Podobieństwo metod wynika z faktu, że ludzie są wszędzie tacy sami, obdarzeni tymi samymi zmysłami i odruchami. Stany umysłu i priorytety są również podobne, dostosowane do określonej kultury, podobnie jak liczba zasad w człowieku (duch-dusza-ciało).
Jeśli wyjaśnimy na przykładzie sztuk walki, to uderzenie łokciem, jest to również uderzenie łokciem w Afryce, a jeśli umieścisz Afrykanina i Eskimosa w pobliżu tych samych drzew i dasz im te same topory, to będą siekać prawie w ten sam sposób.
To taka prawidłowość prowadzi do tego, że dobierane są najbardziej optymalne rozwiązania, które są utrwalane i przekazywane w tradycji. W Indiach metody te znane są jako joga. Chodzi oczywiście o tradycyjną jogę, a nie o tę, która jest dziś praktykowana w centrach fitness.
Joga, jak zdefiniował ją Patanjali, to citta-vritti-nirodha (sanskr. Ustanie lub nie tworzenie stanów świadomości). Zwróć uwagę, jak zgodne jest słowo „nirodha” ze zwrotem „nie rodzić”. W konsekwencji zmiana stanów ustaje, ponieważ umysł przestał być dychotomiczny (dualny).
Stan ten został nazwany vairagya (wyzwolenie). Świadomość przestała postrzegać świat jako odmienną całość i uświadomiła sobie jedność wszelkiego bytu jako bezpośrednie doświadczenie. Doświadczenia te nagromadziły się iz czasem stworzyły bodhicittę (oświeconą świadomość). Tutaj, jeśli chcesz, jest krótki cel jogi, jak każdego innego systemu, czy to buddyjskiego, czy egipskiego.
Metody Patanjalego osiągania niedwoistości są jasne i zrozumiałe, ale tylko czysto teoretycznie. Nikomu nie przyszło do głowy, aby samodzielnie ćwiczyć jogę. Guru był pierwszym i najważniejszym warunkiem, a wszystkie szczegóły wypływały z niego. Sutry, podobnie jak inne książki i traktaty, są niczym innym jak streszczeniem i „przypomnieniem”.
Praktyka rozpoczęła się od etyki i wypełniania wskazań i dopiero wtedy należy liczyć na sukces w dhjanie (kontemplacji). Wszystko przebiegało z tych samych warunków. Zmienił się tylko obiekt koncentracji, a metody uspokojenia powierzchownego umysłu były prawie identyczne we wszystkich tradycjach: uspokojenie umysłu, odwrócenie jego uwagi od zewnętrznych bodźców, stłumienie mentalnego dialogu, skupienie się na przedmiocie kontemplacji i wyzwolenie świadomości. Oczywiste jest, że w większości tradycji wyniki były bardzo podobne.
Film promocyjny:
Wszystkie te wypracowane metody wymagały przestrzegania określonych warunków, do których należało życie ascetyczne i samotność, czyli wszystko to, co w społeczeństwie jest praktycznie niedostępne dla człowieka.
Człowiek z miasta powinien porzucić nierealne marzenia o zostaniu joginem, siedzieć na kanapie i starać się o choćby mały, ale awans. Takie kroki należy wykonywać codziennie i nie trać ducha na ewentualne awarie.
Andrey Vl