Faraon Nowego Królestwa Amenhotep IV, lepiej znany jako Echnaton, nadal jest jedną z najbardziej tajemniczych postaci egiptologii. Jego imię wywołuje zachwyt pisarzy i gorącą dyskusję wśród naukowców. Dzięki wysiłkom pierwszego, romantyczny mit „pierwszego monoteisty”, faraona reformatora, który odważył się rzucić wyzwanie kapłanom, zakorzenił się w świadomości większości. Jednak ten romantyczny obraz ma niewiele wspólnego z rzeczywistością. Dzięki wieloletnim badaniom udało się rzucić nieco światła na tajemnicę Echnatona, a teraz staje się jasne, dlaczego starożytni Egipcjanie dołożyli wszelkich starań, aby po prostu wymazać tego faraona ze swojej historii.
Panowanie Echnatona jest znane egiptologom jako okres Amarny. El Amarna to nazwa stolicy Beduinów, Echnatona, znajdującej się wśród gorących piasków. W starożytności miasto nosiło nazwę Akhetaton - „horyzont Atona” i nie trwało długo. Po śmierci faraona został opuszczony, pokryty piaskiem, a wiele pokoleń Egipcjan omijało Akhetaton o milę dalej, uważając go za przeklętego. Echnaton zmienił się w swego rodzaju Voldemorta, który prawie zniszczył Egipt. Mieszkańcy stanu Nil ze strachem nazywali go „wrogiem Akhetatonu”. Ale wszystko zaczęło się nie od miasta, a nawet od samego Echnatona. Początków tragedii Amarny należy szukać w przeszłości, za panowania słynnej królowej Hatszepsut.
Hatszepsut była główną żoną faraona Totmesa II - ale nie jedyną. Z drugiej żony Izydy faraon miał syna Totmesa III, swego następcę. Jednak w wyniku intryg pałacowych u władzy wylądował nie on, ale jego macocha Hatszepsut. Można to częściowo wytłumaczyć młodym wiekiem spadkobiercy, ale tylko częściowo, ponieważ Hatszepsut, która przejęła władzę, nie była zadowolona ze stanowiska regenta. Wręcz przeciwnie, przywłaszczyła sobie wszystkie regalia faraona, a od regenta została królem, spychając swojego pasierba z tronu na wiele lat. Do przeprowadzenia takiej przygody potrzebny był, w języku lat dziewięćdziesiątych, „dach”. Oczywiście nikt nie prowadził stenografii pałacowych spisków, ale na podstawie poszlak egiptolodzy sugerują, że potężni kapłani Amona stali się „dachem” tego.
Tebański bóg Amon, najlepszy przyjaciel królowej Hatszepsut.
Religia starożytnego Egiptu to zabawna i bardzo złożona sprawa. Nie było jednej religii jako takiej. Na północy i południu obowiązywały różne wierzenia w różnych bogów, w sumie było ich około stu, a Egipcjanie nie podnieśli się zbytnio po zjednoczeniu tej pstrokatej świetności. Jednym z głównych założeń religii egipskiej było podejście wielorakie do jednego, tak aby istniejący stan rzeczy był ogólnie akceptowalny dla wszystkich. Ale nawet w tej pozycji kult tebańskiego boga Amona, który przybył z południa, miał ogromny wpływ. Kult Amona zyskał władzę po zwycięstwie Egipcjan w wojnie z najeźdźcami Hyksosów. Wszystkie sukcesy faraonów przypisano Amonowi, a królowie słusznie postanowili podziękować tebańskiemu bogu hojnymi darami. Kapłaństwo Amona stało się zamkniętą, ale z tej nie mniej wpływowej warstwy egipskiego społeczeństwa. Dlatego zawarcie sojuszu między Hatszepsut a Tebami było kwestią czasu.
Hatszepsut stała się swego rodzaju Katarzyną II swoich czasów, tylko zamiast szlachty miała kapłanów Amona. W zamian za pieniądze i władzę polityczną kapłani wspierali Hatszepsut, a nawet deklarowali jej boskie pochodzenie - wcześniej tylko prawdziwego faraona można było uznać za ucieleśnienie Boga. Królowa flirtowała z Tebanami, starając się z całych sił utrzymać się przy władzy, iw pewnym momencie wyznawcy Amona otrzymali zbyt wiele. W ten sposób narodził się nowy problem, z którym musieli się uporać faraonowie przyszłości.
Zręcznym ruchem ręki regent przekształca się, przekształca & hellip; w Faraona Hatszepsut!
Przytłoczeni kapłani Amona bardzo się zdyskredytowali, najwyraźniej zapominając, że Hatszepsut nie jest wieczny. Kolejni faraonowie - Totmes III i jego syn Amenhotep II - szybko odzyskali prestiż władzy królewskiej poprzez serię udanych kampanii wojskowych. Wnuk Totmesa III, Totmes IV, dobrze pamiętał cały bałagan, jaki kapłani Amona rzucili w obecności macochy jego dziadka, i rozpalił się z drżącą miłością do Tebanów. Tak drżący, że na steli, która opisuje jego wstąpienie na tron, po prostu nie wspomina się imienia Amona. Faraon znalazł sobie innych, znacznie bardziej przychylnych sojuszników.
Film promocyjny:
Jeśli Amon był bogiem południa, to na północy Egipcjanie czcili Ra - boga z głową sokoła, na którego cześć wzniesiono piramidy. Twierdzą północnych kapłanów było miasto Heliopolis - miasto zapomniane podczas hegemonii Amona. Nic dziwnego, że Totmes IV postanowił polegać na kapłanach Heliopolis w walce z Tebami, którzy stanęli na krawędzi. Wielu faraonów spało jeszcze przed Hatszepsut i zobaczyło, jak wprowadzić stan kapłański w państwie. I najwyraźniej Tutmozis odniósł sukces - od jego panowania w starożytnej religii egipskiej można wyśledzić wyraźne ślady kultu słońca związane z kultem Ra. Najważniejsze urzędy publiczne znajdowały się w rękach wyznawców Ra, a wszystkie pochwały Amona były robione na pokaz. To za Totmesa IV Aton zyskał szeroką popularność - jeden z aspektów boga słońca Ra, jego widzialnego ciała,przedstawiony jako dysk słoneczny. To nowo wybite bóstwo nie odegrało jeszcze swojej złowrogiej roli w historii Egiptu.
Aton - widoczne ciało boga Ra. Jak dotąd & hellip;
Panowanie Amenhotepa III - ojca Echnatona - nie obfitowało w zwycięstwa militarne. Ten faraon wolał korespondencję dyplomatyczną od siły zbrojnej. Życie na wsi stało się spokojne i stabilne, nawet kampania antytebańska uspokoiła się - kapłani Amona w końcu zrozumieli, kto zarządza piramidami i przestali walczyć o swoje prawa. W tym celu otrzymali honorowe miejsca w radzie regencyjnej, a Amon wrócił do akt państwowych. Za Amenhotepem nie było żadnych błyskotliwych czynów - zasłynął tylko dzięki długiemu panowaniu, ulepszeniu Egiptu i niepohamowanej pasji do kobiecego ciała. I popadłby w zapomnienie, gdyby nie jedno „ale”.
Natura władzy faraonów jest nie mniej interesująca niż religia starożytnego Egiptu. Faraon nigdy nie był świeckim władcą - był półbogiem, żywym ucieleśnieniem Horusa, który po śmierci stał się Ozyrysem, władcą zaświatów. Ten kluczowy szczegół odróżnia faraona od ogólnej masy starożytnych monarchów. Głównym obowiązkiem faraona było stworzenie „maat” - słowa, które można z grubsza przetłumaczyć na język rosyjski jako „porządek rzeczy, który powinien być”. Władza faraona była gwarantem pomyślności Egiptu. Nie przeszkodziło to jednak egipskim szlachcicom w najlepszych tradycjach „Gry o tron” tkać intrygi i spiski. Przypadki, w których faraonowi „pomagano” stać się Ozyrysem, nie były tak rzadkie - i to z takim religijnym uzasadnieniem władzy. Jednak koło działało poprawnie - aż do Amenhotepa III.
Walka z kapłaństwem Amona była także walką o wzmocnienie władzy faraonów. Po zneutralizowaniu Tebańczyków, Amenhotep III najwyraźniej postanowił jeszcze bardziej wzmocnić swój autorytet. To może tłumaczyć fakt, że wstąpił na tron jako półbóg i umarł już jako bóg - żywa inkarnacja Atona, który połączył się z nim po śmierci. Pod koniec swojego panowania Amenhotep miał nawet własne kapłaństwo. Egiptolog Betsy Brian, która badała zapisy z tego okresu, uważa, że faraon nie tylko połączył się ponownie ze Słońcem - nie, sam Amenhotep III stał się Słońcem.
Amenhotep IV był synem swojego ojca. Co więcej, rządził z nim przez kilka ostatnich lat. Dlatego przybliżony przebieg przyszłego faraona był jasny i oczekiwany. Jednak mało kto mógł sobie wyobrazić, że Amenhotep IV posunie się tak daleko: zmieni imię na „Echnaton”, zbuduje sobie nową stolicę na pustyni i zapoczątkuje najbardziej realne prześladowania religijne. Rządy jego ojca były ciszą przed burzą - burzą, która nadeszła w osobie Echnatona.