Artysta Alberto Rossi został stracony długo i boleśnie. Najpierw inkwizytorzy przesłuchali go z pasją, następnie widelcem heretyka (cztery ciernie wbijające się w podbródek i szyję ofiary), a następnie osadzili go na kołysce Judasza - rodzaj piramidy wymyślonej przez rodaka badanego, bolońskiego kryminalistę Ippolito Marsili.
I dopiero wtedy, bez spowiedzi „bluźniercy”, ścięto mu głowę, uprzednio odrąbawszy malarzowi prawo, „zgrzeszył” rękę. Jakie okrucieństwo popełnił ten przestępca? Nieszczęsny Rossi, który malował portret pobożnego weneckiego doży Francesco Donato, pozwolił sobie bez zgody wspaniałego klienta na przedstawienie go … na tle lwa.
„Język ptaków”
W zachodnioeuropejskim średniowieczu, począwszy od około XIII wieku, uważano, że każdy artysta, pisarz, architekt powinien biegle posługiwać się tajemnym „językiem ptaków” i w pełni rozumieć symbolikę bestiariuszy.
Dziś, patrząc na stare obrazy, sztukaterie na starożytnych zamkach, ciesząc się nowelami i powieściami tamtych lat, czasami nawet nie rozumiemy, że odbieramy te dzieła tylko powierzchownie, nie domyślając się o ich ukrytej „trójwymiarowości” i polifonii.
Ale w tamtych odległych czasach niedbali twórcy, którzy zbyt swobodnie rezygnowali z takich symboli, pobłogosławieni przez patriarchów kościołów zachodnich, często stawali w obliczu losu podobnego do losu Alberto Rossiego.
Film promocyjny:
Sekretne znaczenie bestiariuszy
Na pierwszy rzut oka każdy bestiariusz reprezentuje dokładnie to, co mówi o nim Wikipedia - zbiór artykułów zoologicznych z ilustracjami opisującymi różne zwierzęta w prozie i poezji. Tu jednak kryje się tajemne znaczenie takich „artykułów”: w XII-XIII wieku europejscy teolodzy chrześcijańscy przyjmowali za aksjomat, że każda żywa istota została stworzona przez Pana nie tyle nawet po to, by zadowalać wnętrza (oczy, ale także inne potrzeby estetyczne) „korony natury” - człowieka, ile za jego zbudowanie.
Czytamy o tym od Davida Batke w jego „Medieval Bestiariuszu”: „Fauna i świat przyrody zostały stworzone przez Boga w formie wizualnej instrukcji dla ludzkości. Stwórca nadał zwierzętom cechy, które miały służyć człowiekowi jako podbudowa i wzmocnić jego pragnienie studiowania Biblii”.
Ale nie intrygujmy dalej czytelnika co do powodu stracenia weneckiego malarza po drodze, wyjaśniając powyższą myśl Batke'emu na tym przykładzie. Lew, zgodnie z Bestiariuszem z Aberdeen (XII w.) - przez kilka stuleci uważany był za kanon dla ludzi sztuki i inkwizytorów (!) - symbolizuje Jezusa Chrystusa.
Przedstawianie bogobojnego Doge na tle lwa Rossi - z własnej woli lub nie - nie miało więc znaczenia! - porównał Francesco Donato, przynajmniej z punktu widzenia inkwizytorów, do Zbawiciela.
I dlatego pozbawiono go gwałtownej głowy, albo „tej, która wymyślił bluźnierstwo”, albo po prostu takiej, która kiedyś słabo rozumiała mądrość bestiariusza.
Na szczęście inne obrazy zwierząt nie były tak niebezpieczne dla średniowiecznych malarzy. Warto chyba na nowo spojrzeć na stworzone przez nich płótna, aby zrozumieć ich sekretne znaczenie.
Na przykład, gdyby Wenecjanin Rossi pośrednio porównał ze swoim pędzlem Francesco Donato nie z lwem, ale ze słoniem (!), To otrzymałby pochwałę od świętych ojców i samego klienta portretu. Rzeczywiście, według bestiariuszy, słoń jest symbolem czystości, ponieważ „to wierne zwierzę kopuluje tylko raz w życiu, aby wydać na świat potomstwo”.
Ponadto słoń nie jest alegorią samego Chrystusa, ale sługą Bożym przeciwstawiającym się symbolicznemu Szatanowi - zielonemu smokowi. Teraz, widząc te zwierzęta razem na starożytnych płótnach, nie będziesz już zaskoczony fantazyjną wyobraźnią artystów, ale zrozumiesz, co naprawdę mieli na myśli.
Symbolem Rosji jest twórca przyszłego świata
Oczywiście nie wymienimy wszystkich zwierząt ze średniowiecznych bestiariuszy - są ich dziesiątki i setki, zarówno te prawdziwe, jak i fikcyjne. Ponadto ich obrazy są ważne nie tylko same w sobie, ale także w interakcji - podobnie jak w przypadku smoka i słonia.
Jednak nadal będziemy wspomnieć o dwóch. Z tego powodu obraz tego pierwszego bywa mylnie interpretowany, a symbolika drugiego jest bezpośrednio związana z naszym krajem.
Oto wieloryb. Współcześni tłumacze często odczytują ten obraz jako „bastion świata”.
W rzeczywistości w średniowieczu wieloryb, podobnie jak żółw, był porównywany do żmii, „Szatan usiłujący oszukać tego, którego miał pożreć”. A oto symbol Rosji, niedźwiedź.
Porównaj dzisiejsze poglądy na temat właściwości charakteru tej silnej bestii z tym, co jest mu przeznaczone, w zachodnioeuropejskich średniowiecznych bestiariach.
Według nich niedźwiedź jest stwórcą, twórcą przyszłego świata, nosząc go w sobie, a następnie nadając mu kształt.
Symbolika ta opierała się na starożytnej idei, że niedźwiedź rodzi nieuformowane „coś” żyjącego zaraz po urodzeniu, dając mu swój nieodłączny obraz poprzez swoje łapy.
Malowidła średniowiecznych artystów przedstawiające tę bestię mają niewiele wspólnego ze słynnymi niedźwiedziami („Poranek w sosnowym lesie”). Średniowieczny „Nostradamus z pędzla i płótna” zaszyfrował własne pomysły i przepowiednie dotyczące przyszłości na swoich „niedźwiedziach” obrazach.
Trzeba powiedzieć, że taka kryptografia wciąż czeka na swoje dekodery. Na razie zauważymy tylko jedno: niedźwiedź zabity na polowaniu, z punktu widzenia średniowiecznych mistyków, dobrze obeznanych w tajemnicach bestiariuszy, symbolizuje mord przyszłości, apokalipsę, upadek świata.
Czasami artyści minionych stuleci konfrontowali się z wpływowymi klientami, którzy nie znali takich tajemnic. Malując aroganckich, zadufanych sobie feudałów na polowaniu na niedźwiedzie, po cichu - ale przez wieki - nazywali ich nowymi Herodami, niszcząc coś niezmiernie więcej niż tylko zwierzęta.
Wschód to delikatna sprawa
Uwaga: ukryte znaczenie bestiariuszy było również znane naszym odległym przodkom. W starożytnej literaturze rosyjskiej bestiariusze nazywane są „fizjologami” - od nazwy najstarszego z takich zbiorów znanych w Europie Zachodniej, powstałych podobno w II lub III wieku w Aleksandrii.
Jednak tutaj jest interesujący niuans. „Fizjolog” (przetłumaczony jako „przyrodnik”, „przyrodnik”), stworzony początkowo przez nieznanego autora w języku greckim, następnie przetłumaczony na łacinę, a dopiero potem na wiele języków środkowego
Wschód był najwyraźniej drugorzędny w stosunku do niektórych zapomnianych dziś źródeł pierwotnych z Bliskiego Wschodu, przywiezionych przez podróżników do Hellady.
Według najnowszych danych, jakie można zebrać z badań wspomnianego już Davida Batke, niektóre z pierwszych bestiariuszy zostały sprowadzone do Starego Świata ze Wschodu. Następnie w toku „przekładów z przekładów” utraciły one swoje pierwotne znaczenie i zostały wypełnione nowym - nadanym im przez zachodnioeuropejskich teologów chrześcijańskich, którzy ściśle współpracowali w tej kwestii z mistykami rycerskimi i bractwami.
Pośrednim argumentem przemawiającym za tym, co zostało powiedziane, jest jednoczesne rozprzestrzenianie się tzw. Języka ptaków w Europie Zachodniej wraz z bestiariami. Jedynie z punktu widzenia autorów Wikipedii język ten jest „jednostką frazeologiczną, która oznacza mowę przeładowaną terminami i sformułowaniami zaciemniającymi znaczenie”.
Ale w rzeczywistości „język ptaków”, stworzony przez tych samych ludzi, którzy nadali nowe znaczenia bestiariuszom z Bliskiego Wschodu, jest dość prosty i łatwy do nauczenia. Po co? Tak, przynajmniej po to, żeby poczuć całą polifonię średniowiecznych tekstów i ukryty w nich prawdziwy kontekst.
Współcześni badacze usiłują rozszyfrować wiele tajemniczych rękopisów, często po prostu nie zauważając drugiej i trzeciej warstwy znaczeń w średniowiecznych obrazach, powieściach, opowiadaniach, a nawet budynkach (na przykład zamek Neuschwanstein w Bawarii).
Tymczasem dosłownie w ostatnich latach na półkach księgarni pojawiły się wreszcie nie tylko dobrze ugruntowane, ale i fascynujące monografie naukowe poświęcone „językowi ptaków”.
Aby pobudzić czytelników do poszukiwania takich „podręczników ptasiego języka” (polecamy np. Monografię Grasse d'Orsay), jeszcze raz podkreślamy: kiedy opanujesz podstawy, na nowo odkryjesz średniowiecze w 3D. A potem okazuje się, że kolejna romantyczna powieść średniowieczna to tak naprawdę rękopis poświęcony strategii wojskowej, a inna kronika, rzekomo opowiadająca o prawdziwych wydarzeniach, to nic innego jak frywolny wodewil.
Nawiasem mówiąc, „język ptaków” - i wcale nie w sensie rzekomego „gwizdka wydawanego przez wartowników” - był znany w Rosji w średniowieczu. Na przykład w jednym z moskiewskich listów z 1508 r. Można przeczytać: „A armia krymska pójdzie do ciebie, jeśli chcesz, abyśmy przekazali nam przesłanie ptasiego języka”. Wybitny naukowiec, profesor Boris Larin, zgadza się, że chodzi tu o właśnie „metaforyczność frazeologiczną”, a nie tylko krzykliwy gwizd rosyjskich żołnierzy.
Charakterystyczne jest, że ta „polifonia średniowiecza” ma także swoje wschodnie odpowiedniki, czy mówimy o bestiariuszach, czy o „języku ptaków”. Tak więc w Chinach, wśród mistyków tamtych lat, w trakcie ich bestiariusza - „Shan Hai Jing” („Kanon gór i mórz”), który miał i nadal wpływa na symbolikę literatury chińskiej.
A w Japonii w XV wieku nastąpił rozkwit mało znanego w naszym kraju „wojskowego hoku” W innych kwestiach o księżycu i sakurze poeci-wojownicy (nie tylko samurajowie, ale także ninja), w niezwykle skompresowanej, „zarchiwizowanej” formie, zaszyfrowali m.in. raporty z działań wojennych i podobne plany na nadchodzący dzień.
Sergey SABUROV