Pierwsze dziesięć dni w roku nazywa się Terrible Days lub Days of Awe. A dziesiątego dnia miesiąca Tishri (wrzesień - październik) obchodzony jest Jom Kipur - Dzień Sądu, Dzień Pojednania, kiedy proszą Boga o przebaczenie za wszystkie popełnione grzechy.
W starożytności to właśnie w Jom Kipur - jedynym dniu w roku - arcykapłan wszedł do Miejsca Najświętszego w Świątyni Jerozolimskiej z krwią zwierzęcia ofiarnego i spryskał miejsce oczyszczenia (zasłonę na Arce Przymierza), w którym przechowywano tablice Prawa Mojżeszowego, aby oczyścić lud z grzechów.
Post trwa od zachodu słońca do momentu pojawienia się gwiazd pod koniec wakacji. Wierzący spędzają ten dzień w synagodze bez jedzenia, prosząc siebie nawzajem o przebaczenie. Usługa Doomsday jest najdłuższa. Rozpoczyna się o zachodzie słońca, urywa się w nocy, trwa przez cały dzień, a kończy wieczorem.
To właśnie z Dniami trwogi wiąże się pochodzenie popularnego wyrażenia „kozioł ofiarny”. Wraca do specjalnego rytuału, który istniał wśród starożytnych Żydów: grzechy całego ludu zostały złożone na żywego kozła. W dniu rozgrzeszenia arcykapłan położył ręce na głowie kozła na znak zrzucenia grzechów narodu żydowskiego. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu „osoba, która jest nieustannie obwiniana za innych, która jest odpowiedzialna za innych”.
W minionych stuleciach, na dni przed Dniem Sądu, odbywała się magiczna ceremonia capores. Polega na tym, że mężczyzna trzykrotnie obraca koguta nad głową, a kobieta - kurczaka. Modlitwa została wypowiedziana trzykrotnie: „Niech to będzie moja pokuta, moja ofiara i namiastka mnie, ten kogut (ta kura) pójdzie na śmierć, a ja znajdę szczęśliwe, długie i spokojne życie”. Drób jest poddawany ubojowi, a mięso jest spożywane w noc końca postu Doomsday.
W literaturze religijnej można znaleźć takie wyjaśnienie znaczenia postu: „Dlaczego pościmy w Dniu Sądu? Nie karać siebie, nie dręczyć siebie, nie pokazywać, że jesteśmy w stanie znosić trudności i trudności. W Jom Kipur nie pijemy ani nie jemy, ponieważ w tym dniu jesteśmy zajęci sprawami tak ważnymi, że nie ma miejsca na zwykłe sprawy.”
W tym dniu w synagodze czyta się rozdziały Tory. Podczas dziennej modlitwy czytana jest historia proroka Jonasza.
Kiedyś Pan wysłał jednego z ludzi, których oznaczył - Jonasza do miasta Niniva, aby tam głosił i ostrzegał mieszkańców o zbliżającym się zniszczeniu miasta. Prorok, uznając, że ta misja przekracza jego możliwości, udał się w przeciwnym kierunku - do Jaffy i tam wsiadł na statek płynący do Tarsis.
Film promocyjny:
Kiedy statek był w drodze, na morzu wybuchła straszna burza. Zespół podejrzewał, że coś jest nie tak, rzucili losy, aby dowiedzieć się, kto był odpowiedzialny za to nieoczekiwane nieszczęście. Los padł na Jonasza, a on wyznał, że sprowokował gniew Pana, naruszając swoją wolę. Sam Prorok prosił swoich towarzyszy, aby wyrzucili go za burtę i tym samym udobruchali Boga i uratowali życie niewinnych ludzi. Próby wylądowania Jonah z powrotem na brzeg nie powiodły się, ponieważ fale uparcie wyrzuciły statek z powrotem do morza. Ostatecznie marynarze byli zmuszeni zgodzić się na wyrzucenie nieszczęśnika do wody.
Wpadając do wody, Jonasz został natychmiast połknięty przez wieloryba wysłanego przez Pana i przebywał w brzuchu wieloryba przez trzy noce i dni, składając Bogu modlitwy dziękczynne. W końcu wieloryb zwymiotował go na brzegu morza, a prorok udał się, aby wypełnić swoją misję w Ninivie.
W Ninivie Jonasz głosił od rana do wieczora, przekazywał słowa Boga mieszkańcom miasta, donosił, że Pan jest zły na to miasto i zniszczy je za czterdzieści dni.
Król Asyrii nie odrzucił proroctwa i nakazał swoim poddanym przestrzeganie ścisłego postu, podczas gdy nawet zwierzęta domowe miały pościć.
Bóg zobaczył, że mieszkańcy Ninivy nie byli tak głęboko zakorzenieni w grzechu, jak się wydawało, i odwrócił swój wyrok na miasto. Jonasz, obawiając się wyśmiewania ludzi, którzy mogliby go wypowiedzieć w fałszywym proroctwie, opuścił Ninivę i jej okolice, pełen rozczarowania i zamieszania, zwrócił się do Boga. Stwierdził, że nie na próżno obawiał się podjęcia takiej misji, ponieważ teraz jego reputacja została beznadziejnie nadszarpnięta.
Bóg sprawił, że w pobliżu miejsca, w którym zatrzymał się prorok, wyrosła ogromna dynia, dając błogosławiony cień. Rankiem następnego dnia, z woli Bożej, robaki gryzły korzenie, roślina wysychała i rozpadła się w pył, natychmiast rozproszona przez gorący wiatr. Prorok Jonasz poczuł mdłości od gorąca. Wtedy Pan zwrócił się do niego:
„Lamentujesz nad rośliną, do której nie położyłeś rąk. I jak miałbym się smucić, gdybym zniszczył miasto, w którym mieszka sto dwadzieścia tysięcy godnych ludzi?"
Tora mówi: „Zawiążcie je jako znak na waszej ręce, a będą znakami na waszych oczach”. Podczas porannej modlitwy rabini instruują wierzących (z wyjątkiem sobót i świąt), aby zakładali fylakterie lub tefilie na czoło i lewą rękę. Wyglądają jak czarne kostki ze skóry cielęcej, z czarnym paskiem zwisającym z jednej strony. Wewnątrz tych sześcianów znajdują się cztery fragmenty Tory, przepisane na pergaminie. Paski mocują fylakterie do czoła i lewego bicepsa, naprzeciw serca. Lokalizacja tych świętych przedmiotów sugeruje, że wszystkie czyny Żydów (symbolem czynów jest ręka), wszystkie ich uczucia (symbolem uczuć jest serce), wszystkie ich myśli (symbolem rozumu jest czoło) należą do Boga.
Dlaczego Pan stworzył Ewę z żebra Adama?
Bóg długo się zastanawiał, z której części ciała Adama ma powstać Ewa. Nie z mojej głowy - nie po to, żeby podnieść głowę wysoko, nie z oka - żeby nie zerkać, nie z ucha - nie podsłuchać, nie z ust - nie mówić, nie z serca - żeby nie była zazdrosna. Bóg postanowił stworzyć ją z ukrytego organu - z żebra, aby przede wszystkim była skromna. Jak czytamy w książce Bereszit (pierwsza księga Tory): „Na każdym organie, który stworzył dla niej Bóg, mówił:‚ Bądź pokorny! Być pokornym!"
Z książki: „100 wspaniałych wakacji”. Elena Olegovna Chekulaeva