kwiatów, drzew i ptaków niosących wiadomość od ludzi do bogini. Te ptaki powietrzne to duchy. Dolna część muru była zajęta ręcznikami ze znakami żniw, znaków słońca, znaków Peruna, niosących chmury i deszcz. Wiosną w świątyni odbywały się tańce rosyjskie. Piękna kobieta wybrana ze szlachty miała na sobie sukienkę podobną do tej z Mokosha - białą z długimi rękawami, której ruch porównywany jest do ruchu i wibracji niosących witalność wód. Ten taniec podniecał syreny do zabawy i manifestacji pasji. Kiedyś taki magiczny taniec wykonywała Księżniczka Żaby.
Zwykli ludzie obchodzili to święto ku czci Mokosha i syren w warunkach naturalnych - na otwartej, zielonej polanie, pod górą nad wodą.
Ponieważ korona drzewa świata trafia do wnętrza ziemi, Mokosh niesie również część mocy Matki Ziemi. Aby podkreślić tę rolę bogini, ustawiono jej bożki w pobliżu studni z dobrą wodą.
Fragment książki Iriny Tsarevy „Nieznane, odrzucone lub ukryte”
Inżynier Pelzer nie radzi sobie w ostatnich latach dobrze. Fizyczne dolegliwości spadły na niego jak róg obfitości. A potem ten koszmar zaczął mu się objawiać z mistyczną stałością. Gdy tylko zasnął, Aleksander Borisowicz zaczął boleśnie wpadać przez długi czas w głęboką dziurę ciemnej studni. Tam na dole siedziała okropna kobieta o rozczochranych włosach i ogromnej głowie. Widząc zbliżającego się Pelzera, zaczęła krzyczeć: „Zjedz pająka! Jeść!"
Siła jej głosu podniosła inżyniera. Wyleciał ze studni jak pocisk z lufy armatniej i obudził się zlany zimnym potem …
„I tak nie jestem w dobrym zdrowiu” - mówi Alexander Borisovich - „ale ten sen właśnie zaczął boleć.
Głowa pękała od nieustannych migren. Wszystko dosłownie wymknęło się spod kontroli. W końcu za namową mojej żony poszedłem do psychiatry. Ale nie znaleziono we mnie żadnych odchyleń …"
Pelzer chodził ze szpitala do szpitala, od lekarza do lekarza. Na próżno. Potworne bóle głowy nie ustały. Żadne pigułki nie mogły ich przed nimi uchronić. Ale teraz, czekając na wizytę u kolejnego luminarza medycznego, inżynier po kolei wdał się w rozmowę z sąsiadem. I powiedział, że najprawdopodobniej to nie zły sen powoduje ból, ale jakaś utajona choroba wywołuje koszmar: „Podświadomość próbuje ci coś powiedzieć… Spróbuj rozszyfrować tę wiadomość!”
„Te słowa wniknęły w moją duszę” - mówi A. Peltser. - A kiedy w nocy znowu ukazała mi się straszna kobieta, spytałem w myślach: „Kim jesteś? Czego ode mnie potrzebujesz?"
„Jestem boginią Mokosh! - nadeszła odpowiedź. "Zjedz pająka!" I znowu zwoje grzmiącego głosu wyrzuciły inżyniera z koszmaru …
„Nie mogłem się doczekać następnej nocy, aby kontynuować pojawiający się dialog” - kontynuuje Pelzer. - Ale to cud! - koszmar nigdy się nie powtórzył. Teraz rozumiem, że „Maur wykonał swoją pracę i wyszedł." Ale wtedy byłem bardzo zdenerwowany tym obrotem wydarzeń. Ponieważ już byłem zaintrygowany …"
W ten sposób inżynier Pelzer odziedziczył po dziwnym śnie nieustanną migrenę, a także tajemnicę imienia „kobiety ze studni”. Faktem jest, że kogokolwiek zapytał, nikt nie wiedział o takiej bogini - Mokosh …
Ale Pelzer wciąż miał inne kluczowe słowo ze swojego koszmaru - pająk. Inżynier z godnym szacunku uporem rozpoczął dochodzenie.
Dowiedział się, że w umysłach starożytnych pająki były żywym uosobieniem bogów, przynoszącym szczęście, szczęście i zdrowie. Być może te przekonania miały bardzo realistyczne podstawy. Przynajmniej moskiewski A. Peltser jest o tym mocno przekonany …
„Przeszukałem wiele literatury na temat pająków” - powiedział - „i odkryłem ciekawe fakty potwierdzające, że jestem na dobrej drodze… Okazało się, że magowie i czarownicy zawsze używali pająków jako środka leczącego.
Pająki były również używane w „medycynie oficjalnej”. Zacytuję jeden taki przepis - z podręcznika medycznego opracowanego przez niejakiego Watsona dla lekarzy w 1750 roku: „Ostrożnie przykryj żywego pająka miękiszem chleba, ale żeby go nie uszkodzić i pozwól pacjentowi szybko go połknąć. To bardzo skuteczne lekarstwo…”W sumie znalazłem nie mniej niż tuzin podobnych receptur w średniowiecznych rękopisach. Nawet Pliniusz (79 ne) zalecił zawieszenie żywego pająka na szyi - w torbie lub łupinie orzecha. To podobno pomaga przy malarii i innych dolegliwościach.
"Zjedz pająka!" - rozkazał bogini mieszkającej na dnie studni. I w tym nasz bohater dostrzegł pewne znaczenie …
Wrażliwy może nie czytać dalej. Doprowadzony bólem głowy do granic możliwości, inżynier Pelzer był gotów zjeść nie tylko żywego pająka, ale także zażyć cyjanek potasu, aby pozbyć się nieznośnej migreny. Pewnego pięknego dnia Alexander Borisovich złapał kilka pająków i … Albo "żywe pigułki" naprawdę pomogły, albo to wiara w niezwykły środek leczniczy, który miał wpływ na organizm … Ale przez kilka następnych dni ataki migreny stawały się coraz bardziej znośne, aż ból głowy w ogóle nie ustąpił. A wraz z nią pozostałe rany zniknęły …
To byłby koniec naszej historii, gdyby nie bogini Mokosh!..
„Przysięgam, że nigdy wcześniej nie słyszałem takiego słowa” - mówi A. Peltser. „Nie wiem, z jakiej głębi mojej podświadomości wyłoniło się to imię. Ale wkrótce po tym, jak cudownie (inaczej nie możesz tego powiedzieć!) Wyzdrowiałem, byłem zaskoczony, gdy dowiedziałem się, że bogini Mokosh nie jest wytworem mojej chorej wyobraźni, ale bardzo realną postacią mitologii wschodniosłowiańskiej …"
Inżynier przyznaje, że odkrycie to zmieniło jego światopogląd na wiele sposobów.
Jest zbyt wiele dziwnych zbiegów okoliczności. Mokosh, jak udało nam się odkryć, jest jedynym żeńskim bóstwem w panteonie starożytnych rosyjskich pogańskich bogów. Jej kamienny posąg stał nawet na szczycie wzgórza w starożytnym Kijowie. Według etnografii bogini Mokosh ukazała się starożytnym jako kobieta z dużą głową (!) I długimi ramionami, wirująca holownik. Składano jej ofiary, wrzucając motki włóczki do studni (!) …
Przypomnijmy koszmar Pelzera - w studni, w której upadł we śnie, wszędzie (jak pajęczyna) rozciągały się poskręcane wełniane nici.
Słowiańska bogini Mokosh jest podobna do rzymskich bogiń parków, starożytnych greckich mory czy germańskich nor …
Wszystkie te starożytne postacie „snują wątki losu”. A rzymskie parki były nawet przedstawiane jako pająki.
Ciekawe zbiegi okoliczności.
„Nigdy nie byłem w stanie wyjaśnić wszystkiego, co mi się przydarzyło” - mówi materialista Peltser. - Ale teraz jestem pewien, że starożytne mity to nie tylko bajki, ale rodzaj opisu wszechświata, w którym zamiast praw fizycznych pojawiają się bogowie odpowiedzialni za to czy inne zjawisko naturalne. I, jak teraz rozumiem, nie wszyscy ci bogowie zostali przetłumaczeni przez współczesnych naukowców na język formuł matematycznych i fizycznych …"