Okropne interpretacje historyczne rosyjskich opowieści ludowych.
Baba Jaga
Wizerunek Baby Jagi sięga najdawniejszych czasów matriarchatu. Ta prorocza staruszka, pani lasu, pani zwierząt i ptaków, strzegła granic „innego królestwa” - królestwa umarłych. W baśniach Baba-Jaga mieszka na skraju lasu („Chata, stań przede mną, z powrotem do lasu”), a starożytni ludzie kojarzyli las ze śmiercią. Baba-Jaga nie tylko strzegła granicy między światami żywych i umarłych, ale była też przewodniczką dusz zmarłych na następny świat, dlatego ma jedną kościaną nogę - tę, która stała w świecie umarłych.
W baśniach zachowały się echa starożytnych legend. Tak więc Baba-Jaga pomaga bohaterowi dostać się do odległego królestwa - zaświatów - za pomocą pewnych rytuałów. Dla bohatera topi łaźnię. Potem go karmi i pije. Wszystko to odpowiadało rytuałom wykonywanym na zmarłym: obmyciu zmarłego, posiłkowi „zmarłego”. Pożywienie zmarłych nie było odpowiednie dla żywych, dlatego żądając pożywienia, bohater pokazał tym samym, że nie bał się tego pożywienia, że jest „prawdziwym” zmarłym. Bohater chwilowo umiera za świat żywych, aby dostać się do następnego świata, do odległego królestwa.
Chatka na udkach kurczaka
Film promocyjny:
W mitologii słowiańskiej tradycyjne siedlisko bajecznej Baby Jagi jest rodzajem obyczajów, punktem przejścia od świata żywych do królestwa umarłych. Zwracając się do bohatera z przodu, z powrotem do lasu, a potem przeciwnie, chata otworzyła wejście do świata żywych, a potem do świata umarłych.
Mitologiczny i bajeczny obraz niezwykłej chaty zaczerpnięty jest z rzeczywistości. W starożytności zmarłych chowano w ciasnych domach - dominie (po ukraińsku trumna nadal nazywana jest „dominą”). Opowieści podkreślają szczelność chaty-trumny: „Baba-Jaga leży, z kościaną nogą, od rogu do rogu, jego nos wyrósł do sufitu”. Trumny Dominy ustawiono na bardzo wysokich pniach z korzeniami sterczącymi z ziemi - wydawało się, że taka „chata” naprawdę stała na udkach kurczaka. Domovins ustawiono z otworem skierowanym w przeciwną stronę niż osada, w stronę lasu, więc bohater prosi chatę na udach kurczaka, aby odwróciła się do niego z przodu, do lasu plecami.
Rzeka Smorodina i most Kalinov
Rzeka Smorodina jest dosłownie punktem zwrotnym między rzeczywistością a nawą (światem żywych i światem umarłych), słowiańskim odpowiednikiem starożytnego greckiego Styksu. Nazwa rzeki nie ma nic wspólnego z porzeczką, kojarzy się ze słowem „smród”. Porzeczka jest poważną przeszkodą dla baśniowego lub epickiego bohatera, trudno jest przekroczyć rzekę, jak trudno żywemu wejść w świat umarłych.
Przez rzekę Smorodinę przepływa prom - most Kalinov. Nazwa mostu nie ma nic wspólnego z kaliną, tutaj korzeń jest wspólny ze słowem „rozpalony do czerwoności”: ponieważ rzeka Smorodina jest często nazywana ognistą, most przez nią wydawał się rozpalony do czerwoności. To wzdłuż mostu Kalinova dusze przechodzą do królestwa zmarłych. Wśród starożytnych Słowian wyrażenie „przejść przez most Kalinov” oznaczało „umrzeć”. Jeśli po „naszej” stronie mostu świat żywych był strzeżony przez bohaterów, to po drugiej, za grobem, mostu strzegł trójgłowy potwór - Wąż Gorynych.
Zmey Gorynych
W chrześcijaństwie wąż jest symbolem zła, przebiegłości i upadku człowieka. Wąż jest jedną z form diabła. W związku z tym dla schrystianizowanych Słowian Wąż Gorynych jest symbolem absolutnego zła. Ale w czasach pogańskich wąż był czczony jako bóg.
Najprawdopodobniej patronimia Węża Gorynych nie jest związana z górami. W mitologii słowiańskiej Gorynya jest jednym z trzech bohaterów, którzy jeszcze wcześniej byli chtonicznymi bóstwami, uosabiającymi niszczycielskie siły żywiołów. Gorynya „dowodził” ogniem („palił”). Wtedy wszystko staje się bardziej logiczne: Wąż Gorynych zawsze kojarzy się z ogniem, a znacznie rzadziej z górami.
Po zwycięstwie chrześcijaństwa na ziemiach słowiańskich, a zwłaszcza w wyniku najazdów koczowników na Rosję, Wąż Gorynych zmienił się w postać ostro negatywną o cechach charakterystycznych dla nomadów (Pieczyngowie, Połowcy): spalił pastwiska i wsie, wyprowadził do pełnych ludzi, otrzymał hołd. Legowisko Gorynych znajdowało się w „górach Sorochin (Saracen)” - w średniowieczu muzułmanie nazywani byli Saracenami.
Kościej Nieśmiertelny
Kashchei (lub Koschey) to jedna z najbardziej tajemniczych postaci w rosyjskich baśniach. Nawet etymologia jego imienia jest kontrowersyjna: albo od słowa „kość” (kość jest nieodzownym znakiem Kashchei), albo od „bluźnierca” („czarownik”; wraz z nadejściem chrześcijaństwa słowo to zyskało negatywne konotacje - „bluźnierstwo”) lub tureckie”. koshchi "(" niewolnik "; w bajkach Kościej jest często więźniem czarodziejek lub bohaterów).
Kashchei należy do świata zmarłych. Podobnie jak starożytny grecki bóg Hadesu, królestwa zaświatów, który porwał Persefonę, Kashchei porywa narzeczoną bohatera. Nawiasem mówiąc, podobnie jak Hades, Kashchei jest właścicielem niezliczonych skarbów. Ślepota i obżarstwo przypisywane Kashchei w niektórych opowieściach są cechami śmierci.
Kashchei jest nieśmiertelny tylko warunkowo: jak wiesz, jego śmierć jest w jajku. Tutaj bajka przyniosła nam również echa starożytnego uniwersalnego mitu o jajku świata. Ta fabuła znajduje się w mitach Greków, Egipcjan, Hindusów, Chińczyków, Finów i wielu innych ludów Europy, Azji, Afryki, Australii. W większości mitów jajko, często złote (symbol Słońca), unosi się w wodach Oceanu Światowego, później przodek, główny bóg, Wszechświat lub coś w tym stylu się z niego wyłania. Oznacza to, że początek życia, tworzenie w mitach różnych narodów wiąże się z faktem, że jajo świata jest podzielone i zniszczone. Kashchei jest w dużej mierze identyczny z Wężem Gorynych: porywa dziewczyny, strzeże skarbów i przeciwstawia się pozytywnemu bohaterowi. Te dwie postacie są wymienne: w różnych wersjach jednej bajki Kashchei pojawia się w jednym przypadku, w drugim - Serpent Gorynych.
Ciekawostką jest to, że słowo „koshchey” pojawia się trzykrotnie w „Lay of Igor's Regiment”: w niewoli u Połowców książę Igor siedzi „w siodle koshchei”; „Kościej” - uwięziony koczownik; sam połowiecki chan Konczak nazywany jest „brudnym koshchey”.
Andrey Dubrovsky