Z nowej książki Siergieja Morozowa „Cywilizacja. Samochody. Specjaliści”.
Nie oznacza to, że współcześni rosyjscy autorzy często poruszają duże tematy. W tym przypadku sam tytuł książki: „Cywilizacja. Samochody. Specjaliści”głosi wspaniały styl historyczny i kulturowy.
W rzeczywistości książka dotyczy cywilizacji. O tym, jak się rodzi, jak żyje, a przede wszystkim o tym, jak umiera. Według Morozowa istnienie większości współczesnych cywilizacji to albo śmierć, albo pośmiertne nieistnienie. Proces umierania cywilizacji przedstawiono w trzech odrębnych działach: historyczno-kulturowym (w pierwszych rozdziałach), techno-biologicznym (w tekście kluczowym), biospołecznym (w rozdziale „Insektoidy”). Główny nacisk położony jest na mechanizmy społecznej organizacji życia: jak ludzie zachowują się i organizują w różnych czasach historycznych. Jednocześnie dochodzi do podobieństw z organizacją życia społecznego owadów. Na przykład im starsza staje się cywilizacja kulturowa, tym więcej jest w niej elementów owadzich we wszystkich sferach życia i tym mniej wolności.
Sergey Borisovich Morozov urodził się w Moskwie w 1970 roku. Niezależny badacz, pisarz, historyk. Autor książek „Konspiracja przeciwko narodom dzisiejszej Rosji” (1999), „Seks i pozycja” (2011). Twórca socjobiologicznych koncepcji „system korporacyjno-klanowy”, „świat walczących narodów”, „ewolucyjna autostrada”, „refleksoid”. Autor artykułów i materiałów popularnonaukowych, w tym teorii spiskowych. Prace Morozowa są interesujące, ponieważ znajdują się na skrzyżowaniu obszarów, na których przecinają się dziedziny naukowe: historia i biologia, socjologia i filozofia, politologia i psychologia ewolucyjna.
Cywilizacja. Samochody. Specjaliści”to rodzaj ukrytej książki. Opublikowane przez Akadempost, ale rozpowszechniane głównie za pośrednictwem skrzynki pocztowej [email protected].
***
Cywilizacja zamienia się w ul. I każdy element, każda osoba na planecie, każda grupa spełnia przypisaną jej funkcję.
Kto prowadzi ul? Nie tylko jeden program. Materialne nośniki programów zawarte są w określonych ludziach jako części mózgu, wrodzone i zszyte kulturowo. Kiedy wszystkie programy wchodzą w interakcję, stają się ciasne i wzajemnie się ograniczają.
Film promocyjny:
Rój jest obsługiwany przez wiele programów, zbiór programów. Nie są spokrewnione, występują u osobnych owadów. Ten zbiór programów algorytmicznych, które wzajemnie się ograniczają, wydaje się być spójnym programem. Ale to nie jest - przez analogię z tym, że zwierzęta nie odnajdują instynktu macierzyńskiego - znaleziono wiele oddzielnych instynktów.
Każda osoba jest w sobie nieco inteligentna, ale jest ograniczona przez innych ludzi. Same ograniczenia mają strukturę, w wyniku czego człowiek przestaje być rozsądny i podejmuje nierozsądne działania. Analogicznie, pszczoła buduje sześciokątne plastry miodu w ten sam sposób - i tylko takie plastry miodu zbiegają się w sieć. W wyniku wielu oddzielnych czynności powstaje maszyna, która nadaje plastrom miodu określony kształt. Dokładnie w ten sam sposób maszyna powstaje w ludziach i ta maszyna wykonuje te same czynności, np. W ten sam sposób zwiększa efektywność ekonomiczną - zwiększając specjalizację ludzi. A specjalizacja ludzi wzrasta, zmniejszając uniwersalizację ludzi.
Anthills również prowadzi wojny, podobnie jak narody. Ale to wciąż jest życie owadów. Anthills prowadzą wojny, ale nie wiedzą, że prowadzą wojny.
Królowe mrówek nie mówią mrówkom, co mają robić. Królowa mrówek, jak każda inna mrówka, również nie wie, co się ogólnie dzieje z mrowiskiem. Mrówki robią to, co jest w nich napisane od urodzenia, niekiedy dostosowując swoje działania w związku z wymianą sygnałów, której system również jest w nich osadzony od urodzenia. Na przykład ciągnięcie jedzenia jest ważniejsze niż ciągnięcie kija. Brak jedzenia do noszenia oznacza noszenie kija. Im później ludzkość, tym bardziej przypomina mrowisko, także pod względem zarządzania. Władcy mogą już nie wydawać rozkazów swoim podwładnym - podwładni będą działać zgodnie z nagromadzoną inercją, a to wystarczy na jakiś czas, aby przeżyć. A trwałe przetrwanie jest niemożliwe.
Królowe mrówek nie rządzą. Trudno to sobie wyobrazić, ale w rzeczywistości człowiek nie może stanąć na czele potężnych istot ludzkich. A owad nie może. Nikt nie stoi na czele potężnych istot ludzkich, ponieważ nie można stanąć na ich czele. A negocjacje z władzą, która jest rozproszona, są niezwykle trudne.
Jeśli dasz człowiekowi wolność, zacznie on przejawiać ludzkie cechy - zacznie się realizować poprzez tę wolność. Ta implementacja jest sprzeczna z zasadą insektoidów - każdy musi być funkcjonalny i konsumować tylko to, co jest równie funkcjonalne (i jednowymiarowe). Samorealizacja, deklaracja siebie jako człowieka może doprowadzić go do wyższości. Jest to również sprzeczne z zasadą insektoidów - wszystko jest dziedziczone, w tym wyższość. Ponadto wyższość i hierarchia w ogóle mogą występować tylko w jednym systemie, jednowymiarowym.
Pojęcie „potrzeby” może naprawdę istnieć tylko w społeczeństwie ludzkim, aw społeczeństwie postludzkim - jako atawizm (ekonomiczna bezużyteczność). Owady nie mają nikogo, kto mógłby powiedzieć „potrzebują”. I nie ma „dlaczego jest to konieczne”. Owady nie mają pojęcia o potrzebie wydajności, ale jest wydajność.
Poziom zrozumienia zadania spada z jednostki na grupę. Nie chodzi o prawidłowe zrozumienie problemu, ale o ideę, jasność tej idei. Mrówka niesie kij do mrowiska i spełnia swoje zadanie. A mrowisko nie zna swojego zadania. Człowiek wie, że musi pracować i założyć rodzinę. Ale im większa grupa, tym bardziej niejasne staje się zadanie dla ludzkości, która nie ma żadnego zadania, aż do pojawienia się alternatywnej ludzkości, nawet teoretycznej. Mrówka zawsze niesie kij do mrowiska. Jeśli na pierwszym etapie życia mrowiska jest to poprawne dla mrowiska, to w drugim jest błędne, ponieważ mrowisko, które przekroczyło swój normalny rozmiar, zaczyna umierać z powodu braku równowagi w swoim rozmiarze. Student ma jasne pojęcie, dlaczego się uczy;a system edukacji ma bardzo mgliste wyobrażenia o tym, do czego przygotowuje ucznia.
Owad może wyglądać jak człowiek. To insektoid: owad, który wygląda jak człowiek. Jest taki kierunek horrorów. W cywilizacjach jest to norma. Późniejsze cywilizacje składają się wyłącznie z insektoidów.
Aby cywilizacja składała się z insektoidów, trzeba wyprowadzić ludzi. Niszczyć nie jest, ponieważ wciąż jest to robione przez ludzi, ale wyciskanie ze światła jest najbardziej racjonalne i rozsądne. Zaczynają od niższych klas społecznych, kiedy są wyprowadzani - sprowadzają pracowników-gości, a potem generalnie zmuszają ludzi do życia poza światem.
Znęcanie się nad ludźmi wynika nie tylko z motywacji kompensacyjnych przedstawicieli władz - jest to rudyment, choć zdegenerowany, ale ludzki. Z biegiem czasu coraz więcej zastraszania nie wynika z natury ludzkiej, ale z natury owadów. Brzęczący w nocy komar nie wie, że kpi z człowieka. W ten sam sposób insektoidy tego nie wiedzą. A insektoidy z czasem stają się coraz bardziej oddalone od ludzi, a zrozumienie jest coraz mniejsze.
Insektoidy i insektoidy i generują całkowicie szalone, czarujące zło, które jest coraz powszechniejsze i narastające w późnej cywilizacji. Dlaczego i dlaczego? Nie mają „dlaczego” i „dlaczego”, twierdzą, że pochodzi ono z procesów inercyjnych, wcześniej zdefiniowanych jako programy. Coraz częściej, gdy prowadzi się poszukiwania sprawców zastraszania osób, sprawców tych nie można znaleźć - okazuje się, że albo wszyscy, albo nikt, temat zła znika, gdy się do niego zbliżają. I to naprawdę działa i wydaje rozkazy systemowi połączeń człowiek-ul. I będzie rozkazywać, jeśli ludzie z ludzką moralnością nie będą jej się sprzeciwiać.
Siła człowieka próbuje przedstawić samą władzę jako system pozamoralny, jako wielki owad, pojedynczy człowiek, który nie ma dobra i zła, tylko funkcjonuje. Rząd prezentuje się jak kościół, który zgodnie z dogmatem nie popełnia błędów jako kościół, ale nie wyklucza, że którykolwiek z urzędników zarówno rządu, jak i kościoła może popełniać błędy. Ale w rezultacie okazuje się, że władza jest poza dobrem i złem, i sama się przekroczyła. A transcendencje dobra i zła, jak wiecie, nie idą w kierunku dobra, ale w kierunku zła, gdzie kończy się ludzkie zło, a zaczyna nieludzkie. I gdzie zaczynają się owady Boscha.
Dlatego walka z człowiekiem poprzez niszczenie wszystkiego, co ludzkie, jest nieunikniona.
W przeciwieństwie do owadów / insektoidów atakują one nietypowo. Najbardziej utalentowane dzieci stają się patologicznymi neurotykami przez swoich rodziców już w bardzo młodym wieku. Cywilizacja wykańcza kilka pozostałych.
Kiedy wokół są tylko owady, nie ma nikogo, kto mógłby mówić ani słuchać. Owady nie mają kultury - literatury, poezji, filozofii i tym podobnych.
Ogromna większość informacji, jak się okazuje, nie zawiera żadnych informacji, ale jest zwykłym szumem. Dotyczy to zwłaszcza informacji słuchanych w tle. Brzęczą owady - ale nie ma istoty i nie ma wydarzeń.
Walka w ponowoczesności to walka o wolność z insektryzacją życia, czyli brakiem wolności. A walka o wolność to walka z człowiekiem.
Człowiek może zbudować człowieka tylko w stanie nieświadomości. Próba zbudowania człowieka-człowieka celowo doprowadzi do konfliktu między naturą ludzką a antyludzkim, insektoidalnym zadaniem. W przeciwnym razie człowiek jest budowany w odmiennym stanie świadomości, kiedy człowiek jest wyłączony, a owad zostaje włączony. Owad nie może zrozumieć osoby, nawet jeśli jest to osoba niepełnosprawna.
Ponieważ w danym momencie nie ma człowieka w owadzie, a wtedy już go nie będzie.
Cywilizacja należy do insektoidów. Działają w cywilizacyjnej ludzkości i pełnią swoje funkcje. I nie rozumieją ludzi.
Ludzie w ludzkości nawet nie wyobrażają sobie, jak niewielu ich jest. Lub wydaje im się, że są zupełnie wyjątkowi, samotni i nie jest jasne, kto ich otacza. Ogólnie wiadomo, kto. Insektoidy i ludzie podobne do insektoidów.
W cywilizacji wyczerpuje się nie coś abstrakcyjnego, jak kultura, ale wszystko, co ludzkie, zaczynając od najbardziej skomplikowanych, a kończąc na biologii.
Tylko człowiek może zauważyć zastępczego owada. Na przykład chce komunikować się po ludzku - a owady są wszędzie, poruszając antenami, po prostu nie rozumieją po ludzku. A insektoid nie zauważy tej zmiany; dla niego to naturalne, urodził się w tym owadzie, ukształtował się i żyje.
Wykonawca - pisarz, artysta, każdy jako wykonawca - potrzebuje słuchaczy. Publiczność jest jego, performerem, środowiskiem. Przetrwanie zależy od środowiska - jak dobrze pasuje do otoczenia. A jeśli w ogóle nie ma środowiska, przetrwanie nie zadziała.
Rozwijanie idei „problemem nie jest to, czym one są. A fakt, że tak nie jest”, możesz dodać:„ problem nie polega na tym, że istnieją insektoidy, ale w tym, że nikt inny nie jest widoczny poza nimi”.
Z boku osoby widać nieobecność osoby w innej, a nie obecność owada. Zrozumienie „to są insektoidy” godzi się z rzeczywistością i otwiera możliwości dalszych decyzji.
„Ale ludzie wydają się jakoś przeżyć” - to główny argument, z którego wynika, że w ogóle wszystko jest w porządku, zarówno ścieżka, jak i prawda itd. W rzeczywistości cywilizowani ludzie nie przeżywają. Degenerują się i wymierają. Cywilizacje są zastępowane przez innych ludzi, na które w minimalnym stopniu wpływają cywilizacje. Proces ten jest stale powtarzany. To maszynka do mielenia mięsa, która ciągle czeka na kolejną partię ludzkiego mięsa. Mięsa mielonego nie można zawrócić.
I to jest zasada nieodwracalności: z żywych można uczynić umarłych, ale nie odwrotnie; możesz zrobić zwierzę z osoby, ale nie odwrotnie; ze społeczeństwa można zrobić maszynę, ale nie odwrotnie. Czasami wydaje się, że możesz; ta iluzja jest spowodowana substytucją przyjętą za odrodzenie-regenerację. Zdegenerowana arystokracja zostaje zastąpiona żywą burżuazją i wydaje się, że naród odrodził się. Ale to nie żyje od umarłych, niezdrowe od chorych; w narodzie nastąpiła wymiana; jeśli wszystkie ryby w akwarium zdechły i wypuszczono tam nowe, trudno to nazwać regeneracją (według Gumilowa). Systemy społeczne, systemy życia w ogóle nie są reformowane. Umierają, a ich miejsce zajmują nowi.
Wynik selekcji - jacy będą ludzie - zależy również od środowiska, w jakim ludzie się znajdują, z której strony patrzeć na tych ludzi. Cywilizacja to środowisko, środowisko nienaturalne, wypierające środowisko naturalne, przechodzące przez proces degradacji i degeneracji tego, co naturalne, zastępujące je sztucznym i nienaturalnym. Ta ostatnia jest zwykle słabo żywotna, a potem tylko na początku. Wtedy staje się całkowicie nieopłacalny.
Systemy socjalistyczne, mandaryńskie i insektoidalne głoszą dobrobyt dla wszystkich. Albo później - przynajmniej konsumenckie minimum dla każdego. I w ogóle popularna staje się idea, że w dzisiejszych czasach „zwykły człowiek” może „po prostu żyć”. Ale skoro im dalej, im bardziej wszystko się degeneruje, tym bardziej wszystko się psuje, tym bardziej system staje się antyludzki, im dalej - im więcej słów o dobrobycie i tym więcej ubóstwa. W systemach insektoidów ubóstwo pozbawia ogromną większość populacji wolności gospodarczej. W tym podstawowe swobody przy zakupie większości towarów. Za mało dla samego życia, a średni poziom zmniejsza bolesna reprodukcja. Większość dzieci choruje iz każdym pokoleniem choruje coraz bardziej. Aby urodziły się zdrowe dzieci, potrzebne jest zdrowe środowisko ludzkie. Może się to wydawać oczywiste, ale owadoidy nie mają pojęcia „oczywistości” u gatunku ludzkiego.
Kiedy osoba nie ma wolności, nie będzie w stanie wyrazić siebie. Do czego mówi ideologia insektoidów: i to świetnie, nie musisz wyrażać siebie, musisz być niewidzialnym trybikiem, który robi to, co jest mu przepisane - od urodzenia. Takie podejście niszczy człowieka. Dlatego systemy insektoidów żyją tylko na ludziach odziedziczonych po poprzednich systemach. Kiedy ci ludzie się kończą, kończy się również system insektoidów.
Życie ludzkie może być insektoidalne przez bardzo krótki czas, może to być życie na zwłokach narodu lub cywilizacji i tylko tak długo, jak długo zwłoki są zjadane przez insektoidy.