Ponure, przerażające i krwawe polowanie na czarownice miało miejsce z pełną siłą w Europie około piętnastego wieku, kiedy pojawił się niesławny Młot Czarownic. Przy ogniskach Inkwizycji „słudzy szatana” palili się żywcem, wystraszeni ludzie potępiali się nawzajem, kaci w lochach wybijali zeznania nieszczęsnych ofiar wyrafinowanymi torturami, a księża stali na czele tego szaleństwa. Swoją niekontrolowaną mocą pilnie podsycali szalejący płomień obskurantyzmu. Ale historia zachowała przykład, kiedy kobiecie oskarżonej o czary udało się uniknąć represji. Nazywa się Alice Kiteler. Uważana jest za pierwszą czarownicę w Irlandii.
Historia obskurantyzmu
Pod koniec XIII - na początku XIV wieku - kiedy Alicja żyła, Inkwizytorzy nie przejęli jeszcze pełnej kontroli nad ludzkim życiem w swoje ręce. Ten krwawy okres nadejdzie później. W tym samym czasie średniowieczna Europa żyła z wciąż niezachwianą ideą świata, którego struktura była niezwykle prosta. Bóg stoi ponad wszystkimi, a między nim a ludźmi był szanowany pośrednik - kościół. Aby dostać się do nieba, trzeba było szczerze wierzyć i żyć zgodnie z przykazaniami. A duchowieństwo tamtych czasów poświęciło dużo energii, próbując połączyć filozofię i teologię. I chociaż istniał wyraźny podział między dwoma światami - duchowym i świeckim - był harmonijny i wygodny dla wszystkich.
Ale na początku XIV wieku oba światy zaczęły powoli, ale zdecydowanie oddalać się od siebie. Zamiast próbować tłumaczyć zagubionym duszom ich błędy i wskazywać drogę do światła prawdy wiary, duchowni zaczęli skłaniać się ku jednej metodzie - ekskomunikować heretyka z kościoła i niszczyć go. W związku z tym teologia i nauka zaczęły oddalać się od siebie. Co więcej, pierwsza uważała się za jedyną prawdziwą i starała się w każdy możliwy sposób stłumić wszelkie próby sprzeciwu.
Z powodu tych przerw w XIV wieku upadł znany Europejczykom sposób życia. Odtąd duchowni postrzegali siebie nie jako przewodników między dwoma światami, ale jako bojowników przeciwko grzesznym laikom (a innych według kościoła nie było). W końcu to zwykli ludzie, będąc słabymi stworzeniami, byli idealną bronią w szponiastych łapach Szatana. Kolory zostały pogrubione przez tragiczne wydarzenia, które wstrząsnęły Europą: lata nieurodzaju i głodu, krwawa wojna stuletnia, epidemia czarnej śmierci … Świeccy żyli w zabobonnym strachu. Dlatego polowanie na czarownice jest konsekwencją paniki, którą aktywnie karmili duchowni. Osoby niepełnosprawne fizycznie jako pierwsze znalazły się w dystrybucji. Następnie podejrzenia rozprzestrzeniają się na wszystkich ludzi, niezależnie od ich charakteru lub rodzaju działalności.
W tym samym czasie kościół początkowo był dość tolerancyjny wobec uzdrowicieli. Chociaż nie zostali dotknięci, wszyscy znajdowali się pod nadzorem Inkwizycji. Faktem jest, że uzdrowiciele byli uważani za całkowicie nieszkodliwych magów, nawet jeśli nie należeli do łona chrześcijańskiego kościoła. Ale jeśli zostali skazani za herezję - porozumienie z diabłem - to natychmiast wysyłano ich do ognia. Magia osobno, pakt z diabłem - osobno.
Film promocyjny:
Ale z biegiem czasu koncepcje te mieszały się. Zaczęto również nazywać sługami Szatana „babcie z bananem”. Poszukiwania, identyfikacja i wykorzenienie czarownic były poświęcone wielu poważnym traktatom napisanym przez duchownych demonologów. Podręczniki te stały się później podstawą najsłynniejszej książki poświęconej ujawnieniu złych duchów - „Młot czarownic”, opublikowanej w 1487 roku. Wtedy to walka z obskurantyzmem toczyła się z pełną mocą.
Ale wydarzenia, w których Alice Kiteler została główną bohaterką, miały miejsce półtora stu lat przed pojawieniem się „Młota”. Dlatego Irlandka w konfrontacji z Kościołem nadal miała szansę na sukces.
Polowanie na czarownice. Początek
3 listopada 1324 r. To nowa karta w życiu całej Irlandii. Tego dnia na głównym placu miasta Kilkenny decyzją kościoła spłonęła pierwsza wiedźma w całym Szmaragdowym Szmaragdowym Szkieletu. Była niejaką Petronillą de Meath, pokojówką bogatej i wpływowej Alice Kiteler. Ogólnie rzecz biorąc, dochodzenie wszczęte przez biskupa Ossori Richarda de Ledrede zostało przeprowadzone przeciwko kochance de Meat. Ale nawet wtedy pieniądze były wszystkim. Dlatego zamiast pani wysłali Petronillę do ognia.
Ale najpierw najważniejsze.
Lady Alice Kiteler pochodziła ze szlachetnej rodziny normańsko-irlandzkiej mieszkającej w Kiteler House w hrabstwie Kilkenny. Nic nie wiadomo o jej dzieciństwie. Ale dzięki procesowi zachowano informacje o jej bogatym życiu osobistym. Kiteler był czterokrotnie żonaty. Jej pierwszym mężem był bogaty lichwiarz William Outlaw. Mieli syna nazwanego po swoim ojcu. Ale wkrótce wyjęty spod prawa zmarł, a cała jego fortuna przeszła w niepocieszoną wdowę. Ale Alice nie smuciła się długo i ponownie wyszła za mąż. Tym razem jej wybrańcem został Adam le Blond, który zresztą jest też bardzo, bardzo zamożnym lichwiarzem.
I wtedy Alice została zauważona. Byli klienci jej pierwszego męża wnieśli zarzuty przeciwko Kiteler, twierdząc, że sprzeniewierzyła czyjeś pieniądze trzymane przez Outlaw. Wkrótce odkryto kilka tysięcy funtów w tajnym miejscu w piwnicy. A ponieważ nie było dowodów przeciwko Alice, sprawa została umorzona. Czy to prawda, że Kiteler próbowała przywłaszczyć sobie pieniądze, czy zmarły mąż odłożył kwotę, nie mówiąc o tym żonie? Tajemnica nigdy nie zostanie rozwiązana. Ponadto. Po krótkim czasie Le Blond z nieznanego powodu przekazał cały swój majątek i finanse swojemu pasierbowi. I, jak można się domyślić, bezpiecznie oddał swoją duszę Bogu. Wdowa po Alicji nie przetrwała długo i poślubiła dużego właściciela ziemskiego, Richarda de Walle. Tym razem dobrobyt rodziny okazał się ulotny. Z nieznanych powodów de Valle zmarł, pozostawiając Alice swoją fortunę. Czwartym mężem Kitelera był Sir John le Poer, pochodzący z zamożnej i szlacheckiej rodziny. W przeciwieństwie do poprzednich małżonków, le Poer miał własne dzieci. Rodzina przez kilka lat żyła cicho i spokojnie. I nic, jak mówią, nie zapowiadało kłopotów. Ale nagle, w 1323 roku, Jan poważnie zachorował. Co więcej, choroba rozwinęła się tak szybko, że ówczesna medycyna nie wiedziała, jak pomóc nieszczęsnemu człowiekowi. Według niektórych wersji Le Poer cierpiał na zawroty głowy i częste omdlenia. Według innych wypadły mu wszystkie włosy i paznokcie, a mężczyzna nie mógł się samodzielnie poruszać. Dzieci Johna uznały, że choroba ich ojca nie była przypadkowa, więc oskarżyły ją o czary. Podczas przeszukiwania domu znaleziono „magiczne napoje i proszki”, które były używane przez czarowników do czarnej magii. Dlatego Kiteler była podejrzana o zamordowanie poprzednich mężów i „kradzież zdrowia” Le Poer. W ogóle,gdyby nie interwencja jednego mężczyzny, sprawa najprawdopodobniej zostałaby uciszona, biorąc pod uwagę bogactwo kobiety. Na jej nieszczęście wydarzeniami w Kilkenny zainteresował się prawdziwy miłośnik jego twórczości - biskup Ossoria Richard de Ledrede. Przed przybyciem do Irlandii biskup przez długi czas mieszkał w Anglii i Francji. Wszędzie szła za nim reputacja twardziela, mającego obsesję na punkcie walki z wszelkimi przejawami diabelskiej mocy. Około sześć do siedmiu lat przed wydarzeniami opisanymi powyżej de Ledrede został mianowany szefem diecezji Ossori w Irlandii. Przybywszy do nowego miejsca pracy, Richard był przerażony, widząc lokalne zwyczaje. Co więcej, wszyscy go niemiło zaskoczyli: zarówno świeccy, jak i duchowni. W diecezji Londynu i Awinionu zaczął wysyłać liczne listy, w których szczegółowo mówił o powszechnym pijaństwie, rozpuście i naruszeniach statutu kościoła. A potem dowiedział się o sprawie Kitelera. W tym czasie był już praktycznie zamknięty z powodu braku naprawdę solidnych dowodów. Ale de Ledrede był uzależniony od „magicznych napojów i proszków”. Widział w nich doskonałą okazję do oskarżenia Alicji o czary. W ten sposób biskup mógłby jednocześnie upiec dwie pieczenie na jednym ogniu: pokazać swoim przełożonym, jak źle jest w Irlandii (i zdobyć jeszcze więcej władzy), a jednocześnie przestraszyć miejscową ludność. Richard osobiście zajął się sprawą Kitelera. Ustalił, że kobieta stoi na czele całej grupy (sabatu) czarowników i heretyków mieszkających w hrabstwie Kilkenny. Wkrótce spod jego pióra wyszedł akt oskarżenia, który zawierał siedem punktów. Po pierwsze, ustalono, że Alicja wyrzekła się wiary chrześcijańskiej. Po drugie, świadkowie powiedzieli, że czarownicy systematycznie składali demonom ofiary z ptaków i zwierząt. A heretycy położyli swoje rozczłonkowane zwłoki na skrzyżowaniu. Po trzecie, Alice używała zaczarowanych maści, proszków i świec, aby szkodzić zdrowiu ludzi. Zwłaszcza ich mężom. Ponadto Kiteler miał własnego demona o imieniu Robin Artisson, który był inkubem. Cóż, różne „małe rzeczy”: profanacja kościołów, złe oczy, gotowanie eliksirów zaklęć miłosnych, poruszanie się na miotle i tak dalej.
Śledztwo de Ledrede Dwanaście osób zostało aresztowanych z rozkazu biskupa: syna Alicji i jej sług. Sama Kiteler nie została schwytana. Zdążyła na czas uciec do Dublina, gdzie ukrywała się u bogatych klientów. Pomogli również kobiecie uzyskać odwołanie od sprawy. Dlatego też, kiedy Richard próbował odebrać Alice jej prawa majątkowe, spotkała go niemiła niespodzianka. Zamiast Kitelera aresztowano samego biskupa. I chociaż spędził wszystko w więzieniu - nic, to dało Alice czas. I wykorzystywała to tak racjonalnie, jak to tylko możliwe - ukrywała się w Anglii. I nikt już jej nie widział.
Kiedy de Ledrede został uwolniony, zdecydował się działać za pośrednictwem syna Kitelera i jej służących. Pod ciężkimi torturami Petronilla de Meath nie tylko oddała swoją kochankę, w pełni przyznając się do zarzutów pod każdym względem, ale także nazwała siebie wiedźmą. Richard nie stał z nią na ceremonii, słysząc, czego chce, natychmiast nakazał spalić de Meatha, aby podbudować innych. Była pierwszą ofiarą polowania na czarownice w Irlandii.
Resztę, w tym syna Kitelera, pobito na rynku i wsadzono do więzienia. William Outlaw spędził kilka miesięcy w więzieniu. Po czym został wysłany z pielgrzymką do grobu św. Tomasza, który znajduje się w Canterbury. Kara nie ograniczała się do tego. Wilhelm został ukarany grzywną za naprawę dachu katedry w Kilkenny, miał ślubować, że nie opuści ani jednej mszy i będzie dawał jałmużnę biednym. Biskup Alicja mógł skazać tylko zaocznie. Ale pozbawił ją praw do całego majątku w powiecie. Ale uciekinier nie martwił się tymi stratami.
To prawda, istnieje wersja, w której de Ledrede zdołał znaleźć Kitelera w 1325 roku w Anglii i własnoręcznie wykonał wyrok śmierci. A według innej wersji Alice, zmieniając imię, żyła przez długi czas, starając się nie wyróżniać się z tłumu.
Autor: Pavel Zhukov