W przeszłości, gdy na cmentarzu zabrakło miejsca i nie było miejsca na rozbudowę, utworzono nowy cmentarz, kładąc ziemię na starych grobach. Dokładnie tak było przez cały czas na starym cmentarzu żydowskim w żydowskiej dzielnicy Pragi. Nie raz, nie dwa, ale wszystkie dwadzieścia!
Zobaczmy, jak to teraz wygląda …
Cmentarz ten jest jednym z najstarszych zachowanych żydowskich miejsc pochówku na świecie. Został założony na początku XV wieku, najstarszy grób pochodzi z 1439 roku. Ostatni pochówek odbył się w 1787 roku. Między tymi dwoma pochówkami minęło około 350 lat, a na cmentarzu pochowano ponad 100 tysięcy osób - jedna na drugiej, a więc dwadzieścia warstw.
W tamtych czasach Żydzi w Pradze mogli być pochowani tylko w żydowskiej dzielnicy Josefov. Cmentarz był kilkakrotnie rozbudowywany, ale nadal było za mało miejsca. Wiara żydowska zabrania przenoszenia nagrobków, a na istniejące groby nakładano warstwy ziemi, a stare nagrobki wykopywano i układano na nowej warstwie ziemi. Obecnie znajduje się tam około 12 tysięcy grobów.
Oto historia o tym cmentarzu:
Film promocyjny:
Od najdawniejszych czasów Żydzi nazywali swój cmentarz ogrodem - i rzeczywiście jest to ogród, choć smutny i ponury. Gałęzie starych drzew i zarośla bzu ocieniają porośnięte trawą groby i niezliczone nagrobki z marmuru i piaskowca Sliven. Są wykute w formie baldachimu, stopniowo zapadającego się w ziemię, nagrobka przy nagrobku, pomników z wieloma słowami i pomników bez napisów, labiryntu losów, z którego pozostały tylko kamienie. Zerwały się ze starości, wiatr i deszcz wymazały już większość imion, a wraz z nimi wspomnienia, ale na starych grobach nadal można czytać, jak w książce, której autor dawno zapomniał.
Cmentarz został założony w XIII lub XIV wieku. Żydzi przywieźli tu kości swoich współwyznawców z Uyezd, a także z dużego grobu, który znajdował się między obecną ulicą Sypialni a Jungmanna. Kamienie z tego ogrodu zmarłych zostały wmurowane w ogrodzenie cmentarza, a legenda głosi, że były to nagrobki samobójców lub ludzi, którzy przeklinali rodziców za to, że dali im życie.
Inne legendy przypominają, że miejsce pochówku w tym miejscu znajdowało się już pod panowaniem księcia Borżiwa, na długo przed założeniem Pragi, jeszcze zanim księżna Libusza przybyła do Wyszehradu. Na jednym z nagrobków widnieje data 606, na pozostałych 941, 979, a pod jednym kamieniem, jak mówią, pochowana jest kobieta, która zmarła sto lat przed założeniem Starego Miejsca. Ale mądrzy ludzie pamiętają, że z dat żydowskich brakowało jednej cyfry - mieszkańcy getta nie oznaczali kamieni prawdziwymi datami z obawy, że groby nie zostaną zdewastowane przez wojska krzyżowców lub podczas pogromów.
Prawdopodobnie najstarszym nagrobkiem jest więc pomnik Abigdora Kary z kwietnia 1439 r., Słynnego poety, który w 1389 r. Napisał psalm o mordach i rabunkach w getcie: „I wykopano groby, wyrwano kości dawno zepsutych przodków z miejsc ich wiecznego spoczynku, kamienie zostały zniszczone, a groby zrównane z ziemią…”.
Nikt się nie dowie, gdzie dokładnie w tym dużym, smutnym ogrodzie pochowano pierwszego zmarłego. Na nagrobku Józefa, syna Gaona Icchaka, jest napisane, że był on dobrze zorientowany w Piśmie Świętym, Misznie, Talmudzie i we wszystkich książkach, że potrafił wymienić wszystkie instrukcje w Turim, był ekspertem w gramatyce i poezji, i nie miał sobie równych w tym kraju, nie za granicą.
I tu leży Dawid, syn rzeźnika Moyzhish Korefa, o którym jest napisane, że wspierał praskie sieroty, niezależnie od wyznania, i na święta rozdawał biednym tyle mięsa, ile ważą razem jego dzieci. Nieco dalej leży pani Handela, matka ubogich w Pradze, która hojnie wspierała naukowców i zapraszała żebraków do swojego stołu, rozdawała bieliznę, ubrania i buty oraz opiekowała się sierotami.
Od innych pozostały tylko nazwiska:
Jozue, syn Jehudy, czytelnik, pochowany w 941,
Shendl, żona naukowca Gabriola, zmarła w 979 roku, Abraham, syn Jakuba, męczennik
Gedalya, lekarz i kierownik starej synagogi
Oto nazwiska żydowskie, niemieckie, nie licząc czeskich z XVI wieku: Krasa, Cerny, Szarka, Ludmiła, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka i Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen i Libuše.
W starych księgach jest napisane, że mądry rabin Szlomo ben Isaac, imieniem RASHI, mieszkał we Francji. Dużo podróżował, był we Włoszech, Grecji, Palestynie, Egipcie, Persji, aż jego los sprowadził go do Pragi. Tradycja mówi, że był mądry i wykształcony, ale to dzięki swojej mądrości miał wielu wrogów: niektórzy nazywali jego pobożność hipokryzją, jego naukową herezją. Był oczerniany wobec rządzących - twierdzili, że udawał zbawiciela, że ten fałszywy mesjasz chciał wyprowadzić naród żydowski z Pragi.
Nienawiść ostatecznie wydała swój czarny owoc - pewnego wieczoru, kiedy rabin siedział w swoim pokoju nad starymi książkami, wszedł do niego wynajęty morderca i sztylet przebił mu serce. Ale żona rabina skropiła kilka kropel cudownego balsamu na ranę męża, rana zagoiła się i RASHI wrócił do życia. Aby uniknąć dalszych ataków, rabin zakopał pustą trumnę pod nagrobkiem ze swoim nazwiskiem i pozostawił w tajemnicy. Jego przeciwnicy kilkakrotnie usuwali imię wroga z nagrobka, ogłosili klątwę na jego pismach, ale ludzie nadal je czytali, a imię RASHI pojawiało się na kamieniu każdego ranka. Dopiero po latach, gdy rabin faktycznie zmarł, jego ciało złożono w przeznaczonym dla niego grobie.
O nagrobku rabina Lwa mówi się wiele historii. Ich syn miał być pochowany obok rodziców, ale zmarł w Kolinie, gdzie został pochowany. Później jego wnuk zajął honorowe miejsce obok rabina. Jednak zwykli wierzący wątpili i wezwali zmarłego rabina Lwa, aby dał znak, jeśli tego chce. Następnie grób się powiększył, a po pogrzebie powrócił do swoich poprzednich rozmiarów. Inna legenda głosi, że wręcz przeciwnie, grób został zwężony, aby między grobem rabina a sąsiednim było wystarczająco dużo miejsca dla następnego zmarłego. Nowy grób był mały, ponieważ spoczywało w nim dziecko.
Na nagrobku obok grobu rabina Lwa znajduje się herb szlachecki, pod którym spoczywa Handel, żona Baszewicza, pierwszego praskiego Żyda, który otrzymał szlachecki tytuł. Miał prawo bicia monet, służył Albrechtowi z Wallensteina. Pod koniec życia musiał uciekać z Pragi do Mlada Boleslav, gdzie wkrótce zmarł, a jego żona Handel została sama w grobie. Ta stara historia jest też opowiadana inaczej. Podobno pod wspaniałym nagrobkiem Haendla leży polska królowa. Król ją wypędził, a królowa w obawie o jej życie uciekła z Polski.
Dotarła do Pragi i schroniła się w żydowskim mieście, zakładając, że nikt jej tam nie będzie szukał. Mieszkańcy ulic wokół Synagogi Staronowej przyjęli ją nie tylko dlatego, że była bezbronna i skazana na błądzenie po drogach i nieprzejezdnych drogach, ale także z bardziej praktycznego powodu - królowa miała prawo bicia monet. Mieszkała w getcie, mówią, szczęśliwie i spokojnie. Ci, którzy ją znali, położyli dla niej marmurowy nagrobek nad miejscem wiecznego spoczynku, na którym lew w szponach trzyma herb z trzema polami: przeciętnie trzema gwiazdami, a z boku wizerunek lwa. Tylko zamiast jej imienia mieszkańcy getta wyrzeźbili coś innego, bo obawiali się, że rodacy ich królowej nie odkopią ciała i nie zwrócą go w przyszłości do Polski.