Przed nami naprawdę wielkie postacie historyczne, których znaczenia w losach Rosji nie sposób przecenić. „Pochwała księżniczki Oldze” z XI wieku ze zdziwieniem mówi o niej: „… w ciele jest żona, która ma mądrość dla mężczyzny”; w The Tale of Bygone Years jest powiedziane, że jest „najmądrzejszą ze wszystkich ludzi”. Ale sądząc po czynach Olgi, posiadała nie tylko mądrość, ale także naprawdę nie dominującą wolę i odwagę kobiety. Jak już wspomniano, informacje kronikowe, według których Olga w chwili śmierci męża miała już sześćdziesiąt lat, są celowo błędne; najprawdopodobniej miała mniej niż trzydzieści lat, o czym świadczy jej niezwykle energiczna działalność - kampania przeciwko Drevlyanom, wyprawa lub najprawdopodobniej dwie wyprawy (w 946 i w połowie lat pięćdziesiątych) na odległe (ponad tysiąc mil)) Konstantynopol, podróż (nawiasem mówiąc,także ponad tysiąc wiorst w linii prostej z Kijowa do Ładogi) i przemiany w północnej Rosji, powstanie jej potężnej ufortyfikowanej siedziby - Wyszgorod itp. Olga kontynuowała linię polityczną Igora, starając się na wszelkie możliwe sposoby wzmocnić i rozszerzyć sojusz z Cesarstwem Bizantyjskim. Przybyła do Konstantynopola z imponującą ambasadą (ponad sto pięćdziesiąt osób) i pomimo pewnych tarć i sprzeczności w jej relacjach z cesarzem Konstantynem Porfirogenitem, sojusz był dość silny. Do niedawna uważano, że wyjazd Olgi do Konstantynopola nastąpił stosunkowo późno - w 957 roku, czyli dwanaście lat po rozpoczęciu jej panowania. Jednak począwszy od 1981 r. Jeden z najwybitniejszych współczesnych historyków Bizancjum i jego stosunków z Rosją, G. G. Litavrin, w całym cyklu badań 438 dokładnie udowadnia, żeże Olga wyjechała do Konstantynopola tuż po śmierci Igora (koniec 944 lub początek 945) - na początku lata 946. Ten punkt widzenia został poparty przez wielu wybitnych historyków. Jednocześnie został on zakwestionowany w kilku artykułach przez A. V. Nazarenko 439, który zastrzegł jednak, że nie obala konkluzji G. G. Litavrina, a jedynie wyraża pewne wątpliwości, opierając się w tym przypadku na różnych szczegółach źródeł historycznych. Można się zgodzić, że konkluzja G. G. Litavrina nie ma stuprocentowej wiarygodności, ale jeśli zaczniemy od ogólnej sytuacji historycznej tamtych czasów, jest ona o wiele bardziej wiarygodna niż datowanie ambasady Olgi w 957 roku. Po pierwsze, poprzedni cesarz bizantyjski Roman Lakapin, który zawarł traktat z Igorem latem 944 r., Został odsunięty od władzy 16 grudnia tego samego roku, a mniej więcej w tym samym czasie zmarł jego „współwykonawca” Igor. Naturalnie,że zarówno Olga, jak i cesarz Konstantyn Porfirogenita, który zajął miejsce Romana, musieli niezwłocznie przeprowadzić potwierdzenie porozumienia zawartego przez ich poprzedników. Ponadto wiadomo na pewno, że już w 949 r. Duży oddział żołnierzy rosyjskich uczestniczył w wojnie Konstantyna Porfirogenity z Arabami, co przypuszczalnie oznaczało wcześniejsze „renegocjacje” traktatu z 944 r. (W ramach którego udzielono Rosji pomocy wojskowej). Nawiasem mówiąc, w bizantyjskiej kronice Skylicy jest powiedziane, że „żona… rosyjskiego archonta (to jest księcia Igora - W. K.), gdy zmarł jej mąż, przybyła do Konstantynopola”; jest rzeczą naturalną sądzić, że przybycie Olgi nastąpiło zaraz po śmierci Igora, a nie prawie półtorej dekady później. Wreszcie już w 954 r. (Czyli ponownie przed 957 r.) Rosja pojawia się w źródłach arabskich jako najważniejszy sojusznik Bizancjum. Tak więc słynny arabski poeta alMutannabi (915-965) zaraz po pierwszej - nieudanej - bitwie Bizantyjczyków (razem z Rosjanami) i Arabów pod fortecą alHadas 30 października 954 r. Napisał, że na próżno mówią „arRum i arRus” (czyli Bizancjum - królestwo rzymskie) liczą na pokonanie armii arabskiej. VM Beilis zauważył w tym względzie: „Tutaj po raz pierwszy widzimy użycie szeregu terminów„ Rus”i„ Rum”(później jest to często spotykane w literaturze wschodniej, kiedy przedstawia dwie potężne siły wojskowe, które są najbardziej niebezpiecznymi wrogami muzułmanów)”. 440 Ponieważ Ta informacja odnosi się do roku 954, należy wnioskować, że przyjazd Olgi do Konstantynopola nie nastąpił w 957 roku, ale już w 946, bo to raczej nie jest militarna jedność Bizancjum i Rosji, o czym świadczą źródła arabskie,rozwinął się bez bezpośrednich negocjacji między Olgą i Konstantinem Porphyrogenitus. Traktat „O ceremoniach”, opracowany przy bezpośrednim udziale Konstantyna, opowiada o pierwszym przyjęciu Olgi: „… kiedy Wasilew (cesarz Konstantyn) zasiadł z Augustą (cesarzową Heleną) i jego szkarłatnymi dziećmi… Wezwano Archontissę (księżną Olgę). Siadając na polecenie basileusa, rozmawiała z nim tyle, ile chciała. Tego samego dnia odbyła się łechtaczka (uroczysta kolacja) … Archontissa, lekko pochylając głowę, usiadła przy apokopcie (cesarskim stole). " Wybitny historyk Bizancjum i Rosji, emigrant GA Ostrogorsky (1902-1976), pisał o cytowanym tekście: „Znaczenie tych szczegółów stanie się jasne, jeśli weźmiemy pod uwagę wyjątkowe znaczenie przypisywane im przez reguły bizantyjskiego ceremoniału. Prawo do zasiadania w obecności cesarza było uważane za niezwykły przywilej … Generalnie każdy, kto stawał się przed cesarzem … padał przed nim na twarz … "Olga jednak" ograniczyła się do nieznacznego pochylenia głowy "i" po oficjalnych przyjęciach … spotkała się z cesarzem Konstantynem Porfirogenitą i cesarzową Eleną " można prawie łatwo powiedzieć. 441 Należy pamiętać, że Konstantin wcale nie był „rusofilem”; słynny historyk A. N. Sacharow, autor pracy „Dyplomacja starożytnej Rusi”, słusznie mówi (na podstawie rozumowania Konstantyna w traktacie „O zarządzaniu cesarstwem”), że cesarz był wręcz przeciwnie „rusofobem” 442. N. Sacharow całkowicie zgadza się z przytoczonymi wyrokami GA Ostrogorskiego. Co wyjaśnia wysokie zaszczyty przyznane Oldze? A. N. Sacharow daje dość przekonującą odpowiedź na to pytanie:„Rosja była potrzebna (a raczej konieczna. - VK) Bizancjum jako przeciwwaga w walce z Chazarią … a także jako dostawca wojsk sojuszniczych w konfrontacji z Arabami” (tamże, s. 273). Stosunki Cesarstwa Bizantyjskiego z Chazarskim Kaganatem w latach czterdziestych - dziewięćdziesiątych XIX wieku były rzeczywiście wyjątkowo wrogie: na przykład w jego traktacie O zarządzaniu cesarstwem (948-952) Konstantyn, opisującym państwa i ludy sąsiadujące z cesarstwem, rozdział o Kaganacie zatytułował bardzo wyraźnie: „O Chazarii, jak jest to konieczne i przez czyje siły z nią walczyć” 443 - czyli Kaganat pojawił się w jego postrzeganiu świata jako wroga, jak mówią, z definicji. Jednocześnie były niewątpliwie pewne nieporozumienia między Olgą a Konstantinem. Tak więc, według wielu historyków, Olga dążyła do zaręczyn ze Światosławem z przedstawicielem bizantyjskiej rodziny cesarskiej (najprawdopodobniejz najmłodszą z pięciu córek Konstantyna - Anną). Uważa się, że ten „spisek” w „przemienionej” formie ujawnia się w kronikarskiej opowieści o rzekomej ofercie Konstantyna zaręczyny samej Oldze (historia jest oczywiście nie na miejscu, ponieważ cesarz miał żonę Elenę, o której kronika milczy). Zgodnie z domysłami wybitnego historyka VT Paszuto 444 wspieranego przez AN Sacharowa, 445 Olga przybyła do Konstantynopola wraz z młodym synem Światosławem; wszak w bizantyjskich protokołach w sprawie przyjęcia Olgi pojawia się jej „anepsja”, co oznacza „krewny”, który zajmuje drugie miejsce po Oldze w hierarchii ambasady. Fakt, że Światosław prawie nie skończył dziesięciu lat, wcale nie wyklucza idei kojarzeń, ponieważ decyzje o małżeństwach dynastycznych często zapadały na długo przed osiągnięciem wieku małżeńskiego przez pannę młodą. A „incognito” Światosława było podyktowane najprawdopodobniej niechęcią do zapowiedzenia swojej obecności w ambasadzie przed zawarciem umowy o przyszłym małżeństwie. Z pism Konstantyna jasno wynika, że kategorycznie sprzeciwiał się małżeństwom rodziny cesarskiej z rosyjskimi „barbarzyńcami”, a zamiar Olgi był celowo skazany na niepowodzenie. Olga okazała się jednak niejako bardziej przenikliwa niż Konstantyn, bo choć nie udało jej się zaaranżować ślubu syna z córką cesarza - która najprawdopodobniej miała na imię Anna - później, czterdzieści lat później, kiedy rządził wnuk Konstantyna Bazyli II, Wnuk Olgi Vladimir ożenił się jednak z inną Anną - wnuczką cesarza Konstantyna! I to oczywiście nie jest bynajmniej tylko ciekawy „przypadek”. Różnica między wynikami kojarzenia córki a późniejdla wnuczki cesarza Konstantyna historyczna ścieżka Rosji od lat czterdziestych do osiemdziesiątych dziewiątego wieku została wyraźnie ucieleśniona. Najprawdopodobniej po tej podróży do Konstantynopola, o której była mowa, Olga przeszła na chrześcijaństwo.
Miejsce i data tego wydarzenia było przedmiotem dyskusji od dawna. GG Litavrin uważa za najbardziej wiarygodne, że miało to miejsce podczas drugiej podróży Olgi do Konstantynopola - w 954 lub 955; według innych historyków Olga została w tym czasie ochrzczona w Kijowie. Jak pokazano powyżej, chrześcijaństwo rozwijało się w Rosji w mniejszym lub większym stopniu od lat sześćdziesiątych XIX wieku, a nawet istnieją powody, by sądzić, że sam władca Kijowa Askolda został w tym czasie ochrzczony. Ale chrzest Olgi, po pierwsze, jest całkowicie niewątpliwy, a po drugie był to akt o wiele bardziej świadomy i znaczący niż poprzednie wprowadzenie Rosjan do prawosławia. Według kroniki Olga nieustannie - choć na próżno - starała się przybliżyć Światosławowi chrześcijaństwo (o którym - poniżej), a kronikarz wkładał jej do ust serdeczne słowa: „Niech się stanie wola Boża; Jeśli Bóg chce zlitować się nad moją rodziną i ziemią rosyjską,niech włoży w ich serca to, aby zwrócili się do Boga, tak jak Bóg dał mi dar”. A wnuk Olgi, Vladimir, naprawdę „zwrócił się do Boga”. Dlatego Kościół rosyjski rozsądnie przywłaszczył sobie Olgę (a także Włodzimierza) z godnością równą Apostołom (to znaczy posiadającą zasługi równe zasługom apostołów Chrystusa). Państwowa działalność Olgi była niezwykle duża. Oprócz nawiązania silnych stosunków z Bizancjum i ustanowienia porządku w północnej Rosji, Olga starała się nawiązać stosunki z Zachodem. W 959 r. Wysłała ambasadę do króla Niemiec (od 962 r. - cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego) Ottona I Wielkiego. W niemieckich kronikach jest powiedziane, że „ambasadorowie Heleny (chrześcijańskie imię Olgi. - V. K.), Królowej Dywanów (Rosjanie. - V. K.),ochrzczeni w Konstantynopolu … ukazując się królowi … poprosili o wyznaczenie ludowi biskupa i kapłanów. " W 961 r. Katolicki biskup Wojciech wyjechał do Kijowa, ale w rzeczywistości został stamtąd wydalony446. Przesłanie to skłoniło wielu historyków do zasugerowania, że do 959 r. Stosunki między Rosją a Bizancjum zdecydowanie się pogorszyły, a Olga zdecydowała się przystąpić do Kościoła katolickiego. Jednak tej wersji wyraźnie przeczy fakt, że w 960 roku armia rosyjska ponownie bierze udział w bitwach Bizancjum z Arabami. I trzeba pomyśleć, rację mają ci badacze, którzy uważają, że przekształcenie Rosji w diecezję katolicką wcale nie odpowiadało aspiracjom Olgi, która chciała jedynie nawiązać stosunki z Zachodem. Jest bardzo znamienne, że cytowany artykuł niemieckiej kroniki zaczyna się tak: „… 959. Król znowu wystąpił przeciwko niewolnikom; Titmar zginął w tej kampanii. Ambasadorowie Heleny, Królowej Rrugów…”itd. I oczywiście autor traktatu„ Papiestwo i Rosja w XXV wieku”B. Ya. Ramm ma rację, argumentując:„ W ścisłym związku z wojnami podboju przeciwko siłą w 956 r. (czyli trzy lata przed ambasadą Olgi. - V. K.), jest też nieskrywany interes, jaki Otto okazał w Rosji … planował utworzyć … diecezje … w rejonach pogańskich: jedna taka diecezja była planowana w Polsce, a druga w Rosji. Nawrócenie na chrześcijańską (katolicką - V. K.) wiarę Rosjan było ważne dla Ottona I, ponieważ było, jak miał nadzieję,mógł ułatwić ostateczny podbój Zachodnich Słowian i rozprzestrzenienie się jego wpływów politycznych w Rosji … Wojciech przyjechał do Kijowa z tytułem "biskupa rosyjskiego" … a wkrótce po przybyciu gości do Kijowa takie oburzenie powstało pod ich adresem … że Wojciech i jego towarzysze uznali, że najlepiej pospiesznie opuścić granice Ziemia kijowska”447. Jest dość niezwykłe, że odrzucenie„ misji”Wojciecha nie doprowadziło do zerwania stosunków między Rosją a Niemcami. Otton I najwyraźniej pogodził się jednak z faktem, że Rosja nie chciała stać się częścią świata katolickiego, a na zwołanym przez niego w marcu 973 r. „Kongresie cesarskim” wzięła udział ambasada Rosji, reprezentująca wnuka Olgi, która wówczas rządziła w Kijowie (zmarła około cztery lata wcześniej). Jaropolk (jego ojciec Światosław zmarł rok wcześniej). Tak więc Olga „sprowadziła” Rosję na światową arenę,nawiązanie stosunków zarówno z Bizancjum położonym na południe od Kijowa, jak iz Europą Zachodnią w osobie jego najpotężniejszej ówczesnej potęgi. Ale problem stosunków ze wschodnim sąsiadem, Chazarskim Kaganatem, był dość skomplikowany. Nie mamy żadnych informacji o starciach zbrojnych między Rosją a Chazarami w okresie od 945 do 965, kiedy to Światosław prowadził zwycięską kampanię przeciwko Itilowi. Ale sam fakt tej potężnej kampanii, od której rozpoczęła się bohaterska działalność Światosława, wyraźnie świadczy o ogromnym niebezpieczeństwie ze strony Kaganatu. Cesarz Konstantyn pisał w latach 948-952 o „twierdzy kijowskiej zwanej Samvatas”. Nazwa ta, potwierdzona niedawno przez gruntowne studium filologiczne A. A. Arkhipova,jest pochodzenia żydowskiego („Sambation”) iw tym przypadku oznacza twierdzę graniczną - czyli znajdującą się na zachodniej granicy Kaganatu.448 Inny badacz sytuacji w Kijowie w tym czasie V. N. Toporow, opierając się na szeregu informacji, dowodzi, że „sytuacja … charakteryzuje się obecnością w mieście chazarskiej administracji i garnizonu chazarskiego.”449 Moim zdaniem w pełni potwierdza to fakt, że Olga nie była w Kijowie, ale w utworzonej przez nią fortecy Wyszgorod 20 kilometrów na północ od stolicy; Kronika pod rokiem 946 podaje: „Be bo Vyshegorod grad (co znaczy„ forteca”- V. K.) Volzin” (Holgin). Wyszgorod jest czasem postrzegany jako „podmiejska rezydencja”; jednak wiadomo, że oprócz pałacu książęcego w samym Kijowie,był też naprawdę podmiejski (dwa-trzy kilometry od ówczesnych granic miasta) pałac we wsi Berestovo. Wyszgorod (to już wynika z samej nazwy) był nie do zdobycia twierdzą górującą na stromym wzgórzu nad Dnieprem i co szczególnie istotne, a to miasto Olga, jak udowodniły niedawne badania archeologiczne, stworzyło (według archeologów) przedsiębiorstwa hutnicze i hutnicze, które powstały cała „czwarta metalurgów.” 450 Ponieważ Kijów miał wysoko rozwiniętą metalurgię jak na ówczesne standardy, jest całkiem oczywiste, że Olga uważała za konieczne, aby móc produkować broń poza jakąkolwiek kontrolą chazarskiej twierdzy Samvatas. Należy dodać, że jak wykazały badania archeologiczne, za następców Olgi, kiedy nie było już „obecności” Chazarów w Kijowie,„Dzielnica metalurgów” w Wyszgorodzie „zwęża się, w jej miejscu znajdują się osiedla mieszkaniowe” (op. Cit., S. 35). Co więcej, są wszelkie powody, by sądzić, że kronika doniesienia o podziale daniny drenlańskiej - „dwie części daniny trafiają do Kijowa, a trzecia do Wyszgorod i Olzy” - sugeruje godną ubolewania okoliczność: „dwie części daniny” trafiły do „administracji chazarskiej” w Kijowie … Amerykański turkolog Omelyan Pritsak nie zrobił tego. tak dawno wyraził opinię, że wspomniana w kronice pod 945 „rozmowa pasyncza”, znajdująca się w pobliżu traktu kijowskiego (dzielnicy) „Kozare”, to namiot („rozmowa” po starorusku oznaczała nie tylko „rozmowę”, ale także „namiot”) „Namiot” - por. Słowo „altanka”) zbieracze daniny, bo „pasyncha” to tureckie słowo o tym samym rdzeniu, co późniejsze (już mongolskie) słowo „baskak” 451. Tak więc sytuacja w Kijowie pod Olgą była trudna i groźny,ale księżniczka nie zaprzestała swoich działań, przestrzegając środków bezpieczeństwa; Świadczy o tym zarówno obecność Wyszgorod, jak i liczba żołnierzy powołanych przez G. G. Litavrina - ponad 1300 osób - którzy towarzyszyli Oldze w jej podróży w 946 r. do Konstantynopola. Według kroniki Olga musiała długo czekać w zatoce przed Konstantynopolem, zanim wpuszczono ją do miasta; być może Grecy byli zaniepokojeni taką liczbą żołnierzy w jej ambasadzie. Wreszcie należy zwrócić szczególną uwagę na to, że według dość wiarygodnych informacji współczesnego cesarza Konstantyna z lat 948-952, młody Światosław „siedział” nie w Kijowie, a nawet w Wyszgorodzie, ale w północnej Rosji, w „ Nemogard”, od dawna utożsamiany z Nowogrodem, faktycznie zbudowany później; chodziło o Nevogorod Ladoga,gdzie jeszcze Prorok Oleg wzniósł pierwszą kamienną fortecę w Rosji (współczesna archeologia dowiodła, że Nowogród pojawił się nie wcześniej niż w drugiej połowie X wieku).”452 Według kroniki Olga wyjechała do północnej Rosji w 947 roku, aby przywrócić porządek państwowy i silny związek z Kijów; w tym samym czasie osiedliła tam swojego małego syna, aby zapewnić mu bezpieczeństwo i warunki do stworzenia - z dala od kontroli Chazarów - potężnej armii.
V. V. Kozhinov. Historia Rosji i rosyjskie słowo