W encyklopediach psychologicznych Stanislav Grof jest trzecim, po Zygmuncie Freudzie i Carlu Jungu, jednym z największych innowatorów nauki o tajemnicach ludzkiej duszy. Rewolucyjne odkrycia Grofa, wciąż ignorowane przez oficjalną medycynę, zainspirowały kultowych filmowców braci Wachowskich do stworzenia trylogii Matrix. Światowej sławy naukowiec udzielił Pravda. Ru ekskluzywnego wywiadu.
Drogi Stanisławie, dziękuję Ci, że w roku swoich 75. urodzin znalazłeś czas na tak poważną rozmowę z nami na szeroką skalę. Nawet Carl Jung argumentował, że psychika dziecka nie jest „tabula rasa”. Na podstawie wieloletnich badań klinicznych doszedłeś do wniosku, że nasza nieświadomość zawiera obszary okołoporodowe (czyli prenatalne) i pozaosobowe. Ale dlaczego medycyna głównego nurtu ignoruje te odkrycia?
- Współczesne badania w dziedzinie świadomości dostarczyły wielu dowodów na to, że modele psychiki człowieka, które dziś dominują w oficjalnej psychologii i psychiatrii, są powierzchowne i nieadekwatne. Bazując na wieloletnich badaniach psychedelicznych, musiałem stworzyć niezwykle rozbudowany model psychiki poprzez dodanie dwóch dużych obszarów - okołoporodowego i pozaosobowego.
Okolica okołoporodowa to wspomnienia z życia wewnątrzmacicznego i porodu biologicznego. Obszar ten składa się z czterech podstawowych matryc okołoporodowych, odpowiadających czterem etapom porodu, od błogiego odpoczynku w łonie do narodzin. Sfera transpersonalna zawiera doświadczenie utożsamiania się z innymi ludźmi, innymi gatunkami biologicznymi, epizodami z życia naszych przodków, zarówno ludzi, jak i zwierząt, a także historyczną nieświadomością zbiorową, jak ją zinterpretował Jung.
Moja kartografia psychiki jest bardzo podobna do poglądów Junga, z wyjątkiem jednej rzeczy fundamentalnej. Byłem zaskoczony i rozczarowany, że Jung stanowczo zaprzeczał, że poród biologiczny ma jakiekolwiek znaczenie psychologiczne, że jest to główna trauma. Jeszcze na krótko przed śmiercią Jung w wywiadzie zaprzeczył jakiejkolwiek możliwości takiej wagi.
Tradycyjni psychiatrzy, zarówno w Ameryce, jak iw Twoim kraju, doskonale zdają sobie sprawę z istnienia doświadczeń okołoporodowych i transpersonalnych, ponieważ u niektórych pacjentów pojawiają się one spontanicznie. Ale w przeciwieństwie do mnie lekarze ci nie uważają ich za normalny składnik ludzkiej psychiki, ale uważają je za wynik nieznanych procesów patologicznych, które wpływają na mózg. Oznacza to, że osoby, których nieświadomość osiągnęła poziom okołoporodowy i transpersonalny, są uważane za chore na psychozę, chore psychicznie.
Zrozumiały jest opór znacznej części środowiska akademickiego wobec odkryć współczesnych badań nad świadomością. Nowe rewolucyjne dane wymagają radykalnej rewizji całego myślenia psychologicznego i psychiatrycznego, podobnego do tego, przez co musieli przejść fizycy na początku XX wieku, kiedy przeszli od Newtona do rozumienia materii do kwantowo-relatywistycznego obrazu świata. Nowe informacje w dziedzinie badań nad świadomością podważają podstawowe założenia filozoficzne zachodniej nauki, podważając jej materialistyczną orientację. Opierając się na dowodach klinicznych, psychologia transpersonalna oferuje światopogląd podobny do światowych religii i filozofii duchowych Wschodu.
Czy pamiętasz swoje pierwsze doświadczenie transpersonalne?
Film promocyjny:
- Był tak niezwykły i niesamowity, że po prostu nie sposób o nim zapomnieć. Stało się to w listopadzie 1956 roku w laboratorium Czeskiego Instytutu Badawczego Psychiatrii, kiedy zgłosiłem się na ochotnika do wzięcia udziału w sesji LSD. Ideą eksperymentu było wystawienie na działanie potężnej lampy stroboskopowej w momencie kulminacji moich doznań po LSD. Moja świadomość opuściła moje ciało, a wszystkie granice wszechświata rozpłynęły się. Doświadczyłem inspirującego do dziś doświadczenia Kosmicznego Umysłu, przestałem być odrębną istotą i stałem się samym Wszechświatem.
Stanislav i Christina Grof
Opisuję to doświadczenie w mojej książce „Kiedy niemożliwe staje się możliwe. Adventures in Unusual Realities”, która wkrótce zostanie opublikowana w rosyjskim tłumaczeniu. Doświadczenie sprzed pół wieku było tak potężne, że wzbudziło moje trwające całe życie zainteresowanie niezwykłymi stanami świadomości. Oczywiście nie mógł wtedy od razu zniszczyć mojego materialistycznego światopoglądu, który został zaszczepiony przez moje studia w komunistycznej Czechosłowacji. Zajęło to lata codziennej obserwacji podczas sesji psychedelicznych, zarówno moich własnych, jak i moich pacjentów, a później w Holotropic Breathwork i terapiach nielekowych, które opracowałem z Christiną. Dziś, powtarzam, jestem absolutnie przekonany, że współczesny system poglądów i koncepcji wymaga radykalnej rewizji.
Po dwudziestu latach oficjalnych badań, które w ZSRR przeprowadziła Maria Telashevskaya, psychedeliki zostały zakazane. Czy nie wstydzisz się wyrzutów, że niezwykłe stany świadomości, w których manifestują się poziomy okołoporodowe i pozaosobowe, są związane z substancjami psychoaktywnymi?
„Przez wiele lat myślałem, że niezwykłe stany świadomości wymagają silnych substancji psychoaktywnych, takich jak LSD. Był zaskoczony, gdy odkrył, jak głęboki wpływ na psychikę mają proste techniki, takie jak szybszy oddech czy sugestywna muzyka. Ale szamani i kultury aborygeńskie wiedzą o tym od tysięcy lat i używają świętych technologii w uzdrawianiu, rytuałach i praktykach duchowych. Obserwacje naukowe, w tym antropolodzy, wykazały, że przepaść między tzw. „Normalny stan świadomości” i stan niezwykły nie są tak silne, jak się powszechnie uważano. Co więcej, dla wielu osób takie stany mogą być spontaniczne, występujące w samym środku codziennego życia.
Ale tradycyjna psychiatria nadal leczy takie schorzenia jak psychoza, wymagając głównie leczenia?
„To jest sedno problemu. Kiedy zdamy sobie sprawę, że doświadczenia okołoporodowe i transpersonalne są normalną częścią ludzkiej psychiki, zaczniemy zadawać pytania dotyczące takich epizodów i odpowiadać na nie w zupełnie inny sposób. W końcu nie chodzi teraz o to, w jaki sposób mózg generuje niezwykłe doświadczenia i jakie rzekomo patologiczne procesy je powodują. Jest dla mnie jasne, że doznania, które pojawiają się w takich stanach, są normalnymi składnikami ludzkiej psychiki. Pytanie brzmi, dlaczego niektórzy ludzie potrzebują środków psychodelicznych lub potężnych technik nielekowych, aby zanurzyć się w głębi swojej nieświadomości, podczas gdy inni robią to spontanicznie?
Psychologia transpersonalna uważa, że kiedy niezwykłe stany świadomości są właściwie rozumiane i utrzymywane, mogą być lecznicze, transformujące i ewolucyjne. Christina i ja nazywamy je „duchowymi wypadkami”, ponieważ stanowią one nie tylko kryzys, ale także możliwość samodzielnego wejścia na wyższy poziom świadomości i psychologicznego działania.
Twoje stwierdzenie, że doznanie mistyczne jest dostępne dla każdego, wywołało zażarte kontrowersje …
- Nasze osiągnięcia w dziedzinie badań psychedelicznych i oddychania holotropowego przekonały nas, że zdolność do mistycznego doświadczenia jest głównym prawem człowieka od urodzenia. W zasadzie każdy może je mieć, tylko niektórym jest to łatwiejsze niż innym. Są ludzie, którym mimo całego pragnienia trudno jest wejść w takie stany i próbują nazywać ich na różne sposoby. Ale są też tacy, którzy mają stany mistyczne w środku dnia, czasami wbrew ich woli, i trudno im odnieść się do zwykłej rzeczywistości. Nawiasem mówiąc, mój wspaniały poprzednik Carl Jung należał do drugiej kategorii. Swój łatwy dostęp do nieświadomości wykorzystał jako źródło nowej, rewolucyjnej psychologii.
W swojej książce „Psychology of the Future”, wydanej w Rosji, ponownie podnosisz kwestię potrzeby omówienia prawnych, społecznych i medycznych aspektów psychodelików. Taka dyskusja rozpoczęła się w zeszłym roku w brytyjskim środowisku naukowym. Może warto go utrzymać na poziomie Światowej Organizacji Zdrowia, aby usunąć tajemnicę z tego tematu?
- Światowa Organizacja Zdrowia ma do odegrania ważną rolę w kontroli substancji psychoaktywnych, a wszystkie państwa członkowskie WHO są zobowiązane do wdrażania jej zaleceń. Substancje psychedeliczne, w tym LSD, znajdują się obecnie na Liście nr 1 z definicją leku bez wartości terapeutycznej i z dużym potencjałem nadużywania.
Uważam, że dla specjalistów z wieloletnim doświadczeniem błędność tej definicji jest oczywista. Badania wykazały, że leki psychedeliczne stosowane prawidłowo iw kontrolowany sposób mają wielki potencjał terapeutyczny i nie są psychologicznie uzależniające. Ponadto wszędzie rośnie niezadowolenie z oficjalnej terapii psychiatrycznej, która sprowadza się do standardowego tłumienia objawów psychicznych środkami uspokajającymi. Objawy są tłumione, ale nie rozwiązuje się podstawowych problemów psychologicznych. Ponadto ludzie stają się coraz bardziej świadomi skutków ubocznych.
Grof (w środku) w setną rocznicę powstania LSD Alberta, który stosował stare metody.
To zachęcające, że klimat naukowy zaczął się zmieniać w ostatnich latach. Pragnienie znalezienia alternatyw dla zablokowanych metod tradycyjnej psychiatrii doprowadziło do oficjalnego zatwierdzenia programów badawczych terapii psychedelicznej w niektórych ośrodkach w Stanach Zjednoczonych, Szwajcarii, Izraelu i kilku innych krajach. O ile wiem z artykułów w zachodniej prasie, w szczególności w gazecie Guardian, oficjalnie rozpoczęto programy badawcze dotyczące terapii z użyciem LSD, psilocybiny, dimetylotryptaminy (DMT), metylenodioksymetamfetaminy (MMDA) i ketaminy.
Czyli naukowcy wracają do doświadczeń badawczych lat 50. ubiegłego wieku?
„Myślę, że zachodnie społeczeństwo jest teraz lepiej przygotowane do zaakceptowania terapii psychedelicznej, niż było pół wieku temu. Jak pamiętam, wtedy wszelka psychoterapia sprowadzała się do werbalnej, czyli werbalnej komunikacji między lekarzem a pacjentem. Silne emocje i aktywne zachowanie podczas sesji nazywane były „zewnętrzną ekspresją podświadomych procesów psychicznych” i były oceniane jako naruszenie zasad terapii.
Z drugiej strony sesje psychodeliczne wywołały pobudzenie psychomotoryczne, dramatyczne emocje i żywe zmiany poznawcze. Wyglądały bardziej jak materiał filmowy z filmów antropologicznych o ceremoniach uzdrawiania i rytuałach rdzennych kultur, a nie to, co tradycyjnie oglądano w gabinecie terapeuty.
Ponadto wiele obserwacji uzyskanych po sesjach psychedelicznych zagroziło materialistycznym wyobrażeniom o ludzkiej psychice i strukturze wszechświata, opartym na paradygmacie newtonowsko-kartezjańskim. Pamiętam, że nawet pracując w Czechosłowacji, jeden z pacjentów, Richard, po sesji z LSD, powiedział mi, że podczas „podróży” od jakichś podmiotów otrzymał informację z prośbą o przekazanie krewnym pewnego Ladislava, że na tamtym świecie wszystko u niego w porządku. Podyktowali mu nazwę miasta Kromeriće na Morawach, gdzie mieszkają jego krewni, a nawet numer telefonu. Zapisałem tę informację w dokumentacji medycznej i jako ówczesny człowiek o poglądach materialistycznych pozostawiłem ją bez opieki. Kiedy ciekawość minęła i kilka tygodni później zadzwoniłem na nagrany numer w Cromerich i wypowiedziałem nazwisko, które pacjent słyszał,potem po drugiej stronie rury rozległ się szloch i słowa: „Straciliśmy Ladislava trzy tygodnie temu…”
Tak, w ostatnich dziesięcioleciach nastąpiła prawdziwa rewolucja w psychoterapii. Opracowano potężne techniki empiryczne, które kładą nacisk na głęboką regresję, bezpośrednie wyrażanie silnych emocji i ćwiczenia, które powodują przypływ energii fizycznej. Wśród nowych podejść wyróżniłbym praktykę gestalt, bioenergetykę, terapię prymitywną, ponowne narodziny (odrodzenie przez oddychanie) i oddychanie holotropowe. A dla lekarzy praktykujących w tych obszarach, wprowadzenie psychedelików nie byłoby nagłą zmianą praktyki, ale kolejnym logicznym krokiem. Miejmy nadzieję, że ponowne zainteresowanie badaniami psychodelicznymi, które z pewnością wymaga starannej pomocy prawnej i medycznej, odda to niezwykłe narzędzie z powrotem w ręce zaufanych lekarzy.
Ale czy pomoże to ocalić ludzkość, która z roku na rok, jak się wydaje, coraz bardziej pogrąża się w chaotycznym grzęzawisku destruktywności, chciwości i zwierzęcych instynktów?
- Badania psychodeliczne i eksperymenty z oddychaniem holotropowym, leczenie ludzi, którzy popadli w „duchowe wypadki”, absolutnie potwierdziły naukę Junga o czarnych i złowieszczych stronach ludzkiej psychiki. Jung nazwał je Cieniem. Sam dużo pisałem o okołoporodowych i transpersonalnych korzeniach ludzkiego okrucieństwa i chciwości. W szczególności książka „Psychology of the Future” zawiera rozdział „The Evolution of Consciousness and Human Survival: A Transpersonal Perspective of the Global Crisis”.
Na podstawie wieloletnich badań klinicznych psychologia transpersonalna doszła do wniosku, że wszystkie aspekty obecnego kryzysu światowego - ekonomiczny, polityczny, militarny, religijny, środowiskowy - mają jeden wspólny mianownik.
I to jest mianownik. Korzenie ludzkiego okrucieństwa i chciwości tkwią głęboko w okołoporodowych i pozaosobowych obszarach nieświadomości. To znaczy znacznie głębiej, niż to sobie wyobraża klasyczna psychiatria. Tradycyjne formy psychoterapii werbalnej (werbalnej) działają wyłącznie na poziomie biografii poporodowej i nie osiągają poziomu, na którym pojawiają się prawdziwe problemy. Jeśli osoba wkracza na te poziomy spontanicznie, w wyniku „duchowego wypadku”, wówczas stwierdza się, że cierpi na psychozę, a naturalny proces przemiany zostaje opóźniony.
Stanislav Grof i Joan Halifax są autorami bestsellerowej książki Man Using Tranquilizers.
Dlatego przetrwanie gatunku ludzkiego wymaga systematycznej pracy nad duchowym ujawnianiem osobowości, przede wszystkim tych, którzy znajdują się w stanie przemiany psycho-duchowej.
Wydaje się, że prowadzimy straszny wyścig z czasem, który nie ma precedensu w historii ludzkości. Jeśli będziemy trzymać się starych strategii, które są potwornie destrukcyjne, to rasa ludzka nie przetrwa w tym stuleciu. Ocalić nas może tylko głęboka wewnętrzna przemiana wystarczająco dużej liczby ludzi, a oficjalna psychologia i psychiatria pokazały tutaj swoją całkowitą niezdolność.
Stanisławie, twoje poglądy na decydującą rolę duchowej, a nie zwierzęcej dominacji w psychice człowieka są pod wieloma względami podobne do poglądów wielkich rosyjskich filozofów i pisarzy. Kogo byś z nich wybrał dla siebie? A jak bliskie naszej mentalności są wasze rewolucyjne idee dowodzące całkowitego bankructwa czystego materializmu?
- Kiedy Christina i ja zostaliśmy oficjalnie zaproszeni do Związku Radzieckiego w 1989 roku, byliśmy zszokowani tym, jak otwarci byli nasi rosyjscy koledzy na nowe pomysły, także w kręgach akademickich. Na spotkanie z nami przyjeżdżali ludzie z odległych miejsc - z Gruzji, z Syberii … Byłem bardzo wzruszony, gdy podeszli do mnie po autograf z tłumaczeniem „Obszarów ludzkiej nieświadomości”, wydanym dzięki podziemnej drukarni w samizdacie. Oczywiście, ponieważ wychowałem się w komunistycznym kraju, samizdat nie był dla mnie nowością. Ale to nie była książka polityczna, ale czysto naukowa! Trzymałem taką książkę jako kosztowną pamiątkę na pamiątkę mojej wizyty w Rosji. Ale niestety spłonął w lutym 2001 roku podczas pożaru w naszym domu wraz z całą moją biblioteką i innym majątkiem.
Myślę, że jest wiele powodów, dla których Rosjanie otwarcie mówią o psychologii transpersonalnej. A przede wszystkim głęboka duchowość charakterystyczna dla narodu rosyjskiego. Mój bliski przyjaciel i wybitny psycholog w Rosji, Władimir Majkow, umieścił w swojej książce o historii psychologii transpersonalnej ogromną liczbę ludzi pochodzenia rosyjskiego, którzy odegrali nieocenioną rolę w rozwoju nowej nauki o duszy ludzkiej. Wśród nich jest wiele znanych nazwisk, takich jak Helena Bławatska, George Gurdżijew, Władimir Sołowiew, Nikołaj Bierdiajew, Lew Tołstoj i Wasilij Nalimow.
Innym powodem rosnącej popularności psychologii transpersonalnej w Rosji jest fakt, że pod rządami ZSRR psychologia i psychiatria ograniczały się do niewielkiej liczby filozoficznie akceptowalnych podejść, na przykład opartych na pracach Iwana Pawłowa. Kiedy stary system upadł, powstała duchowa próżnia, a rosyjscy specjaliści okazali szczere pragnienie dołączenia do najnowszych osiągnięć w badaniu świadomości.
I w przeciwieństwie do uniwersytetów amerykańskich, na których w większości wydziałów psychologii i psychiatrii od wielu dziesięcioleci kierują konserwatyści trendów biologicznych, neofreudowskich i behawioralnych, w Rosji jest znacznie więcej naukowców popierających psychologię transpersonalną. Czułem to podczas mojej podróży do Petersburga latem 2001 roku. Mam wielką nadzieję, że wkrótce ponownie odwiedzę wielką Rosję i jestem gotów wziąć udział w najbardziej ostrych i szczerych dyskusjach na temat badań nad ludzką terapią nieświadomą, psychodeliczną i holotropową.
Nasza referencja
Stanislav Grof urodził się 1 lipca 1931 roku w Pradze. Od 1956 do 1967 był praktykującym psychiatrą-klinicystą. W latach 1961-66 kierował laboratorium badań nad zastosowaniem LSD i innych psychedelików w leczeniu zaburzeń psychicznych w Instytucie Badawczym Psychiatrii Ministerstwa Zdrowia Czechosłowacji. W 1959 roku Grof otrzymał Nagrodę Kuffnera, nagrodę Czechosłowackiej Akademii Nauk „za najwybitniejszy wkład w dziedzinie psychiatrii”.
W 1967 roku Stanislav Grof wyjechał do USA na Johns Hopkins University. W latach 1968-1973 kierował psychodelicznym laboratorium badawczym w Maryland Psychiatric Research Center - jedynym miejscu w Stanach Zjednoczonych, gdzie oficjalnie kontynuowano badania z LSD.
Od 1973 do 1987 roku Stanislav Grof i jego żona Christina pracowali w słynnym na całym świecie Esalen Institute (Big Sur w Kalifornii), gdzie tworzą wyjątkową psychoterapię holotropową opartą na specjalnych technikach oddechowych, pracy z ciałem i specjalnie dobraną muzyką. Obecnie Grof prowadzi szkolenia z oddychania holotropowego, prowadzi wykłady i bierze czynny udział w pracach Międzynarodowego Stowarzyszenia Transpersonalnego.
Stanislav Grof zasłynął z prac naukowych - "Obszary ludzkiej nieświadomości", "Poza mózgiem", "Podróż w poszukiwaniu siebie", "Psychologia przyszłości" i nie tylko … W światowym bestsellerze "Człowiek w obliczu śmierci" (razem z Joan Halifax) Grof opublikował dane kliniczne dotyczące wglądów mistycznych, które zostały zapisane u śmiertelnie chorych pacjentów z rakiem podczas sesji z LSD-25. Książka ta stała się przedmiotem zainteresowania wielu przywódców religijnych - na przykład odniesienia do niej można znaleźć w słynnej książce największego myśliciela prawosławnego Ojca Serafina (Rose) „Dusza po śmierci”.
Po raz pierwszy w naszym kraju Grof odwiedził w 1963 roku, przyjechał też w latach 70., aby zapoznać się z badaniami nad nerwicami małp w żłobku w Suchumi. Ale prawdziwą sensacją było przybycie małżonków Grofów w kwietniu 1989 roku na zaproszenie Ministerstwa Zdrowia ZSRR. W Centrum Psychoendokrynologii na Arbacie Stanislav i Kristina prowadzili wykłady na temat Holotropic Breathwork przed tysiącami fanów ich pomysłów, którzy przybyli z całej Unii. W tym samym czasie wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR opublikowało szereg książek Grofa w nakładzie 500 egzemplarzy. Obecnie prawie wszystkie prace naukowca zostały opublikowane w języku rosyjskim, z wyjątkiem psychoterapii LSD. Kanał TNT TV kończy prace nad czteroczęściowym filmem dokumentalnym o życiu i twórczości wielkiego innowatora, który ukaże się w tym roku.
Od redaktora
Serdecznie dziękujemy Dyrektorowi Instytutu Psychologii Transpersonalnej Vladimirowi Maikovowi za pomoc w nawiązaniu bezpośredniego kontaktu ze Stanislavem Grofem.
Jesteśmy gotowi udzielić głosu przeciwnikom dr Grofa, w szczególności dyrektor Serbskiego Centrum Medycyny Sądowej i Medycyny Społecznej Tatyanie Dmitrievie, w całym zakresie zagadnień poruszonych przez słynnego naukowca w wywiadzie.
Proszę zauważyć, że substancje psychoaktywne wymienione przez Stanislava Grofa (LSD, psilocybina, DMT, MDMA i ketamina) są obecnie oficjalnie zakazane na całym świecie do produkcji, dystrybucji i używania w jakimkolwiek charakterze. Według danych i wniosków oficjalnej medycyny stosowanie tych substancji, zwłaszcza niekontrolowane, stwarza zagrożenie dla zdrowia ludzi, może powodować zaburzenia psychiczne i destrukcyjne zachowania.
OKSANA ANIKINA