Rewolucję seksualną liczy się od połowy lat 60., kiedy na Zachodzie pojawił się ruch hippisowski (seks, narkotyki i rock and roll). Jednak w rzeczywistości „bunt zmysłowości” (termin Lenina) od dawna jest jednym z fundamentów państwowości w ZSRR. Można nawet powiedzieć, że jest to filar kraju zwycięskiego socjalizmu.
Ale zobaczmy, co wydarzyło się w tamtym czasie na Zachodzie.
Nowa moda, krótkie fryzury, nagie kobiece nogi i powszechna pasja do sportu powodują gorącą debatę w społeczeństwie. Prasa publikuje różne opinie na temat tego, co się dzieje. Czasopisma dla kobiet przedstawiają różne punkty widzenia na tak dramatyczną zmianę. Nawet najbardziej oświeceni ludzie są czasami oburzeni i mówią wyjątkowo negatywnie.
Na przykład rektor uniwersytetu na Florydzie ze złością oświadcza, że krótkie spódniczki i sukienki są wytworem diabła i jego sługusów. Wiele czasopism medycznych autorytatywnie stwierdza, że hobby związane ze sportem, fitnessem, modnym tańcem może prowadzić kobiety do bezpłodności.
Flapperrs (z angielskiego flapper - „clapper”, „fly swatter”, „the this who clapper”). W latach dwudziestych XX wieku taką nazwę nadano nowemu pokoleniu młodych kobiet na Zachodzie. Nosili krótkie spódniczki, śmiało obcięli włosy, słuchali jazzu i otwarcie okazywali pogardę dla tego, co nazywano „dobrym zachowaniem”. Na tle szanowanych członków społeczeństwa podlotki wydawały się wulgarne i aroganckie. Rzeczywiście, nosili jasny makijaż, nie rzucali alkoholu, uprawiali wolną miłość, palili, prowadzili samochody i łamali wszelkiego rodzaju normy społeczne i seksualne.
W 1920 roku termin ten został przyjęty jako oznaczenie całego pokolenia i symbol określonej pozycji życiowej. W swoim wykładzie świadczącym o obfitości młodych kobiet, które straciły mężczyzn na wojnie, dr Murray Leslie skrytykował „towarzyski typ motyla … niepoważny, na wpół ubrany, dziko zachowujący się, nieodpowiedzialny i niezdyscyplinowany, dla którego taniec, nowy kapelusz i mężczyzna z prywatnym samochodem są droższe niż los. własny kraj.
Film promocyjny:
W Republice Radzieckiej od początku lat dwudziestych zaczęły się gorące dyskusje na temat miejsca miłości w nowym, sowieckim społeczeństwie - zaangażowali się w nie prawie wszyscy wybitni przywódcy partyjni, członkowie Komsomołu, młodzież studencka i pracująca. Aktywnym uczestnikiem tych dyskusji był A. M. Kollontai - rewolucjonista, członek rządu bolszewickiego, z przekonania zwolenniczka marksizmu i feminizmu. W 1923 roku w czasopiśmie „Molodaya gvardiya” opublikowała „List do młodzieży pracującej” pod tytułem „Droga do uskrzydlonego Erosa!"
Zmysłowość i seksualność”były omawiane na kongresach partii bolszewickiej na długo przed rewolucją. I nie tylko zostały omówione. Na III Kongresie RSDLP Leon Trocki otrzymał nawet polecenie opracowania nowej teorii relacji płci na wypadek zwycięstwa bolszewików. A sam Władimir Lenin pisał w 1904 r., Że „wyzwolenie ducha zmysłowości, energii skierowanej nie na wartości pseudorodzinne, pomoże wyrzucić ten skrzep na sprawę zwycięstwa socjalizmu”.
Niemiecki psycholog W. Reich w swojej pracy „Sexual Revolution” (1934, wydanie pierwsze) zawiera fragment korespondencji Trockiego i Lenina (1911) na ten temat. Oto, co pisze Trocki: „Niewątpliwie ucisk seksualny jest głównym środkiem zniewalania człowieka. Dopóki istnieje taki ucisk, nie można mówić o prawdziwej wolności. Rodzina, jako instytucja burżuazyjna, całkowicie przeżyła swoją użyteczność. Trzeba o tym więcej porozmawiać z robotnikami… Lenin odpowiedział mu:… I nie tylko z rodziną. Wszystkie zakazy dotyczące seksualności muszą zostać zniesione… Wiele możemy się nauczyć od sufrażystek: nawet zakaz miłości homoseksualnej musi zostać zniesiony”.
Rozwój bolszewików w dziedzinie seksu przyniósł efekty: dzięki zwycięstwu rewolucji w 1917 roku można było śmiało i co najważniejsze szybko wprowadzić teorię do praktyki.
Tak trzymajcie, towarzysze
Wiele postanowień bolszewików w dziedzinie „ustawodawstwa seksualnego” nawet dzisiaj wygląda na superliberalne. Tak więc wkrótce po słynnych dekretach „O pokoju” i „Na lądzie”, dekrety Lenina (19 grudnia 1917 r.) „O zniesieniu małżeństwa” i „O zniesieniu kary za homoseksualizm” (ten ostatni - jako część dekretu „O małżeństwie cywilnym, o dzieciach oraz przy wejściu w akty stanu cywilnego”). W szczególności oba dekrety zapewniły kobietom „kompletny materiał, a także samostanowienie seksualne”, wprowadziły „prawo kobiety do swobodnego wyboru nazwiska i miejsca zamieszkania”. Zgodnie z tymi dekretami „związek seksualny” (drugie imię to „związek małżeński”) mógłby być zarówno łatwo zawarty, jak i łatwo rozwiązany.
W 1919 roku dyrektor Instytutu Higieny Społecznej Batkis stwierdził z satysfakcją: „Małżeństwo i jego rozpad stały się sprawą wyłącznie prywatną … Z satysfakcją widać też, że liczba perwersji seksualnych (perwersji), czy to gwałtu, wykorzystywania seksualnego itp. moralność została znacznie ograniczona. W tym czasie pojawiła się teoria miłości jako „o szklance pijanej wody”.
Samo wyzwolenie moralności zaszło tak daleko, że już wywołało zaskoczenie na całym świecie. Na przykład pisarz Herbert Wells, który w tym czasie odwiedził rewolucyjną Moskwę, zastanawiał się później, jak łatwo jest z seksem w kraju zwycięskiego socjalizmu, zbyt prostym.
Model relacji zaproponowany przez A. M. Kollontai był w dużej mierze utopią, ponieważ oderwane od realiów życia codziennego i nastrojów lat dwudziestych. Młodzież o rewolucyjnych poglądach porwała „teoria szklanki wody”, która odrzuca złożone relacje miłosne między mężczyzną i kobietą jako „konwencję burżuazyjną”. Teoria „szklanki wody” wymagała następujących instynktów: zgodnie z nią obywatele odnowionego świata powinni uprawiać seks z taką samą prostotą i naturalnością, jak gasić pragnienie.
Centralna prasa jest pełna popularnych historii: „Studenci spoglądają krzywo na tych członków Komsomołu, którzy odmawiają współżycia z nimi. Postrzegają ich jako drobnomieszczańskich retrogradów, którzy nie mogą uwolnić się od przestarzałych uprzedzeń. Wśród uczniów panuje przekonanie, że nie tylko abstynencję, ale i macierzyństwo należy traktować jako ideologię burżuazyjną…”(Prawda, 7 maja 1925). „Mąż mojego przyjaciela poprosił mnie, żebym spędził z nim noc, ponieważ jego żona jest chora i nie może go dziś zaspokoić. Kiedy odmówiłem, nazwał mnie głupim obywatelem, który nie był w stanie pojąć całej wielkości doktryny komunistycznej…”(Prawda, 7 maja 1925).
Proletariacka reforma płci dotknęła nawet młodzież. Nie musieli tego dwa razy powtarzać … Wzorowa gmina robotnicza GPU dla bezdomnych w Bolszewie, utworzona w 1924 roku na osobisty rozkaz Dzierżyńskiego, wprowadziła w życie metody nowej edukacji seksualnej. Mieszkało około tysiąca młodocianych przestępców w wieku od 12 do 18 lat, w tym około 300 dziewcząt. Wychowawcy społeczni z radością witali „wspólne doświadczenia seksualne”, dziewczęta i chłopcy mieszkali we wspólnych barakach. W jednym z raportów o tej gminie napisano: „Współżycie seksualne rozwija się w zupełnie nowych warunkach. Okazuje się, że nie da się ubezpieczyć przed zmianą partnerów lub rozpoczęciem nowego związku. Jednak wspólne życie odwraca uwagę uczniów od czynów zabronionych i złych nastrojów”. Alexandra Kollontai napisała ze słabo ukrytą dumą:„Historia nigdy nie znała takiej różnorodności relacji małżeńskich: nierozerwalne małżeństwo ze stabilną rodziną i przelotną wolną więź w pobliżu, potajemne cudzołóstwo w małżeństwie i otwarte wspólne pożycie dziewczyny z jej kochankiem, małżeństwo par, małżeństwo trzyczęściowe, a nawet złożona forma małżeństwa czteroosobowego”.
Sprawa Chubarowa stała się podręcznikowym przykładem rozpusty radzieckiej młodzieży w latach dwudziestych. Wiadomość o zbiorowym gwałcie na dziewczynie, w której brali udział członkowie Komsomołu, a nawet jeden kandydat do wejścia do KPZR (b), rozeszła się po całym kraju na Chubarovsky Lane w Petersburgu. Sprawcy zostali osądzeni i wysłani do Sołowek. Jednak podczas procesu stało się jasne, że młodzi ludzie w ogóle nie rozumieją, na czym polegają. „Po prostu pomyśl, rozpieszczony kobietą, to jest niewidoczne!” - tak jeden ze skazanych odpowiedział na pytanie sędziego, dlaczego nawet nie próbował ukrywać swojej zbrodni.
Prasa napisała wtedy, że takie historie dzieją się codziennie na ulicach miast i, muszę powiedzieć, nie kłamały. Według statystyk przytoczonych przez A. Bunge w artykule „Małżeństwo i pozycja kobiet”, opublikowanym w Berlinie w 1931 r., W latach 20. XX wieku liczba gwałtów stale rosła. Dodajmy do tego nieudaną walkę z prostytucją i katastrofalne rozprzestrzenianie się chorób przenoszonych drogą płciową na tle ogólnego analfabetyzmu medycznego. Gdyby w 1920 r. Rząd radziecki nie zalegalizował sztucznego przerywania ciąży, ogromna śmiertelność z powodu nielegalnych aborcji z pewnością stałaby się czwartą pozycją na liście.
Kulturolodzy twierdzą, że to właśnie w latach dwudziestych XX wieku typ i wizerunek, który później nazwano „samotną matką”, zaczął kształtować się na domowej ziemi. Wtedy był w modzie żart: wolność i równość (według formuły Wielkiej Rewolucji Francuskiej) w republice radzieckiej nie są kontynuowane przez braterstwo, ale przez macierzyństwo. W wielu przypadkach o ojcostwie nie było mowy.
Rozpoczęty proces zaczął przerażać swoim zakresem; i nie wyglądało to na bardzo ważne. „Chociaż - pisał Lenin - jestem najmniej ponurym ascetą, ale tak zwane nowe życie seksualne wydaje mi się rodzajem dobrego mieszczańskiego domu tolerancji”. Clara Zetkin ze smutkiem cytuje go w swoim dzienniku: „Ta teoria„ szklanki wody”doprowadziła naszych młodych ludzi do szału i oburzenia. Stała się złą skałą wielu chłopców i dziewcząt. Jego zwolennicy argumentują, że jest to teoria marksistowska. Dziękuję za taki marksizm”. Wahadło przechyliło się w innym kierunku. W 1924 r. A. Zalkind opublikował „12 przykazań seksualnych rewolucyjnego proletariatu”. Jest to kodeks postępowania mający na celu usprawnienie i ujarzmienie fali powszechnej wolności seksualnej.
MANDAT
Nosicielowi tego, towarzyszu Karaseev, dano prawo do spotkań towarzyskich w mieście Jekaterynodar 10 dusz dziewcząt w wieku od 16 do 20 lat, na które wskazuje towarzysz Karaseev. Naczelny dowódca Ivaschev.
Trzeba powiedzieć, że władze nie zachęcały do takich napadów na tle seksualnym; karały za jawne wykorzystywanie swojego oficjalnego stanowiska w najszerszym zakresie rewolucji. Na przykład w odpowiedzi na skargi z Symbirska na przymusową nacjonalizację kobiet Lenin telegrafował: „Sprawdź natychmiast, jeśli to potwierdzone, aresztuj sprawców, złoczyńcy muszą zostać surowo i szybko ukarani, a cała ludność musi zostać powiadomiona. Wykonanie drutu”. 1919, W. I. Lenin i Czeka
Razem przyjazna rodzina
Ale sytuacja, nawet bez nadużyć, była, szczerze mówiąc, niezwykła: żadna siła nie mogła się tym pochwalić. Zazwyczaj państwo trzyma się modelu rodziny: jest bardziej stabilne, wygodniejsze w nakładaniu podatków, wymuszaniu konsumpcji itp. Przez cały czas kochano pikantną rozrywkę - od nieokiełznanej rozpusty Rzymu w okresie upadku, po francuską monarchię z jej niekończącymi się ulubieńcami i ulubieńcami. Ale to nie było dla wszystkich i nie było publiczne. I tutaj Rosja naprawdę okazała się wyprzedzać całą planetę. Powszechne stały się wówczas gminy Komsomol. W takiej szwedzko-proletariackiej rodzinie 10–12 osób żyło dobrowolnie, prowadząc wspólne gospodarstwo domowe i życie seksualne. „Rozdzielanie się na stałe, intymne pary było niedozwolone: nieposłuszni komunardowie zostali pozbawieni tego honorowego tytułu. Nie zachęcano do narodzin dzieciponieważ ich wychowanie mogłoby odwrócić uwagę młodych komunardów od budowania świetlanej przyszłości. Jeśli jednak urodziło się dziecko, wysłano go do szkoły z internatem. Stopniowo społeczność seksualna rozprzestrzeniła się po wszystkich dużych miastach kraju”(psycholog B. Besht). Proletariacka reforma płci dotknęła nawet młodzież. Nie musieli tego powtarzać dwa razy …
Przykładowa gmina robotnicza GPU dla bezdomnych w Bolszewie, utworzona w 1924 roku na osobiste polecenie Dzierżyńskiego, wprowadziła w życie metody nowej edukacji seksualnej. Mieszkało około tysiąca młodocianych przestępców w wieku od 12 do 18 lat, w tym około 300 dziewcząt. Wychowawcy społeczni z radością witali „wspólne doświadczenia seksualne”, dziewczęta i chłopcy mieszkali we wspólnych barakach. W jednym z raportów o tej gminie napisano: „Współżycie seksualne rozwija się w zupełnie nowych warunkach. Okazuje się, że nie da się ubezpieczyć przed zmianą partnerów lub rozpoczęciem nowego związku. Jednak wspólne życie odwraca uwagę uczniów od czynów zabronionych i złych nastrojów”. Alexandra Kollontai napisała z ukrytą dumą: „Historia nigdy nie znała takiej różnorodności relacji małżeńskich:nierozerwalne małżeństwo ze stabilną rodziną i przelotną wolną więź w pobliżu, potajemne cudzołóstwo w małżeństwie i otwarte współżycie dziewczyny z kochankiem, małżeństwo w parze, małżeństwo trzech osób, a nawet złożona forma małżeństwa czteroosobowego”.
Słuchałem - zdecydowałem
Taka polityka była zamierzona, a stanowisko wypracowano na długo przed rewolucją. Nawet Engels pisał, że w socjalizmie gospodarka rodzinna powinna stać się częścią pracy społecznej, a opieka nad dziećmi i ich wychowanie - sprawą publiczną. W związku z tym rodzina po prostu wymrze. W 1913 roku Kollontai opublikował programowy artykuł „Nowa kobieta” (jeśli znajdę ten artykuł, opublikuję go później). Nowa rewolucyjna kobieta musiała być niezależna, nie należała do męża lub rodziców, aby być pełnoprawnym członkiem społeczeństwa. Aby to zrobić, musisz pozbyć się niepotrzebnych emocji, zrezygnować z zazdrości, szanować wolność mężczyzny i jego prawo do wyboru partnera seksualnego. Powszechne stały się slogany typu: „Żony, przyjaźnij się z kochankami męża” czy „Dobra żona sama wybiera sobie odpowiedniego ukochanego, a mąż poleca żonie swoich towarzyszy” (E. Ławlińska. Wspomnienia. M., 1968). W artykule wskazano również, że o dzieci urodzone w wolnej miłości powinien dbać stan zwycięskiego proletariatu. Aby ich liczba była nadal rozsądna, aborcja została zalegalizowana w 1920 roku.
I natychmiast go wypiłem
Ideologię tę zaproponowała „nowa kobieta” Aleksandra Kollontai w swojej teorii „szklanki wody”. Teoria zaprzeczyła miłości i zredukowała związek mężczyzny i kobiety do potrzeby seksualnej, która powinna znaleźć satysfakcję bez żadnych „konwencji”, tak prostej jak zaspokojenie pragnienia. Uprawianie seksu jest tak łatwe, jak wypicie szklanki wody. Społeczeństwo zareagowało chętnie, zwłaszcza ludzie młodzi. „Widzimy wpływ na niektóre wiersze i inne bzdury, które pisali poeci i inni bazgranci, że miłość jest ozdobą życia osobistego, a nie nagą reprodukcją, że powinna być jak jasny bukiet kwiatów i innych łysych plam. Tymczasem nie ma miłości, ale istnieje fizjologiczne zjawisko natury, a kruchość cielęciny nie ma z tym absolutnie nic wspólnego”. (Łunaczarski "O życiu codziennym", 1927) W 1925 rz pomocą Ludowego Komisarza Zdrowia Semaszki w Moskwie pojawia się stowarzyszenie nudystów „Precz ze wstydem”. Walcząc ze wstydem jako burżuazyjnym uprzedzeniem, uczestnicy wyszli nadzy. Kobiety pozwalały sobie tylko na buty i torebki na dokumenty. Proletariaccy nudyści nie tylko wyszli na ulice, ale starali się żyć jak zwykle: szli do pracy nago i odpoczywali. Tak więc nadzy ludzie chodzili po ulicach, rodziny komunalne stały się codziennością, namiętność proletariacka była zaspokajana wszędzie, prawo uznawało wielorodzeństwo: jeśli matka mieszkała z kilkoma mężczyznami jednocześnie, sąd mógł zobowiązać każdego z nich do płacenia alimentów. Tak więc nadzy ludzie chodzili po ulicach, rodziny komunalne stały się codziennością, namiętność proletariacka była zaspokajana wszędzie, prawo uznawało wielorodzeństwo: jeśli matka mieszkała z kilkoma mężczyznami jednocześnie, sąd mógł zobowiązać każdego z nich do płacenia alimentów. Tak więc nadzy ludzie chodzili po ulicach, rodziny komunalne stały się codziennością, namiętność proletariacka była zaspokajana wszędzie, prawo uznawało wielorodzeństwo: jeśli matka mieszkała z kilkoma mężczyznami jednocześnie, sąd mógł zobowiązać każdego z nich do płacenia alimentów.
Wystarczająco dużo perwersji
W 1926 roku wesołe towarzystwo „Precz ze wstydem” rozpadło się: „… chłopcy, gapie tłumnie szli za zwolennikami tego nagiego zakonu. Wtedy moskiewska policja otrzymała instrukcje - i nagie postacie kobiet i mężczyzn zniknęły z moskiewskich ulic”. (Ze wspomnień pisarza Shalamova). Niemy film „Trzecia Meshchanskaya (Miłość w trzech)” 1927 - o życiu dwóch mężczyzn i jednej kobiety, oparty na prawdziwych wydarzeniach, zaczyna się dość brawurowo, w duchu teorii szklanki wody, a kończy raczej potępiającą nutą. W 1929 r. „Zamknięto” gatunek sowieckiego aktu w fotografii i malarstwie. Oto pierwsze represje: jeden fotograf przebywa w więzieniu „za rozpowszechnianie pornografii”, drugi na wygnaniu, pozbawiony nieco prawa do aktywności zawodowej. Kontrola stała się ściślejsza, wolności się zawęziły. Nie była to tylko ideologiczna decyzja o silnej woli, doprowadził do tego prosty zdrowy rozsądek. Było jasneże wielki eksperyment się nie powiódł; proces obrócił się przeciwko sobie. W 1934 r. Przywrócono kary za homoseksualizm. W 1936 r. Zakazano aborcji. Państwo przejęło kontrolę nad uwolnionymi obywatelami.
I co z tego wyszło
Granice kulturowe stawały się coraz mniej przepuszczalne, a to, co później nazwano „żelazną kurtyną”, opadało. A świat dookoła, który wcześniej po prostu nie podzielał rewolucyjnych pomysłów, ostatecznie nie poddał się seksualnym eksperymentom bolszewików. Ameryka, która wpadła w Wielki Kryzys w 1929 r., Dopiero w latach 1933–34 podniosła się na nogi. Nie lubiła seksu - ani własnego, ani za granicą. Stara Europa żyła jak dawniej i spała z kimkolwiek wcześniej, nie zmieniając przyzwyczajeń. Ale w jej centrum dojrzewał faszyzm. W Niemczech narodowi socjaliści promowali gatunek heroicznej nagości, na zdjęciach muskularnych Aryjczyków rzucających włócznią i lecących w niebo z poziomego paska. W 1936 roku ukazał się film „Olympia” Leni Riefenstahl - hymn do ciała, wezwany do budowania nowej przyszłości. Ale aryjska nagość nie oznaczała pobłażliwości. Gdyby Rosja rozpoczęła swoją rewolucyjną reformę seksu od odrzucenia starej,wtedy aryjski superman był nagi zgodnie z planem. Na początku drugiej wojny światowej swobody seksualne zostały ostatecznie zakończone.
W 1944 r. W ZSRR uchwalono dekret o konieczności rejestracji małżeństw, skomplikowano procedurę rozwodową, utworzono komisje, którym należało wyjaśnić przyczynę. Na terytorium Rosji od dawna powstało to, co później nagrodzono słynnym sformułowaniem „w ZSRR nie ma seksu”. A w Europie, nieco oddalonej od drugiej wojny światowej, ludzie chcieli żyć i cieszyć się życiem. Wojna pokazała, że nie da się odłożyć na później cielesnych radości - człowiek jest śmiertelny i nagle śmiertelny. W latach pięćdziesiątych przyszła rewolucja seksualna; przystępna cenowo antykoncepcja sprawiła, że seks był po prostu zabawą, a nie początkiem serii uciążliwych zobowiązań. Jak zawsze, po około dziesięciu latach europejskie doświadczenia dotarły do Rosji. Odwilż Chruszczowa puściła trochę smycz: spódnice stały się krótsze, kolory jaśniejsze, rozwód nie zawsze oznaczał ruinę kariery,a kino bez większego potępienia opowiadało historie o narodzinach nieślubnych dzieci. W tym czasie w Stanach szalał już ruch hippisowski. Dzieci kwiatów, głosząc swoje „kochajcie się, nie wojujcie”, nie ograniczały się w okazywaniu uczuć.
Czasami publicznie. Naiwni, nie wiedzieli, że Rosja grała wystarczająco dużo we wszystkich tych gminach z niezliczonymi kochankami i zwykłymi dziećmi, rodzinami z nieparzystą liczbą osób i ideologicznie łatwym seksem czterdzieści lat temu. Taka palma to wątpliwy powód do dumy. Ale tak czy inaczej, to część historii. Być może dzisiaj powinniśmy się cieszyć, że nie musieliśmy żyć w 1920 roku i zlecać zlecenie kobietom z Biura Wolnej Miłości. Okaże się, który z nich zostanie wydany. I odmówić, jak pamiętasz, było to niemożliwe.
Interesujący fakt
W rocznicę ogłoszenia dekretu „O zniesieniu małżeństwa” odbył się pochód lesbijek. Lenin radośnie zareagował na tę wiadomość: „Tak trzymajcie, towarzysze!”
Oryginalne sowieckie „nagie” nie były bynajmniej ich nagością. Historycznie rzecz biorąc, byli „w strumieniu”. Dopiero w latach dwudziestych XX wieku nudyzm zaczął rozprzestrzeniać się na całym świecie, a społeczeństwa przeciwników odzieży pojawiły się w wielu krajach europejskich, a także w USA, Kanadzie i Nowej Zelandii. Ale zagraniczni nudyści chcieli tylko zdrowia i jedności z naturą, podczas gdy sowieccy uzasadniali swoją nagość politycznie.
Oto jak opisuje jedną z moskiewskich (jak powiedzieliby teraz) udziałów społeczeństwa „Precz ze wstydem!” Niemiecki dziennikarz H. Knickerborger: „Bezwstydni” maszerowali, zatrzymali się na placu, a jeden z najgłośniejszych zwrócił się do tłumu gorącą przemową. Wstyd, powiedział, jest najgorszą plagą odziedziczoną po czasach carskich. Kto, zapytał, nie cierpiał na poczucie skromności? Kto nie kulił się ze strachu, kiedy wystawiał swoje ciało na okazjonalne spojrzenia opinii publicznej? My, krzyczał, zniszczyliśmy to uczucie w nas! Spójrz na nas, zawołał, i zobacz wolnych mężczyzn i kobiety, prawdziwych proletariuszy, którzy zrzucili kajdany symboli burżuazyjnych uprzedzeń. W tej chwili oddział gniewnych, w pełni ubranych młodych mężczyzn krzyknął: „Głupcze!” zaatakował spotkanie i je rozproszył”.
Rozpoznawszy emocje wywołane przez „bezwstydnych” ludzi na ulicach miasta, Ludowy Komisarz Zdrowia Semaszko doszedł do dyplomatycznego wniosku: słońce, powietrze i woda to nasi najlepsi przyjaciele, ale nie na zakurzonych ulicach metropolii. Tutaj mówią, że temperatura powietrza nie jest odpowiednia, a bakterie są nad dachem … Więc jeśli chcesz zrzucić bieliznę, - na obrzeżach, za krzakiem, nad rzeką - zapraszamy. I niech tramwaje i kina będą ubrane. Osoby naruszające prawo podlegają karze grzywny.
Tak więc oficjalnie ustalono, że marksizm nigdy nie może być nagi. Ruch nudystów, który w latach trzydziestych XX wieku przeżył prawdziwy rozkwit na całym świecie, obumarł w republice radzieckiej.
Muszę powiedzieć, że cała ta rewolucja seksualna, podobnie jak moda, dotknęła tylko stolice i duże miasta. Ale to nie znaczy, że w prowincji nie było seksu.
Dalsza decyzja w „kwestii seksualnej” była trudna, ale logiczna. W latach trzydziestych XX wieku w tej dziedzinie, jak na każdym innym, rozpoczęło się „dokręcanie śrub”. W 1934 roku w kodeksie karnym pojawia się artykuł o sodomii. W 1935 roku wydano zakaz komercyjnej erotyki. W 1936 r. Ogłoszono zakaz aborcji i ograniczono swobodę rozwodów. Jednocześnie produkcja środków antykoncepcyjnych prawie całkowicie się zatrzymuje. Rośnie liczba tajnych aborcji.
Era flappersów w Ameryce dobiega końca. Pomimo swojej popularności, styl życia klap nie przetrwał krachu na Wall Street i następującego po nim Wielkiego Kryzysu. Wśród trudności gospodarczych lat trzydziestych nie było miejsca na wesołość i hedonizm.
Od świtu do zmierzchu
Tak niemiecki psycholog Wilhelm Reich nazwał swój artykuł poświęcony ukróceniu rewolucji seksualnej w ZSRR.
Rzeczywiście, wraz z dojściem do władzy Stalina pod koniec lat dwudziestych XX wieku rewolucja seksualna poszła na marne. Jak zwykle, do uzasadnienia tego wykorzystano autorytet Lenina. Coraz częściej zaczynają cytować rozmowę Lenina z Klarą Zetkin: „Choć jestem najmniej ascetką, to tak zwane„ nowe życie seksualne”młodych ludzi - a często dorosłych - często wydaje się burżuazyjne, rodzajem burżuazyjnego domu tolerancji”.
Uprzemysłowienie zaczęło wymagać od jednostki przeznaczania energii nie na rozrywkę seksualną, ale na budowanie komunizmu. Oficjalnie potępiono „rozwiązłość moralną”. Opinia publiczna znów zaczęła skłaniać się ku idei, że „rodzina jest komórką społeczeństwa”, a podstawą porządku jest monogamia.
Ustawodawstwo radzieckie nie pozostawało w tyle za opinią publiczną. Wraz z przyjęciem stalinowskiej konstytucji dekret „O zniesieniu małżeństwa” stracił moc. W 1934 r. Zakazano aborcji, w marcu tego samego roku Kalinin podpisał ustawę zakazującą i karającą stosunki seksualne między mężczyznami. Następnie w dużych miastach ZSRR rozpoczęły się masowe aresztowania homoseksualistów.
Zaprzestano edukacji seksualnej młodzieży, a prace naukowe na ten temat zostały ograniczone. W ZSRR przyszedł czas, kiedy każdy obywatel mógł z dumą oświadczyć: „W naszym kraju nie ma seksu …”