Oczywiście naszymi najbardziej ukochanymi postaciami świąt noworocznych są Święty Mikołaj i Snegurochka. Ale jeśli w wielu krajach istnieją pewne podobieństwa naszego rosyjskiego pogańskiego boga Świętego Mikołaja pod różnymi nazwami, to Snow Maiden jest naszym czysto rosyjskim dziedzictwem, produktem wielkiego i hojnego prawdziwie rosyjskiego ducha.
Od dawna jesteśmy przyzwyczajeni do corocznego pojawiania się tej bajecznie pięknej, wiecznie młodej, wesołej i nieskończenie życzliwej rosyjskiej bogini podczas obchodów Nowego Roku i za każdym razem z przyjemnością skandujemy: „Snow Maiden! Królowa Śniegu! Królowa Śniegu! I nawet trudno sobie wyobrazić, że nikt nie może odpowiedzieć na nasze wezwanie.
Do niedawna pochodzenie Snow Maiden było owiane głęboką tajemnicą. Wszyscy wiedzą, że jest wnuczką Świętego Mikołaja, ale to, kim do niedawna byli jej ojciec i matka, było bardzo niejasne i niejasne. Z tego powodu redaktorzy SuperCook.ru przeprowadzili własne fundamentalne badania naukowe i historyczne, które ostatecznie wyjaśniły tę wielką starożytną tajemnicę.
Nasz wszechpotężny rosyjski pogański bóg Święty Mikołaj jest potężny i wspaniały we wszystkim, w tym w umiejętności wspaniałego picia po rosyjsku - wszystko jest w porządku z jego boskim zdrowiem, żadne dolegliwości i odurzenie go nie zabierają …
Kiedyś wielki rosyjski Bóg-Ojciec Święty Mikołaj i boski Snow Blizzard-Blizzard narodził się jako God-Son Snowman. Z powodu poczęcia w stanie mocnego napoju noworocznego rodziców, urodził się z nieco słabym umysłem, ale bardzo życzliwym i sympatycznym. Nie przejął nawyku picia od Ojca, dlatego w ogóle nie pije i woli lody od jakiegokolwiek jedzenia.
W pewnym pięknym momencie urodziła się córka Śnieżnej Dziewicy zimowemu Bogu-Synowi Bałwana i rosyjskiej bogini Wiosenno-Czerwonej. Ponieważ abstynent Bałwanek z boską genetyką jest w porządku, jego córka urodziła się cudownie dobrze!
Film promocyjny:
Wyszła cała Snow Maiden - i bezprecedensowe boskie piękno, umysł i pomysłowość, a także dobroć i niechęć do alkoholu wziętego od Bałwana, wzięty z Spring-Red.
Boskie matki Boskiego Syna Bałwana (syna Świętego Mikołaja i Śnieżnej Zamieci) oraz Bogini-Wnuczka Snow Maiden (córki Bałwana i Wiosenno-Czerwonego) szybko uciekły z tego wesołego, burzliwego noworocznego towarzystwa i nie pojawiają się tam często. Mądry Spring-Red woli porozumiewać się ze Świętym Mikołajem, Bałwanem i Snegurochką tylko na chwilę, tuż przed wiosennym ciepłem, kiedy nasz wesoły noworoczny Bóg-Ojciec Święty Mikołaj, bóg-syn bałwan i bogini-wnuczka Snegurochka już przygotowują się do wyjazdu na całe lato w swoich lenno na Dzikiej Dalekiej Północy. Ale bardziej odważny i zdecydowany boski Snow Blizzard-Blizzard czasami odwiedza swoich noworocznych krewnych przez całą zimę, a latem czasami odwiedza ich w północnej Krainie Wiecznych Śniegów.
Ale co wiadomo o Snow Maiden z innych, wcześniejszych źródeł
Wizerunek Snow Maiden nie jest zapisany w rosyjskim rycie ludowym. Jednak w rosyjskim folklorze pojawia się jako postać z ludowej opowieści o dziewczynce ze śniegu, która ożyła.
Opowieści o Snow Maiden przestudiował A. N. Afanasjew w drugim tomie swojej pracy Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
W 1873 roku A. N. Ostrovsky, pod wpływem pomysłów Afanasjewa, napisał sztukę Śnieżna Dziewica. W nim Snow Maiden pojawia się jako córka Świętego Mikołaja i Spring-Red, która umiera podczas letniego rytuału czczenia boga słońca Yarili. Wygląda jak śliczna blada blondynka. Ubrana jest w niebiesko-białe ubranie obszyte futrem (futro, futrzana czapka, rękawiczki). Przedstawienie początkowo nie powiodło się publiczności.
W 1882 roku N. A. Rimsky-Korsakov wystawił na podstawie sztuki operę o tym samym tytule, która odniosła ogromny sukces.
Wizerunek Snow Maiden był dalej rozwijany w pracach nauczycieli z przełomu XIX i XX wieku, którzy przygotowywali scenariusze na choinki dla dzieci. Jeszcze przed rewolucją figury Snow Maiden wisiały na choince, dziewczęta przebrane były w kostiumy Snow Maiden, wystawiano fragmenty baśni, sztuki Ostrowskiego czy opery. W tym czasie Snow Maiden nie działała jako lider.
Wizerunek Snow Maiden uzyskał swój nowoczesny wygląd w 1935 roku w Związku Radzieckim, po oficjalnym pozwoleniu na świętowanie Nowego Roku. W książkach o organizowaniu choinek z tego okresu Snow Maiden pojawia się na równi ze Świętym Mikołajem, jako jego wnuczka, asystentka i pośredniczka w komunikacji między nim a dziećmi. Na początku 1937 roku Święty Mikołaj i Sneguroczka po raz pierwszy pojawili się razem na świątecznej choince w Moskiewskim Domu Związków (czyli najważniejszej choince w Związku Radzieckim).
Historia Snow Maiden
Snow Maiden to rosyjska postać noworoczna. Jest wyjątkowym atrybutem wizerunku Świętego Mikołaja. Żaden z jego młodszych lub zagranicznych braci nie ma tak słodkiego akompaniamentu.
Wizerunek Snow Maiden jest symbolem zamarzniętych wód. To dziewczyna (nie dziewczynka) - wiecznie młoda i wesoła pogańska Bogini, ubrana tylko w białe szaty. Żaden inny kolor nie jest dozwolony w tradycyjnej symbolice, chociaż od połowy XX wieku w jej ubraniach czasami używano niebieskich odcieni. Jej nakrycie głowy to ośmioramienna korona haftowana srebrem i perłami. Współczesny kostium Snow Maiden najczęściej odpowiada opisowi historycznemu. Naruszenia kolorystyki są niezwykle rzadkie iz reguły uzasadnione brakiem możliwości wykonania „właściwego” koloru.
Wizerunek Snow Maiden nie jest zapisany w starożytnym rosyjskim rycie ludowym. Snow Maiden to stosunkowo nowe osiągnięcie rosyjskiej kultury.
W dzisiejszych czasach często istnieje głęboko błędna, nienaukowa opinia, że wizerunek naszej Snow Maiden powstał z obrazu pewnej pogańskiej bogini zimy i śmierci Kostromy.
Przypominamy tutaj, że w naukach historycznych istnieje termin „mitologia fotelowa”, w którym powszechnie znane, odmienne fakty są sztucznie „szarpane za uszy”, silnie uzupełniane przez własną fantazję „badacza”, w wyniku czego powstaje quasi-historyczny esej w stylu fantasy, który nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. … Często tacy naukowcy-mitolodzy pracują na zlecenie władz - lokalnych lub państwowych.
W naukach historycznych „mitologia fotela” nie pojawiła się wczoraj i nie zniknie jutro. We wszystkich naukach kochankowie zawsze byli i są, którzy komponują knebel niezwiązany z rzeczywistością. Związek między wizerunkiem rosyjskiej Snow Maiden i Kostromy „odnaleźli” etnografowie Kostromy, kiedy władze Kostromy postanowiły ogłosić swoje miejsca miejscem narodzin Snow Maiden.
Zwróć uwagę, że rzekomo „starożytny” ryt związany z wizerunkiem Kostromy został po raz pierwszy odnotowany i opisany dopiero w XIX wieku, więc starożytność informacji o nim jest bardzo mała. Znacznie później, na podstawie tych opisów, miejscowi „fotelowi mitologowie” Kostromy wywnioskowali, że mit Śnieżnej Dziewicy wywodzi się ze „starożytnego” słowiańskiego obrzędu pogrzebu Kostromy, który był wykonywany przez chłopów na terenach wokół miasta Kostroma.
Ale zastanów się, kim jest Kostroma w tym rytuale.
Słowo „Kostroma” ma jeden rdzeń ze słowem „ogień”. Według opisów badaczy z XIX wieku, pod koniec zimy na różne sposoby chłopi w okolicach miasta Kostroma chowali wizerunek Kostromy w różnych wioskach. Słomiany strach na wróble, przedstawiający Kostromę, radośnie, z pohukiwaniem i żartami, został albo utopiony w rzece, albo spalony.
Ze skrupulatnych opisów badaczy z XIX wieku można zauważyć, że rytuał niszczenia wizerunku Kostromy w najdrobniejszych szczegółach powtarza rytuał świątecznego niszczenia irytującej zła Winter-Marena wiosną, która istniała od czasów starożytnych, w różnych miejscowościach zwanych także Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Z opisów obrzędu jasno wynika, że bogini zimy Kostroma nie jest odrębnym niezależnym bóstwem, a jedynie lokalną (lokalną) nazwą Kostroma ogólnosłowiańską Marena (Morana), pogańską boginią śmierci, zimy i nocy.
Morana (Marana, Kostroma…) została uosobieniem przerażającego obrazu: nieustępliwa i zaciekła, jej zęby są bardziej niebezpieczne niż kły dzikiej bestii, jej ręce to okropne, krzywe pazury; Śmierć jest czarna, zgrzyta zębami, szybko pędzi na wojnę, chwyta poległych wojowników i wbijając pazury w ciało, wysysa z nich krew.
Mnogość nazwisk Morana-Kostroma w języku rosyjskim nie jest zaskakująca. W XIX wieku w Rosji nadal istniało wiele lokalnych cech języka rosyjskiego, który w połowie XX wieku praktycznie zniknął dzięki wprowadzeniu jednolitej, ujednoliconej edukacji. Na przykład jedno i to samo starożytne pogańskie święto plonów, tradycyjnie obchodzone w dniu równonocy jesiennej, w różnych częściach Rosji nosiło nazwę Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh.
Spalenie wizerunku zimy (Mareny, Kostromy itp.) Jest pożegnaniem dokuczliwej zimy, praktykowanej na wiosnę przez wszystkie ludy Europy, w tym Słowianie, którzy w czasach przedchrześcijańskich mieli wspólną religię druidów / mędrców (wśród Słowian pogańskich duchownych-druidów nazywano „ Mędrcy”).
W czasach przedchrześcijańskich wizerunek zimy został zniszczony przez utopienie w wodzie lub spalenie go podczas wiosennej równonocy podczas pogańskiego święta Komoeditsa (patrz szczegóły). Później, gdy zwycięski Kościół chrześcijański pod groźbą surowej kary zakazał pogańskiej Komoedicy i zamiast tego wprowadził chrześcijańskie święto Maslenicy (w Europie zwane „karnawałem”), ludzie zaczęli niszczyć wizerunek zimy w ostatni dzień Maslenicy.
Rytuał podpalenia na Komoeditsa w dniu wiosennej równonocy (później w czasach chrześcijańskich - ostatniego dnia Maslenicy) wypchanego zwierzęcia irytującej Winter Marena (a nie Maslenicy, jak niektórzy błędnie uważają) miał zapewnić żyzność ziemi.
Oczywiście nie ma powodu, aby kojarzyć wizerunek naszej rosyjskiej Snow Maiden z obrazem starożytnej złej i okrutnej bogini zimy, śmierci i nocy Morany (Kostroma) - to po prostu śmieszne antynaukowe przesady przesadnie dowcipnych etnografów Kostromy, którzy działali na polecenie lokalnych władz.
Bezsensowne jest również poszukiwanie korzeni pokrewieństwa Snow Maiden w przedchrześcijańskiej mitologii Słowian, która do XIII wieku została całkowicie i nieodwracalnie zniszczona przez duchownych, o której praktycznie nic dziś nie wiadomo.
W okrutnych średniowiecznych czasach wprowadzenia chrześcijaństwa na podbitych i zniewolonych przez obcych skandynawskich bandytów - Varangian (Wikingów) Rosję, naród rosyjski stracił swoją mitologię i starożytne słowiańskie pismo runiczne, a wraz z pismem runicznym - i wszystkie ich kroniki historyczne, którymi przewodzili Mędrcy. Wtedy to historia, wierzenia i zwyczaje Słowian z czasów przedchrześcijańskich przez kilka stuleci zostały skrupulatnie zniszczone przez duchownych i władze Varangian i stały się nieznane.
Przejdźmy do prawdziwej historii pochodzenia naszej rosyjskiej Snow Maiden
Wiadomo, że bogowie kiedyś się narodzą, przez jakiś czas zamieszkają w umysłach ludzi, a potem wymazani z pamięci umrą.
W wielkiej rosyjskiej kulturze XIX wieku miał miejsce cud narodzin nowej Bogini, która nigdy nie zniknie z pamięci narodu rosyjskiego, dopóki istnieje nasz naród rosyjski.
Aby zrozumieć to rosyjskie zjawisko kulturowe, nie należy błędnie wierzyć, że tylko przebiegły naród żydowski jest zdolny do tworzenia nowych bogów, a inne ludy w swojej twórczości i tradycji z pewnością muszą tańczyć w rytm wyłącznie żydowskich fantazji religijnych. Jak pokazuje historia kultury XIX i XX wieku, naród rosyjski też nie jest bękartem. Byłoby miło, gdyby Rosjanie nie zapomnieli o tym w obecnym XXI wieku.
Od czasów starożytnych ludzie robili podobizny ludzi z różnych materiałów (np. Rzeźb), czasami wyobrażając sobie, że ich rzeźby ożywają (przypomnij sobie starożytny mit Pigmaliona i Galatei).
W baśniach północnych często można znaleźć wizerunek ożywionej lodowej dziewczyny. W XIX-wiecznym folklorze rosyjskim, odnotowanym przez badaczy, Snow Maiden pojawia się również jako postać z opowieści ludowej o dziewczynce ze śniegu, która ożyła.
Najprawdopodobniej rosyjska opowieść ludowa o Snow Maiden została skomponowana gdzieś w połowie XVIII wieku, być może pod wpływem legend północnych, które dotarły przez rosyjskie północne pomory, a następnie zinterpretowane w ustnych dziełach różnych gawędziarzy. Tak pojawiły się wersje tej bajki w Rosji.
W rosyjskich baśniach ludowych Snow Maiden w cudowny sposób wyłania się ze śniegu, tak jak żywa osoba. Wielki rosyjski dramaturg A. N. Ostrovsky uczynił Snegurochkę słowiańską boginią w 1873 roku, dając jej słowiańskich bogów Ojca Frosta i Spring-Reda jako jej rodziców. A bogowie, jak wiesz, są urodzonymi bogami.
Rosyjska baśń Snow Maiden to niezwykle miła postać. W rosyjskim folklorze nie ma nawet cienia czegoś negatywnego w postaci Snow Maiden. Wręcz przeciwnie, w rosyjskich baśniach Snow Maiden pojawia się jako postać absolutnie pozytywna, ale wpadła w nieudane warunki środowiskowe. Nawet w cierpieniu bajeczna Snow Maiden nie wykazuje ani jednej negatywnej cechy.
Opowieść o Snow Maiden, zrodzona z twórczości narodu rosyjskiego, jest wyjątkowym zjawiskiem w całym świecie bajkowej twórczości. W rosyjskiej opowieści ludowej The Snow Maiden nie ma ani jednej negatywnej postaci! Nie ma tego w żadnej innej rosyjskiej bajce ani w baśniach innych narodów świata.
Niesamowita kultura rosyjska XIX wieku zrodziła inne, podobne, wyjątkowe dzieło - operę Iolanta, w której nie ma też ani jednego negatywnego bohatera, a cała fabuła opiera się również na walce dobrych szlachetnych bohaterów w niesprzyjających warunkach naturalnych. Dopiero w operze „Iolanta” bohaterowie (dzięki osiągnięciom naukowym) wygrywają, aw ludowej baśni „Śnieżna Panna” bohaterka ginie pod wpływem nieodpartej siły ziemskiej natury.
Współczesny wizerunek pogańskiej bogini Sneguroczki, której imię jest tym samym korzeniem ze słowami „bałwan” i „śnieg”, jest stosunkowo nowym produktem wielkiej kultury rosyjskiej XIX wieku.
Nasza boska rosyjska Snow Maiden pojawiła się jako postać literacka
A. N. Afanasjew przeprowadził wstępne badanie opowieści ludowych o Śnieżnej Dziewicy (patrz drugi tom jego pracy „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę”, 1867).
Pod wpływem otrzymanych od Afanasjewa informacji o baśniowej śnieżnej dziewczynie w 1873 roku A. N. Ostrovsky napisał poetycką sztukę The Snow Maiden. W nim Śnieżna Dziewica pojawia się jako córka słowiańskich bogów Świętego Mikołaja i Wiosennej Czerwonej, która umiera podczas świątecznego rytuału czczenia słowiańskiego boga wiosennego słońca Yarili, który wkracza do siebie w dzień wiosennej równonocy (w dniu początku astronomicznej wiosny, którą mieli nasi starożytni pogańscy przodkowie i pierwszy dzień Nowego Roku).
Później pisarze i poeci zamienili Snow Maiden we wnuczkę - bogowie nie rodzą się w wyniku jednego twórczego aktu indywidualnego człowieka, ale zawsze kumulują w sobie wiele pomysłów ludzi.
Wielu osobom podobała się liryczna, piękna opowieść o Snow Maiden. Słynny filantrop Savva Ivanovich Mamontov chciał go wystawić na rodzimej scenie kręgu Abramcewa w Moskwie. Premiera odbyła się 6 stycznia 1882 roku.
Szkice kostiumów dla niej wykonał V. M. Vasnetsov (w jasnej sukience z obręczą lub bandażem na głowie), a trzy lata później słynny artysta wykonuje nowe szkice do produkcji opery o tym samym tytule N. A. Rimskiego-Korsakowa na podstawie sztuki N. A. Ostrovsky.
Dwóch bardziej znanych artystów było zaangażowanych w tworzenie wyglądu Snow Maiden. MAMA. Vrubel w 1898 roku stworzył wizerunek Snow Maiden na dekoracyjnym panelu w domu A. V. Morozov (w białych ubraniach utkanych ze śniegu i puchu, podszytych gronostajami). Później, w 1912 roku, N. K. Roericha (w futrze), który brał udział w produkcji dramatycznej sztuki o Snow Maiden w St. Petersburgu.
Wizerunek Snow Maiden był dalej rozwijany w pracach nauczycieli z przełomu XIX i XX wieku, którzy przygotowywali scenariusze na choinki dla dzieci. Opowieść o dziewczynce ze śniegu, która przychodziła do ludzi, stawała się coraz bardziej popularna i bardzo dobrze „wpisała się” w programy miejskich choinek.
Jeszcze przed rewolucją figury Snow Maiden wisiały na choince, dziewczęta przebrane były w kostiumy Snow Maiden, wystawiano fragmenty baśni, sztuki Ostrowskiego czy opery. W tym czasie Snow Maiden nie działała jako lider.
Podczas represji w latach 1927-1935 Snow Maiden nagle zniknął.
Wizerunek Snow Maiden uzyskał swój nowoczesny wygląd w 1935 roku w Związku Radzieckim, po oficjalnym pozwoleniu na świętowanie Nowego Roku. W książkach o organizowaniu choinek z tego okresu Snow Maiden pojawia się na równi ze Świętym Mikołajem, jako jego wnuczka, asystentka i pośredniczka w komunikacji między nim a dziećmi.
Na początku 1937 roku Święty Mikołaj i Snegurochka po raz pierwszy pojawili się razem na świętowaniu choinki w Moskiewskim Domu Związków. Ciekawe, że na wczesnych radzieckich obrazach Snow Maiden jest często przedstawiana jako mała dziewczynka, w postaci dziewczynki, którą zaczęli ją później reprezentować. Dlaczego nadal nie jest znane.
W okresie wojny o Snow Maiden ponownie zapomniano. Jako obowiązkowy, stały towarzysz Świętego Mikołaja, odrodziła się dopiero na początku lat pięćdziesiątych dzięki staraniom klasyków dziecięcych Lwa Kassila i Siergieja Michałkowa, którzy pisali scenariusze do kremlowskich choinek.
Dziadek Frost i Snow Maiden weszli do życia publicznego kraju jako obowiązkowe atrybuty nadchodzącego Nowego Roku. Od tamtego czasu Snegurochka każdego Nowego Roku przenosi obowiązki, z którymi Święty Mikołaj z powodzeniem radzi sobie na amerykańskiej i zachodniej choince. A w sylwestra studenci uniwersytetów teatralnych i aktorki często pracowali jako Snow Maidens. W przedstawieniach amatorskich do roli Snow Maidens wybierane były starsze dziewczyny i młode kobiety, częściej o jasnych włosach.
Zgodnie z naszą wspaniałą rosyjską tradycją noworoczną, teraz wspaniała wnuczka zaczęła towarzyszyć Dziadkowi Europejskiego Nowego Roku.
Rezydencja naszego Ojca Frosta, jak wszyscy wiedzą, znajduje się w regionie Wołogdy, w Wielkim Ustiugu. Snow Maiden nie mieszka z nim. Gdzie to jest?
O tytuł „gniazda rodzinnego” córki Mróz i Wiosny ubiegają się dwa miejsca. W posiadłości Shchelykovo w regionie Kostroma Ostrovsky wymyślił własną sztukę opartą na starej baśni - wydaje się, że jest to miejsce narodzin Snow Maiden.
Ale z drugiej strony w wiosce Abramcewo pod Moskwą Wiktor Wasniecow urodził obraz lodowego piękna. Tutaj artysta stworzył scenografię do pierwszego spektaklu teatralnego opartego na sztuce Ostrowskiego i ponownie w Abramcewie na scenie kina domowego Savvy Mamontova po raz pierwszy wystawiono operę Rimskiego-Korsakowa.
Snow Maiden tajemniczo milczy i nie ujawnia swojego adresu. Prawdopodobnie boi się irytujących reporterów.
Jednak dwa tajne adresy Snegurochki są już znane: Rosja, 156000, Kostroma, ul. Lenina 3, Snegurochka i Rosja, 156000, Kostroma, ul. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Te adresy można wysłać do Snegurochki w nadziei uzyskania odpowiedzi od Snegurochki lub jej życzliwych pomocników.
Ale Święty Mikołaj ma kilka oficjalnych rezydencji jednocześnie
W 2006 roku w moskiewskim parku Kuźminki otwarto kolejną rezydencję Ojca Frosta. Dla jego wnuczki zbudowano także piętrowy dom. Drewniana wieża wykonana w stylu „cebuli” według projektu rzemieślników z Kostromy. Mówią, że Snow Maiden też to lubi.
Jeśli chcesz wysłać list lub pocztówkę do Świętego Mikołaja zwykłą pocztą, napisz na bardzo prosty adres: Gdzie: Na północ Do: Święty Mikołaj (indeks nie jest potrzebny - każdy zna ten adres w mailu, a list na pewno dotrze, możesz być pewien).
Lub możesz napisać na liście pełny adres pocztowy Dziadka Mrozu: Rosja, 162390, region Wołogdy, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.
