Rosyjski znaczy zabawny. Śmiech, radość, uśmiech to życie, pełne energii, zdolne do przekazywania życiodajnych sił otaczającemu światu. Od najdawniejszych czasów śmiech towarzyszył narodzinom, wskrzeszano rytualny śmiech, nawożono, „zapładniano”, „orano” ziemię.
Ubieranie się w Boże Narodzenie, uroczystości Maslenicy, zawijanie brzozy Trójcy, przeskakiwanie nad ogniem Iwanokupalska, pogrzeb Kostromy - wszystkim tym rytuałom towarzyszył niezmiennie śmiech, zabawa, hulanka, posiadająca magiczne, wytwarzające właściwości.
Sardoński śmiech
Notoryczny, sardoniczny śmiech, który dziś postrzegamy jako okrutny, radosny, to śmiech towarzyszący niegdyś mordowaniu starych ludzi na Sardynii. Jednak powodem tego śmiechu wcale nie był gniew: śmiech zmienił śmierć w narodziny, uosabiał triumf nowego życia, ciągłość istnienia.
W Rosji nie było wyraźnego rytualnego śmiechu na pogrzebach jako takich, ale z pewnością towarzyszyły mu zwyczaje imitujące pogrzeby lub mordowanie pewnych symboli antropomorficznych. Tak więc w Boże Narodzenie grali „umrunę”, „zmarłego”, „śmierć”: osobę, która przedstawiała zmarłego, złożono w trumnie lub na deskach i pod głośnym śmiechem opłakiwali, śpiewali, parodiowali, zniekształcali obrzęd kościelny z przebranym kapłanem i diakonem, z kadzielnicą w formie glinianego naczynia.
Cały świat udał się na Zapusty, często naśladując procesję pogrzebową, aby spalić lub rozerwać podobiznę zapusty, szedł z piosenkami, tańcami i okrzykami. W tygodniu rusalskim, czyli semickim poprzedzającym Trójcę, syreny zostały wypędzone: na pole wyniesiono dziewczynę lub wypchane zwierzę przedstawiające syrenę, co miało przyczynić się do płodności, ponieważ syrena, istota wodna, przeniosła niezbędną wilgoć na pola, a to sprzyjało zbiorom.
Film promocyjny:
Więc odpędzili syrenę, flirtując z nią, łaskocząc, chwytając, część za koszulę, część za rękę: „Syrenko, syreno, łaskocz mnie!”., lamenty i zabawy przeplatane. Na Trinity brzoza zwinięta, udekorowana lub ubrana przez dziewczynę została wyrzucona na pole lub utopiona w rzece, a następnie rozebrana i odłamana. I znowu nie mogło obejść się bez śpiewów, okrągłych tańców, rytualnego śmiechu, niezbędnego do życia ludzi, zwierząt, roślin.
Podobne wypchane zwierzęta, wykonane zarówno w dniu Iwana Kupały, jak i na Kostromie, również ulegały zniszczeniu, rozszarpywaniu, a szczątki zapłodnione śmiechem rozrzucono i zakopano na polach. Te symbole-lalki, wypchane zwierzęta, niedorozwinięte w bóstwach roślinności, płodności, dzięki życiodajnej sile śmiechu, odżyły, wskrzeszone, wyrosły na zbożach, dając plony, życie.
Tak więc, pamiętając zmarłych na Radunicy, początkowo lamentowali i zawodzili, zwracając się do swoich przodków-rodziców, mając nadzieję na ich pomoc, pomoc sił natury, a potem śmiali się niekontrolowanie, wskrzeszając zmarłych w płodności.
Nie dla zabawy, ale dla życia
Charakter śmiechu jest bogaty i różnorodny. Śmiejąc się, osoba jest w stanie wyrazić różne, czasem przeciwstawne emocje i nastroje: od okrutnego i satyrycznego po lekki humorystyczny. Tak więc wyśmiewanie, pozbawianie duchownych i ich atrybutów bezsensownych, pokazując w ten sposób ich wrogość, naśladowane ludowe uroczystości, parodiowały kościelne nabożeństwo pogrzebowe. Odsłaniając, podkreślając opozycję duchowego i fizycznego, podkreślając ich sprzeczność z parodią, nie do pogodzenia satyrą, ludową zabawę porównano do kolorowej procesji, karnawału. Tak więc morderczy, złowrogi śmiech zrodził radość.
Radość, śmiech jest zawsze życiem, śmiech towarzyszy, a nawet rodzi. Zakaz śmiechu zostaje nałożony na bajkowego bohatera, który znajduje się w innym świecie, „poza odległymi krainami”, czyli w świat śmierci, bo przez śmiech bohater może uchodzić za żywego wśród umarłych. Żywi się śmieją, umarli nie. Umarły może tylko zabić, zabrać go do królestwa śmierci, żyjący przeciwnie, jest w stanie ożywić, zmartwychwstać, ponieważ ma życiodajny śmiech, zabawę, radość.
W mitach jakuckich śmiech powodował boginię porodu i ciąży, to śmiech w pierwotnej świadomości rodził. Na wczesnych etapach społeczności plemiennej głównym sposobem utrzymania było polowanie, podczas którego ponownie się śmiali: zabijając bestię, śmiali się, ożywiając ją w ten sposób do nowego życia, a tym samym zapewniając sobie nową zdobycz. Wraz z nadejściem rolnictwa idee te zostały przeniesione na obszar kultów agrarnych.
Śmiech pomógł ziemi, poczętej jako ciało kobiety, urodzić, uwolnić się od ciężaru. Starożytni Słowianie polegali na śmiechu jako magicznej sile, która pomaga podnosić i wzmacniać produkcyjne siły przyrody: zbiory chleba, ziół, owoców, rozmnażanie zwierząt. Im głośniejszy i weselszy śmiech podczas wiosenno-letnich uroczystości, tym bogatsze, obfitsze potomstwo, które zapewnia człowiekowi życie.
