Tajemnicza starożytna bałkarska wioska El-Tyubu jest centrum historii całej Bałkarii. Starożytne wieże strażnicze, pozostałości greckich świątyń i anomalne zjawiska przyciągają tu poszukiwaczy przygód i koneserów piękna.
Starożytna bałkarska wioska El-Tyubu w górnym biegu wąwozu Chegem na lewym brzegu rzeki Chegem. To miejsce narodzin wielkiego bałkańskiego poety i mędrca Kaisyna Kuliewa.
Wieża Bałkarukowa w El-Tyubu nazywana jest również Wieżą Miłości. Legenda głosi, że zbudował go Akhtugan Balkarukov, aby bronić się przed krewnymi pięknego Kerime, skradzionego przez niego w Dagestanie.
Niedaleko wioski po skalnej ścianie prowadzą dwa starożytne greckie schody obronne. Wznoszą się na wysokość około 30 metrów i prowadzą na niewielki teren ogrodzony murami o wysokości do dwóch metrów i grubości około pół metra. Według legend ścieżkę można było kontynuować dalej, wąską ścieżką prowadzącą do tajemniczej jaskini, w której ukryto chrześcijańskie relikwie - książki i naczynia. Nikt jeszcze nie był w stanie znaleźć ukrytego. W starożytności schody wiodły w góry od wrogów, a nad schodami żołnierze zajmowali pozycje do obrony.
Nieco wyżej od greckich schodów znajdują się starożytne bałkańskie mauzolea, w których w VIII-XVIII wieku pochowana była miejscowa szlachta.
Miasto umarłych
Charakter depresji Verkhnechegemskaya jest niezwykle piękny. Na południu szczyty Side Ridge (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, lśnią wiecznymi śniegami. Wspaniała i nie do zdobycia jak cytadela góra Karakaja („czarna skała” - masa; 3646 metrów), najwyższa w Górach Skalistych, wznosi się na wschodzie. W jego ostrogu, w paśmie górskim Kyzla-Kuygenkaya (z bałkańskiej „Skały spalonych dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tyubu - starożytne miejsce ludzkie (13-15 tys. Lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, która należy do VIII-X wieku. AD, z podziemną drewnianą kanalizacją.
Film promocyjny:
Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy piękno przyrody i tajemnice historii. Prawdopodobnie to właśnie zainspirowało filmowców do nakręcenia tu filmu fabularnego „Ziemia Sannikowa” (reż. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). W górnym biegu Chegem - w pobliżu wioski El-Tyubu, wodospadów Chegem, wodospadu Andai-Su, rozgrywa się znaczna część akcji filmu. W wąwozie, w tym w pobliżu wodospadów, kręcono odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965–1966). W 1975 roku we wsi El-Tyubu nakręcono film „Jeździec z piorunem w dłoni”.
Wioska El-Tyubu przypomina skansen. Kiedy pojawiła się ta wioska, teraz nikt nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyubu” oznacza „fundament wioski”. Jego nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy założono obecną wioskę, były już zrujnowane fundamenty niektórych starożytnych budowli. Wszędzie panuje duch starożytności. Zachowane kamienne domy mają kilkaset lat. W centrum wsi możemy zobaczyć starą wieżę, która została zbudowana przez zaproszonych mistrzów Svan na przełomie XVII i XVIII wieku. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkaruków, którzy w XVIII wieku byli spokrewnieni z szamchałami tarkowskimi. Wieża ta nazywana jest również „Wieżą Miłości”. Według legendy zbudował go Achtugan Balkarukov, aby bronić się przed krewnymi,piękno, które ukradł w Dagestanie - kumyk Kerim. Jedną ze świętych relikwii rodziny był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi wybudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się), a przy nim była szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu.
Na początku XX wieku. Balkarukovowie byli właścicielami jedynej fabryki sera w wąwozie.
Właśnie tam, w pobliżu mostu, znajduje się „kamień wstydu” z wykonaną w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców). Jest też kamień Avsoltu, który wcześniej był czczony, widząc w nim patrona polowania na Afsati; i „święty” kamień Bayram-tashi i kamień siłaczy o wadze trzystu kilogramów (zwycięzcą w konkursie był ten, który zerwał go z ziemi) …
W pobliżu wioski, wzdłuż skalnego muru, prowadzą do góry dwa starożytne greckie schody obronne, prowadzące do jaskini, w której według legendy pochowano starożytne chrześcijańskie relikwie, które wciąż są przeszukiwane.
W starożytności, gdy wróg zbliżał się, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy bronili się nad schodami, aby zrzucić kamienie i strzały na wroga. Wspinając się dziś po schodach w czasie pokoju, rozumiesz, jak ciężko było dla napastników.
W centrum wsi w pobliżu mostu pomnik K. Kulieva w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne kamienne sakli z płaskimi dachami z trawy. Ze względu na brak gruntów ornych na tych dachach dawniej uprawiano jęczmień i owies, a po zbiorach skąpych plonów wypasano kozy. Te stare budynki wioski stały się naturalną scenerią, kiedy kręcono tu film fabularny A. Bałabanowa „Wojna” (2002).
U stóp innego ciekawego obiektu przyrodniczego - masywu wulkanicznego Kum-Tyube („piaszczyste wzgórze” - miedz). Na wysokości ponad 3500 m znajduje się „Miasto Umarłych”. Masyw ten został umieszczony na liście anomalnych miejsc w Rosji jako strefa anomalna „Alfa”. Nad jej szczytem w latach osiemdziesiątych XX wieku zaobserwowano tajemnicze nocne światła.
Tak więc „Miasto Umarłych” - pomnik historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od miejscowości El-Tyubu. Tutaj zachowały się „domy zmarłych” lub „keszen” z okresu wczesnego średniowiecza (X-XII w.), A później - muzułmańskie mauzolea z końca XVII i początku XVIII wieku. Starożytne „keszeny” nazywane są „chrześcijanami”, chociaż są one niewątpliwie wynikiem nawarstwiania się różnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym oknem od frontu znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w wąwozie Cherek Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kuban w pobliżu wsi Karaczew Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że zwyczaj grzebania zmarłych w takich „domach zmarłych” jest jednym z śladów zaratusztrianizmu,który zyskał pewną dystrybucję wśród populacji kaukaskiej Alanii we wczesnym średniowieczu. Według rytuałów zaratusztriańskich martwe ciało nie miało zbezcześcić świętego elementu ziemi, więc zakopanie go w ziemi było zabronione. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Tak samo jest z wodą. Musiałem więc odizolować ciało za pomocą specjalnych struktur. W Persji były to „wieże ciszy”, a na Kaukazie były to suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domy zmarłych”. Kiedy zoroastryzm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (z powodu spadku wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały przez długi czas.dlatego nie wolno było go zakopać w ziemi. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Tak samo jest z wodą. Musiałem więc odizolować ciało za pomocą specjalnych struktur. W Persji były to „wieże ciszy”, a na Kaukazie były to suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domy zmarłych”. Kiedy zoroastryzm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (z powodu spadku wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały przez długi czas.dlatego nie wolno było go zakopać w ziemi. Wykluczono również kremację, ponieważ ogień jest również święty. Tak samo jest z wodą. Musiałem więc odizolować ciało za pomocą specjalnych struktur. W Persji były to „wieże ciszy”, a na Kaukazie były to suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do zbierania kości) i „domy zmarłych”. Kiedy zoroastryzm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (z powodu spadku wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały przez długi czas. Kiedy zoroastryzm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (z powodu spadku wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały przez długi czas. Kiedy zoroastryzm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie pogaństwo odrodziło się z nową energią (z powodu spadku wpływów Bizancjum), tradycje przetrwały przez długi czas.
Na jednym z mauzoleów El-Tyubu zachowała się kamienna „bryła”, co sugeruje, że ludzie z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż nikt nie był w nim pochowany przez długi czas.
Oto, co pisze w szczególności L. I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Verkhnechegemsky pozwala wyróżnić w nim siedem typów grobów:
1) nasyp ziemny wyłożony kamieniami na krawędziach;
2) nasyp kamienny;
3) kamienną skrzynkę wykonaną z gładko dopasowanych kamieni i wewnątrz pokrytą kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale z murami obronnymi;
4) skrzynia cementowa ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka jest wypełnione kamieniami; ten grób różni się od poprzedniego tylko tym, że jest lepiej chroniony przed zniszczeniem;
5) grób z taką samą skrzynką jak poprzednia, różniący się od niej tym, że po pierwsze jest pusty w środku, a po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to mała krypta, jakby powtarzająca zewnętrzne formy kamiennego, cementowanego nasypu;
6) duża czworokątna krypta (keshene) z wysokim dwuspadowym dachem i oknem od strony wschodniej;
7) duża ośmiokątna krypta z piramidalnym (również ośmiobocznym) wysokim dachem, przechodzącym u góry w stożek.
dalej: „Już jedna prosta lista siedmiu napotkanych typów sugeruje, że krypty Północnego Kaukazu nie powtarzają tradycji architektonicznej jednego lub drugiego, w przeszłości bardziej kulturalnych ludzi, którzy wywarli wpływ na alpinistów. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” grobów górskich. Widzimy, że każdy typ jest tylko komplikacją poprzedniego.
Po drodze ze wsi do „miasta umarłych” widać kanał irygacyjny - kanał górskiego potoku skierowany w bok. Ten kanał powstał ponad sto lat temu i podobno służył do nawadniania pól w dolnej części stoku. Gdy tylko w kanale zainstalowano tłumik, woda zaczęła przelewać się przez dolną krawędź ziemi i nawadniać uprawy poniżej.