Dlaczego wolimy unikać silnych emocji, niż żyć nimi w pełni? Z jakich mechanizmów unikania często korzystamy i do jakich konsekwencji może to prowadzić? W jaki sposób praktyki religijne na przestrzeni wieków pomogły człowiekowi nie zwracać uwagi na swoje uczucia i dlaczego tak trudno jest porzucić takie praktyki? Psychoterapeutka Svetlana Belukhina przygotowała tłumaczenie krótkiego fragmentu książki Unikanie emocji, żywe emocje, Taylor & Francis, 2011 włoskiego psychoanalityka Antonino Ferro, w której udziela swoich (nie zawsze bezspornych) odpowiedzi na te pytania.
Chciałbym zastanowić się, jak unikanie emocji staje się jednym z głównych zadań naszego umysłu. Jeśli ta modalność wyraźnie dominuje nad innymi, staje się objawem.
Mamy wiele różnych mechanizmów unikania lub ewakuacji niechcianych emocji z psychiki. Mechanizmy te obejmują, powiedzmy, prawie nieszkodliwą projekcję naszych własnych negatywnych mentalnych aspektów na zewnętrzne obiekty i zdarzenia, po czym mamy skłonność do potępiania czegoś, do takich niebezpiecznych odmian, jak paranoja, schizofrenia, halucynacje, urojenia.
Emocje mogą zostać ewakuowane nawet do własnego ciała w postaci chorób psychosomatycznych lub do ciała społecznego w postaci takich przejawów jak masowa agresja, dewiacja, przestępczość itp.
Należy powtórzyć, że unikanie jest mechanizmem psychicznym, oczywiście nieodłącznym elementem myślenia każdej osoby. Jeśli jednak przeważa ten mechanizm i nie da się „przetrawić” nie do zniesienia przeżyć emocjonalnych, to pozostają one w takiej „na wpół wypalonej” formie i nieuchronnie osadzają się w ludzkim umyśle, tworząc tam rodzaj złogów.
Te surowe, protoemocjonalne skrzepy tworzą następnie różne objawy psychiczne: różne fobie (jeśli istnieje zadanie, aby uniknąć spotkania z nieprzyjemną wiedzą o sobie); obsesja (jeśli głównym celem jest ustanowienie kontroli); hipochondria (jeśli strategia polega na przeniesieniu emocji do określonego organu lub całego ciała) i tak dalej.
Służą temu również różne formy przejawów autyzmu - nic nie wiemy o własnym doświadczeniu zmysłowym. Zbadanie koncepcji Jose Blegera na temat „zlepionego rdzenia” autyzmu i zapisów teorii autyzmu i zmysłów Thomasa Ogdena na temat istoty autyzmu pomaga lepiej zrozumieć to zjawisko.
Ale teraz przyjrzyjmy się niektórym strategiom stosowanym przez ludzi, aby uniknąć napotkania emocji, a raczej ich nigdy niemetabolizowanych surowych prekursorów.
Film promocyjny:
Jedną z najbardziej „udanych” strategii jest narcyzm.
Weźmy na przykład mojego pacjenta z narcystyczną strukturą osobowości.
Jest średnim menedżerem dużej grupy finansowej.
Podczas sesji opowiedział dwa sny.
W pierwszym śnie pokonuje odległość z domu do mojego biura (około kilku kilometrów). Stara się iść w linii prostej, patrząc z góry na przechodniów. Być może uważa się za bardziej wykształconego niż oni. Ale potem okazuje się, że prawdziwym powodem, dla którego ściśle podąża obranym kursem, jest nie przekraczanie ponownie jezdni - boi się lecących w jego kierunku samochodów, które mogłyby go przejechać.
A jeśli spojrzymy na ten sen jako na przesłanie o jego stanie emocjonalnym, możemy założyć, że jego emocje są obdarzone taką siłą kinetyczną, taką mocą, że mogą go po prostu „zmiażdżyć”. Tak więc, dopóki pozostaje w dużej odległości od każdej niebezpiecznej, przyspieszającej protoemocji, czuje się bezpiecznie i zdrowo, zachowując zdolność utrzymywania „prostego” rozumowania.
Drugi sen jest jeszcze bardziej interesujący. Pacjent marzy, że jest kapitanem galeonu, na którym wszystko powinno działać idealnie. Załoga załogi na bieżąco sprawdza: czy żagle są idealnie napięte, czy nie ma przecieków itp. Dzięki temu wszystko jest doskonale ułożone i nic nie zagraża statkowi. Ale niepokój pacjenta rośnie, wierzy, że jeśli najmniejsza rzecz jest nie na miejscu, nastąpi katastrofa. Żagle nieuchronnie pękną, a nawet niewielki wyciek doprowadzi do zatonięcia statku. Aby temu zapobiec, zaostrza dyscyplinę, po czym wymyśla haniebne zwolnienie, ale to nie wystarczy, a po nim sąd wojskowy, a nawet wyrok śmierci.
Możemy założyć, że wszystko w życiu tej osoby powinno być idealne: oceny w szkole, sukcesy w pracy, doskonałe obiady z przyjaciółmi. A jeśli coś jest nie na miejscu, doprowadzi to do katastrofy. Ale dlaczego?
Ponieważ - i to jest odpowiedź, do której dochodzimy razem z nim - każda niedoskonałość wyzwala emocje, z którymi trudno sobie poradzić; innymi słowy, to tak, jakby nie miał na pokładzie polecenia (a mianowicie w swojej przestrzeni psychicznej), aby radzić sobie i radzić sobie w sytuacjach awaryjnych - emocjonalnych wiatrach lub silnych falach.
Wysiłek, jaki mój pacjent czyni, aby osiągnąć doskonałość i utrzymać swój statek na powierzchni, jest ogromny. Ale są po prostu niczym w porównaniu z tym, z czym może się zmierzyć, jeśli aktywują się nowe, silne i nieznane emocje, których pojawienia się nie może przewidzieć.
Myślę, że zachowanie autystyczne ma te same korzenie. Z autyzmem ⓘ
Najwyraźniej mówimy o autyzmie społecznym, a nie o zaburzeniach ze spektrum autyzmu, których przyczyny mogą być biologiczne. - wyd.
stałość każdego szczegółu, powtarzalność każdego gestu, a także miniaturyzacja emocji („emocje to bonsai” ⓘ
Bonsai to japońska sztuka uprawy bonsai do celów dekoracyjnych, a także samego drzewa.
jak stwierdził jeden z moich pacjentów) służą zapobieganiu tym samym burzom emocjonalnym, z którymi nie można sobie poradzić.
A w życiu codziennym, zobaczmy, zwykle gasimy wszystkie nasze gorące namiętności rutyną, powtarzaniem, nudą lub intelektualizacją tej emocjonalnej lawy, która ma wybuchnąć. Dlaczego to się dzieje? Tak, żeby nie wyciągnąć zawleczki z naszego emocjonalnego granatu.
Na przykład mój pacjent Carmelo woli rutynowe życie z niekochaną żoną, zamiast ryzykować i docierać do Słupów Herkulesa, o których za każdym razem marzy w momencie, gdy spotyka ciekawą koleżankę w pracy. A teraz, zamiast decydować się na nowy związek, woli zająć się tym, co już znane i bezpieczne. Z miłością dba o udomowione aspekty swojej osobowości i nie jest gotowy na poszukiwanie nowych emocjonalnych wymiarów.
Strategie, które ludzie wymyślają, aby trzymać emocje na smyczy, są niezwykle zróżnicowane. Pomyśl na przykład o anoreksji. Pamiętamy, że anorektycy uważają się za grubych, ponieważ są szczupli. W tym przypadku nieznośne odłamane części osobowości (lub protoemocje) są rzutowane w odwrotnej perspektywie i pozostają niejako niewidoczne. Ale można je również dostrzec, jeśli użyjemy czegoś w rodzaju „lornetki”, w której połączymy rozszczepioną psychikę i zobaczymy, jak ważna i znacząca dla anorektyczki jest ta ogromna przepaść między wagą rzeczywistą i urojoną. A więc nie świadomość rzeczywistości, ale właśnie to rozszczepienie pozwala mu paradoksalnie poczuć się całym i nienaruszonym, ale ma destrukcyjny wpływ na jego ciało.
Zawsze wyznawałem przekonanie, że tego rodzaju psychoanalityczne wnioski można wyciągać tylko w kontekście sytuacji psychoanalitycznej w gabinecie. Pozwolę sobie jednak zaprzeczyć, opierając się na opinii Alessandro Manzoniego, który mówi o niezrozumiałej naturze tej złożonej tkaniny, jaką jest ludzkie serce. Uważam więc, że różne zjawiska makro-społeczne służą także blokowaniu niepożądanych stanów emocjonalnych, ale na poziomie społecznym.
Weźmy na przykład fanatyzm lub religię, która gwarantuje osiągnięcie prawdy, niezłomnej wiary i pokoju. Pomyślmy, naprawdę bezpiecznie jest myśleć o sobie jako o boskim kaprysie bez celu i powodu, bez tych wszystkich „przed” i „po”, bez błądzenia w ciemności, gdzie jest zbyt przerażająco, gdzie jest fizyczność, gdzie jest wiele emocji. Cóż, religia naprawdę jest opium dla ludzi. Pamiętaj jednak, że w medycynie opium jest używane do łagodzenia nieznośnego bólu. A myśl, że sens życia może być zawarty tylko w samym życiu i że nie ma w nim absolutnie nic, co by go przewyższało, może spowodować nieznośne cierpienie emocjonalne, które wymaga pocieszenia.
Wydaje się, że społeczeństwo w starożytności intuicyjnie pojmowało potrzebę pracy z silnymi emocjami i kiedyś prowadzona była w ramach praktyk religijnych, ale we współczesnych społeczeństwach rozwój psychoanalizy na przecięciu innych nauk stwarza nowe możliwości i każdy z nas może wybrać podejście, które bliżej niego.