Nauki humanistyczne są często uważane za nauki przeszłości, nie w tym sensie, że nie są potrzebne teraz, ale dlatego, że ogromna warstwa filozofii i historii języka pozostała w przeszłości i dziś nie przechodzi tak dramatycznych zmian, jak sfera nauki i techniki. Większość ludzi, którzy wierzą w istnienie przyszłości, wierzy, że ich życie będzie ściśle powiązane z zaawansowaną technologią. W konsekwencji spada liczba kandydatów na kierunki humanistyczne, a doradcy naukowi często pomniejszają znaczenie nauk humanistycznych na rynku pracy.
Ale najważniejsze jest to, że nauka i technologia mają na celu pomaganie ludziom. Styk między człowiekiem a zaawansowaną technologią to granica, na której niezbędny jest humanitarny punkt widzenia.
Czy w przyszłości jest miejsce dla „nauk humanistycznych”?
Trzydzieści lat temu na Zachodzie rozwój wąskiej wiedzy był kluczem do profesjonalizmu. Producent butów skórzanych na gumowych podeszwach miał wiedzieć wszystko o wytwarzaniu skóry i gumy w kształcie butów i nie miał czasu na naukę obwodową.
Ci, którzy nie posłuchali tej rady, stali się nosicielami interdyscyplinarnych perspektyw i nowoczesnych innowacji. A dziś deklarują, że w przyszłości będziemy świadkami integracji nauk humanistycznych z solidną nauką i technologią. Akademickie badania nad interakcją ludzi i maszyn odnowią nieaktywne dyscypliny i połączą nauki humanistyczne z naszą przyszłością, a nie przeszłością.
Przychodzi mi na myśl kilka przykładów. Przede wszystkim są to badania na temat etyki. Istnieją poważne pytania etyczne dotyczące inżynierii genetycznej: jakie zmiany w procesie genetycznym człowieka musimy wprowadzić? Czy powinniśmy tworzyć w ludziach cechy, które społeczeństwo chce w nich widzieć?
Kolejny obszar związany jest z konsekwencjami zbierania dużych zbiorów danych: w jaki sposób wykorzystujemy ogromną ilość informacji, które ludzie gromadzą na co dzień i analizujemy je w interesie psychologii i nauk społecznych? Czy możemy wykorzystać te dane do zbudowania modeli komputerowych, które mogą przewidywać ludzkie zachowanie, aby wpływać na politykę lub decyzje polityczne?
Film promocyjny:
Najnowsze osiągnięcia w robotyce, sztucznej inteligencji i uczeniu maszynowym dotyczą fundamentalnych pytań filozoficznych: czym jest świadomość? Czy jest wolna wola?
Istnieją również pytania egzystencjalne dotyczące celu ludzkiego życia: czy roboty i sztuczna inteligencja zastąpią ludzką pracę we wszystkich kierunkach, od placów budowy po badania naukowe? W jaki sposób przyszła gospodarka dostosuje się do nowej rzeczywistości, w której ludzie będą musieli mniej pracować? Czy ludzie przejdą na emeryturę na zawsze? Jeśli tak, jakie będzie ich znaczenie w życiu?
Pojawią się fundamentalne pytania o to, czy ludzka twórczość w sztuce lub nauce jest wyjątkowa, czy też może być kopiowana przez maszyny. Czy znajdziemy się w świecie, w którym sztuczna inteligencja będzie wykorzystywana do tworzenia sztuki lub nieoczekiwanych odkryć naukowych? Sztuczna inteligencja jest już programowana, aby zastąpić lekarzy podczas przepisywania leków pacjentom ze znanymi objawami, ale czy komputery powinny również podejmować decyzje dotyczące leczenia? A jeśli sztuczna inteligencja popełnia błędy, które krzywdzą ludzi, czy programiści powinni być prawnie odpowiedzialni, czy też algorytmy samouczące się należy uważać za niezależne od ich ludzkich twórców?
Media społecznościowe już teraz wysuwają na pierwszy plan publiczną debatę na temat prywatności danych: jak możemy chronić naszą prywatność w przyszłości technologii informacyjnej? Kto powinien mieć dostęp do danych? Jak ograniczyć straty spowodowane nieoczekiwanymi wyciekami?
Nietrudno sobie wyobrazić, jak starożytni Grecy wpasowaliby się we współczesną naukę i technologię. Bez wątpienia Arystoteles byłby zafascynowany kosmologią Wielkiego Wybuchu. Arystarch z Samos byłby zachwycony najnowszymi odkryciami egzoplanet. Zeno Eleisky zainteresował się możliwością włączenia maszyny za pomocą aplikacji Apple Watch. Sokrates skrytykowałby stadną mentalność mediów społecznościowych.
Filozofowie, socjolodzy, psychologowie i artyści wezmą udział w przyszłym rozwoju technologii, aby lepiej odpowiadać na ludzkie potrzeby i wartości. Potrzebni będą ludzie humanitarni, ponieważ technologia wykracza poza konwencjonalne koncepcje dotyczące żelaza i krzemu.
Ilya Khel