Przy tej okazji ortodoksyjna nauka powiedziała tak wiele, że lepiej nie powtarzać, ale przytoczyć wszystko dosłownie. Dlatego oddam głos Alanowi F. Alfordowi, który pisze w swojej książce Gods of the New Millennium:
„Ruiny Chavin de Huantar leżą na wysokości 3500 m npm w peruwiańskich Andach, pomiędzy dwoma pasmami górskimi. Jedno pasmo górskie odgradza ich od wybrzeża morskiego, a drugie od dżungli Amazonki. Trudno jest znaleźć bardziej niedostępne i lepiej chronione miejsce. A jednak 2500 lat temu Chavin stało się jednym z najświętszych miast Ameryki Południowej, aw latach 500-200 pne miał wielki wpływ na odległe przybrzeżne regiony Peru.
Głównym eksportem z Chavin była religia oparta na kulcie jaguara z obnażonymi zębami. W wyniku rozprzestrzeniania się tego dziwnego kultu, odległe miasto Chavin stało się niezwykłym centrum regionalnego rzemiosła, a przykłady charakterystycznej sztuki Chavin rozprzestrzeniły się po całym starożytnym Peru. W okresie swojej świetności Chavin de Huantar zajmował obszar około 40 hektarów, a jego populacja liczyła około 3000 osób - mała, według naszych koncepcji, ale niezwykle duża osada w tamtym czasie jak na Peru.
Główne centrum rytualne Chavin de Huantara zajmowało obszar około 4 hektarów. Chociaż miejscowi tubylcy nazywali Chavin El Castillo (zamek), jego mieszkańcy nie byli wojowniczy. Wały wokół Chavin de Huantar z jakiegoś powodu nazywano piramidami, chociaż wcale nie są piramidami. Wykopaliska archeologiczne odkryły serię świątyń z płaskim dachem, które z trzech stron otaczają centralny kwadrat. Te unikalne „świątynie” to jedne z najbardziej niesamowitych budowli w starożytnym świecie.
Film promocyjny:
Główna świątynia, zwana także Starą Świątynią, to konstrukcja w kształcie podkowy zorientowana dokładnie na wschód w celu uzyskania wschodu słońca. Wewnątrz znajduje się cały labirynt wąskich podziemnych przejść, z których wiele, z nieznanego powodu, kończy się ślepymi zaułkami. Jednak jeden z tych wąskich tuneli prowadzi do dziwnego lochu w kształcie krzyża. Tutaj, na skrzyżowaniu przejść, w samym sanktuarium świątyni, kamień w postaci noża lub grotu włóczni opada z sufitu na podłogę. Ten kamień jest znany jako El Lanzon - Spear.
El Lanzon to monolit wycięty z jednego kawałka granitu o wysokości 5 m. Uważa się, że jest to główna świątynia religii Chavin. Na kamieniu wyryto wizerunek, na którym wyraźnie widać kły i pazury bóstwa. Pomimo faktu, że kły wydają się być kojarzone z kultem jaguara, obraz jako całość przypomina raczej hybrydę człowieka i byka, a węże czołgają się z jego głowy. Prawa ręka Boga jest podniesiona, lewa opuszczona, jak gdyby ogłaszał swoje przymierze. Niektórzy tłumacze zauważyli, że we wzniesionej dłoni boga brakuje linii życia i na tej podstawie przyjęli, że jest to bóg śmierci. Inni, przeciwnie, uważają go za obraz miłosiernego boga i nazywają go „uśmiechniętym bogiem Chavina”.
Chociaż dokładny cel kamienia El Lanzon pozostaje nieznany, jedno jest jasne - ten obelisk odegrał znaczącą rolę. Jej smukła, zwężająca się górna część dokładnie pasuje do otworu w dachu, co świadczy o tym, że cała świątynia została rozplanowana wokół kamienia. Najwyraźniej więc ta święta relikwia została specjalnie ukryta w głębi świątyni, aby nie można jej było stąd zabrać. Dlaczego kapłani tak bardzo starali się ukryć i chronić tego świętego bożka? Być może wskazówka do zagadki - nieregularny kształt kamienia (zwłaszcza frontu) - sugeruje, że kamienne rzeźby powstały po jego zniszczeniu. Jeśli tak, to kamień już wtedy był święty. Możliwe, że kapłani Chavin wyrzeźbili obrazy na El Lanzon i ukryli je, aby chronić je przed dalszym uszkodzeniem.
Na zewnętrznych ścianach Starego Kościoła znajdowało się niegdyś ponad dwieście kamiennych głów o przerażającym wyglądzie - częściowo zwierzęcych, ale głównie ludzkich. Dziś tylko jedna z tych strasznych głów pozostaje na swoim miejscu. Wszystkie te głowy Chavin mają wystające kły i typowe duże nosy, a także dziwny guzowaty wzrost na ich głowach. Znaczenie tych obrazów nie jest jasne. Szczególnie dziwne jest to, że te niegościnne kamienne twarze powinny spotkać pielgrzymów, którzy odbywają wyczerpującą pielgrzymkę do Chavin.
Dlaczego Chavin de Huantar nagle stał się centrum religijnym? Dlaczego przybyli tu pielgrzymi, pokonując prawie sto mil bardzo trudnej wędrówki po górzystym terenie? Oczywiście w tym miejscu było coś wyjątkowego - coś, czego nie możemy od razu znaleźć w ruinach świątyń, które stały tu około 500 roku pne. Może Chavin ma jakąś wcześniejszą tajemniczą przeszłość?
Rzeczywiście, archeolodzy znaleźli dowody na wcześniejsze osadnictwo w Chavin de Huantar - próbka izotopu węgla pochodzi z 1400 roku pne. A to sugeruje, że ważna rola tego miejsca wyprzedza budowę świątyń o co najmniej 800 lat. Co się wtedy działo w tym odległym górzystym obszarze? Być może odpowiedź na tę zagadkę tkwi w pierwszej fazie budowy, podziemnej sieci znakomicie wykonanych kamiennych kanałów, które niosły wodę z pobliskiej rzeki i przez niesamowicie perfekcyjną instalację wodno-kanalizacyjną pod budynkiem. W swojej książce Chavin de Huantar - A Brief Eternity, archeolog Nancy Abanto de Hoogendorn pisze: „… rozległy i bardzo złożony system rur wodociągowych w świątyni i wokół niej. Jeden z kanałów czerpie wodę z rzeki Huacexa,… kolejny podziemny kanał wyprowadza ją ze świątyni do rzeki Mosnej”. Kilka kanałów wodociągowych prowadzi strumienie wody do podziemnej galerii i zbiera się tam pod placem. Po jednej stronie placu znajduje się duży prostokątny budynek zwany Platformą Północną. Hogendorn opisuje wnętrze tej platformy następująco: „… duży tunel całkowicie wyłożony ciosanymi kamieniami i wyposażony w złożony układ hydrauliczny …”
Przyjmuje się, że mocno uszkodzona platforma południowa po drugiej stronie placu miała podobne przeznaczenie co północ. Bezpośrednio za placem wszystkie strumienie łączą się ze sobą, a następnie woda spływa kanałem do Mosnej.
Dlaczego, można się zastanawiać, rozpocząć budowę osady od stworzenia tak wyrafinowanego systemu wodociągów podziemnych? Naturalne jest założenie, że dokonano tego w celu zaspokojenia potrzeb w zakresie wody pitnej i kanalizacji. Ale jeśli tak jest, to ta struktura w swojej skali znacznie przekracza potrzeby i jest niespotykana w starożytnym świecie. Inna wersja jest taka, że budowniczowie zaplanowali taki system przelewowy, aby regulować przepływ wody w rzece Huacexa, a tym samym zapobiegać niebezpieczeństwu powodzi. Trudno powiedzieć, na ile taki pomysł sprawdziłby się w praktyce. A z drugiej strony, jeśli niebezpieczeństwo powodzi było znane z góry, to po co, zastanawiać się, budować osadę w tym bardzo niebezpiecznym miejscu? W końcu w pobliżu było wiele innych, bezpieczniejszych miejsc.
Wręcz przeciwnie, można przypuszczać, że jedną z nielicznych zalet lokalizacji Chavin była właśnie bliskość tych dwóch rzek. Ta logika rozumowania prowadzi nas do pytania - może budowniczowie Chavin celowo wybrali to miejsce, w szczególności po to, by korzystać z bieżącej wody? Aż trudno uwierzyć, że bez konkretnego celu regulowali poziom wody w tych dwóch rzekach. Dlaczego więc potrzebowali tego wszystkiego? Chodzi o to, że woda jest absolutnie niezbędna w większości procesów produkcyjnych. W Chavin pozostało zbyt mało fizycznych dowodów, które pomogłyby nam ustalić, jakiego rodzaju mogła to być produkcja, ale jeden z autorytatywnych ekspertów zasugerował ostatnio, że mogło to być płukanie złota. Rzeczywiście, jedna starożytna legenda Inków mówi:że gdzieś pod fundamentem świątyni ukryte są skarby - złoto, srebro i drogie kamienie. Niestety, pierwsze prawdziwe wykopaliska w Chavin de Huantar, rozpoczęte przez Julio Tello w 1919 roku, nigdy nie zostały zakończone z powodu straszliwej powodzi, w wyniku której cała wioska została zalana 10-metrową warstwą błota i kamieni. Od tego czasu starania archeologów zmierzają do przywrócenia wszystkiego do pierwotnej formy.
Wykop zostały zatrzymane właśnie w tym krytycznym momencie, gdy dotarli do poziomu miejsca, w którym znajduje się serce układu hydraulicznego Chavina. Czas budowy tego miejsca przypisano późnej epoce Chavina - około 400-300 pne i można się tylko domyślać, jakie mogą być pod nim wcześniejsze formy budowy. Może Chavin był kiedyś ośrodkiem przemysłowym, a rozwiązanie jego roli jako świętego centrum leży w jego tajemniczej przeszłości? To nie przypadek - pozornie zbyt skomplikowana budowa sieci wodociągowej w Chavin i równie wysoki poziom technologii inżynierskiej sieci wodociągowej Akapana w Tiahuanaco”.
Zecharia Sitchin, podążając za klasycznym poglądem, w swojej książce „The Lost Kingdoms” zajmuje się bardziej artystycznymi obrazami Chavina:
„Wnętrze kompleksu było jeszcze bardziej skomplikowane. Wewnątrz trzech budynków znajdowały się korytarze i misterne przejścia, połączone ze sobą galerie, pokoje, klatki schodowe i ślepe zaułki - wszystko to nazywano labiryntem. Niektóre galerie wyłożono gładkimi kamiennymi płytami, niektóre z nich ozdobiono wspaniałymi rzeźbami. Wszystkie przejścia wyłożono kamiennymi płytami, tak umiejętnie ułożonymi, że wytrzymywały przez kilka tysiącleci. Wewnątrz znajduje się wiele nisz i występów o nieznanym przeznaczeniu, a pionowe lub nachylone kanały mogłyby, zdaniem archeologów, służyć do wentylacji.
Ale w jakim celu zbudowano Chavin de Huantar? Jedyną wiarygodną hipotezą, jaką mogli wysunąć naukowcy, jest to, że miasto było centrum religijnym, czymś w rodzaju starożytnej „Mekki”. Ta wersja jest obsługiwana przez trzy najbardziej niesamowite i tajemnicze obiekty znalezione w tym miejscu.
Jednym z nich jest tak zwany obelisk Tello, poruszający wyobraźnię niezwykle misterną rzeźbą. Przedstawia stos twarzy i ciał - ludzkich, ale ze szponiastymi łapami i skrzydłami kota. Ponadto na kolumnie można zobaczyć zwierzęta, ptaki, drzewa promieniujące blaskiem bogów oraz różne kształty geometryczne. Czy jest to czczony totem, czy też próba odtworzenia przez starożytnego „Picassa” wszystkich mitów i legend w jednej kolumnie? Na to pytanie nie ma jeszcze satysfakcjonującej odpowiedzi.
Drugi wyrzeźbiony kamień nazywa się Monolitem Raimondi, od nazwiska archeologa, który go znalazł. Uważa się, że pierwotnie stał na kamieniu falistym w południowo-zachodnim narożniku niskiego placu, w jednej linii z gigantyczną klatką schodową. Monolit jest obecnie wystawiany w Muzeum w Limie.
Starożytny artysta wyrzeźbił na tej dwumetrowej granitowej kolumnie wizerunek boga trzymającego w każdej dłoni jakąś broń (niektórzy eksperci uważają, że to błyskawica). Ciało i kończyny boga można ogólnie uznać za antropomorficzne, ale jego twarz była zagadką dla naukowców. Nie jest to obraz (w tym stylizowany) żadnego lokalnego zwierzęcia, ale raczej wyobrażenie artysty o tak zwanym zwierzęciu mitologicznym, o którym autor rzeźby słyszał, ale którego nigdy nie widział.
Trzecia niezwykła i tajemnicza kolumna z Chavin de Huantar nazywa się El Lanson, ponieważ ma kształt włóczni. Został znaleziony na środku budynku i pozostawiony na miejscu, ponieważ ma dwanaście stóp wysokości niż dziesięciostopowa galeria. W ten sposób szczyt monolitu przechodzi przez zgrabny kwadratowy otwór w podłodze na piętrze i unosi się nad nim. Obraz na tym monolicie był również przedmiotem gorącej debaty; naszym zdaniem jest to również humanizowana twarz byka. Czy to oznacza, że ludzie, którzy wznieśli kolumnę - oczywiście przed samą budową, ponieważ została ona zbudowana wokół kolumny - oddawali cześć Bogu w postaci byka?
To właśnie wysoki poziom artystyczny artefaktów znalezionych w Chavin de Huantar, a nie złożoność i niezwykłość budynków, wywarł niezatarte wrażenie na naukowcach i doprowadził ich do wniosku, że kultura Chavin stanowiła podstawę cywilizacji północnych i centralnych regionów Peru, a samo miasto służyło jako centrum religijne. Jednak ostatnie znaleziska dokonane w Chavin de Huantar wskazują, że miasto nie było celem religijnym, ale raczej utylitarnym. W wyniku prac wykopaliskowych odkryto sieć podziemnych tuneli wykutych w grubości skały. Przenikają one cały teren, zarówno zabudowane budynkami, jak i wolne, łącząc rzędy pomieszczeń podziemnych, tworząc kilka łańcuchów”.
Dalej - słowo do naszej rodaczki - Galiny Ershovej, ze stron jej książki „Ancient America: Flight in Time and Space”:
„Chavin de Huantar istniał od 850 roku pne. mi. do 200 pne mi. To był rozkwit kultury Chavin. I tutaj widzimy harmonijne połączenie platform, świątyń i placów. Jednocześnie place, położone dość symetrycznie w stosunku do osi wschód-zachód, otoczone są z trzech stron budynkami w kształcie litery U. Wejście do kompleksu znajduje się od strony wschodniej - gdzie ślady dużego okrągłego placu, otoczonego od północy, zachodu i południa prostokątnymi platformami, który musiał wspiąć się po schodach. Ta część kompleksu, zorientowana na słońce i symbolizująca przestrzeń życiową, została uznana za świecką (świecką, niezwiązaną z religią, A. M.). A sam kształt kwadratu w kształcie koła był symbolem słońca.
Za platformą północną i południową wzniesiono dwie symetrycznie położone piramidy. Pomiędzy nimi znajdowały się tak zwane „schody jaguara”, które prowadziły na platformę głównego pałacu i zespołu rytualnego.
Klatka schodowa z portalem prowadziła do zachodniej, sakralnej części kompleksu - tzw. „Castillo”. Był to największy budynek kompleksu, stojący na szerokiej platformie. Teren „Castillo” u podstawy to prawie dokładny kwadrat o bokach 75 mi 72,5 m. Ściany wykonano z płaskich kamiennych płyt. Ciekawe, że dwa rzędy ułożono z dość cienkich płyt, a następnie pojawiła się warstwa kamiennych bloków o większej grubości.
Wysokość tej ogromnej konstrukcji na platformie sięgała około 13 m. Jej grubość była wypełniona mieszaniną ziemi i tłucznia. A w tej sztucznej masie było aż trzy piętra! Każdy posiadał liczne korytarze, pokoje, galerie, klatki schodowe, włazy wentylacyjne i studzienki odwadniające. Ściany wewnętrzne zostały ułożone w taki sam sposób, jak ściany zewnętrzne. Stropy i sufity wykonano z dużych litych płyt.
Jednak najciekawszy zabytek Chavin de Huantar jest uważany za najstarszy budynek - niewielki budynek przylegający do północno-zachodniego narożnika Castillo. Archeolodzy uważają, że sanktuarium było kilkakrotnie przebudowywane i kiedyś tę część kompleksu uznano za główną. Była to świątynia w kształcie litery U z dziedzińcem zamkniętym z trzech stron. Co więcej, część południowa - późniejsza „Castillo” - była znacznie mniejsza niż obecnie. Na ostatnim etapie istnienia Chavina konstrukcja zwana „Starą Świątynią” była masywną, dość wąską budową z dwoma przecinającymi się wewnętrznymi galeriami ułożonymi na kształt krzyża. Na skrzyżowaniu "Galerii Krzyża" znajduje się dziwna 4,5-metrowa stela wykonana z białego granitu w formie złożonego wielościanu ze spiczastym wierzchołkiem. Stela wyglądała jak grot włóczni,co dało mu imię „Spear” lub, po hiszpańsku, „Lanson”. Ten pomnik jest prawdopodobnie jednym z najbardziej tajemniczych w Ameryce Południowej. Wytłoczony obraz na steli jest niewątpliwie Chavinem ze względu na swoje cechy. To jest postać człowieka-jaguara-węża. Znakomicie wykonano takie elementy jak specjalne kocie pyszczki z długimi kłami, okrągłe oczy, „płonące” brwi, elementy węża. Według archeoastronomów ta stela miała szczególne znaczenie astronomiczne.ta stela miała szczególne znaczenie astronomiczne.ta stela miała szczególne znaczenie astronomiczne.
W Chavin odkryto jeszcze dwa monumentalne pomniki, które trudno podać dokładną definicję. Jeden z nich nosił imię „Obelisk”. Jest to czworokątny filar z wytłoczonymi dwoma kocimi aligatorami. Inny pomnik nazwano „Kamieniem Raimondi”. Widzimy na nim wizerunek postaci o kociej twarzy, trzymającej elegancką różdżkę w każdej łapie”.
Podsumowując istotę stwierdzeń, zwracamy uwagę na najważniejsze:
- „świątynie” Chavina zostały wzniesione przez kogoś, kto nie wie dlaczego;
- ale jako hipoteza, którą naukowcy mogli tylko wysunąć, był to ośrodek religijny, źródło wymyślonej „kultury”, którą trzeba było nazywać Chavin …
I zwróćcie uwagę, że tak mówią czcigodni naukowcy klasycznego światopoglądu, którzy, parafrazując poetkę, nie są tak „młodzi, by nosić takie bzdury” ?!
Chronologia, przynależność
Oczywiście cel funkcjonalny Chavin de Huantar jest zupełnie inny. Ale o tym później, ale na razie …
Podczas gdy musimy zdecydować o chronologii rozliczenia, aw nim - z przynależnością: czyj to jest?
Różne źródła archeologiczne podają dość szeroki zakres chronologiczny pojawienia się tzw. Kultura Chavin - od 1500 do 1200 pne Ale pojawienie się kompleksu Chavin de Huantar przypisuje się już późniejszemu okresowi - od 1200 do 850 pne. I tu przynajmniej mnie zabij, nie rozumiem: jak można oddzielić powstanie kultury Chavin od samego kompleksu, zwłaszcza że sama koncepcja „kultury Chavin” opiera się na tak unikalnych artefaktach kompleksu, jak monolity Lanson i Tello oraz stela Raimondi - razem z zastosowanymi do nich rysunkami.
Ale przejdźmy dalej …
Upadek kultury Chavin, wraz z porzuceniem kompleksu, już jest przypisywany przez klasycznych badaczy okresowi od 400 do 200 pne. Co więcej, powszechną tajemnicą jest to, że naprawdę „pojawiają się”, pojawiają się jakby znikąd, a tak samo niespodziewanie i tajemniczo znikają.
Jestem technikiem i oczywiście będę zainteresowany "sprzętem" tj. wszystkie parametry związane z kompleksem piramid zwanym Chavin de Huantar. I niech tak się stanie, można z grubsza odnieść czas jego funkcjonowania do okresu od 1500 do 200 pne.
A teraz zobaczmy - który z potencjalnych „bogów” mógłby tu działać.
Ishkur-Yahweh? Ten nie mógł. Jego działalność wydobywcza była szeroko prowadzona w całej Ameryce Południowej do 3113 roku. A potem, po uderzeniu komety na Atlantydę, miały miejsce poważne i tragiczne wydarzenia:
- nie tylko Atlantyda znalazła się pod wodą, ale także północno-polarna Hyperborea;
- potężnym ciosem Ziemia została wybita na inną orbitę kosmiczną, kiedy jej roczna długość wzrosła z 360 do 365,25 dni;
- kiedy kometa uderzyła w Ziemię, objawił się efekt „pseudojądrowej zimy”, kiedy to wody okołobiegunowe planety natychmiast zamarzły, otaczając wiecznym lodem zarówno przestrzeń nad zatopioną hiperboreą, jak i powierzchnię całego kontynentu antarktycznego;
- w wyniku tego samego uderzenia w powierzchnię planety zginęło całe życie biologiczne; obudziły się wulkany, paląc wszystko na Ziemi; ogromna fala oceaniczna wielokrotnie przeszła przez całą powierzchnię ziemi, oczyszczając ją i doprowadzając do jej zniszczenia;
- planeta zmieniła swoją własną częstotliwość kosmiczną (SCF) rotacji, zmieniając drgania 7,1 cm zakresu długości fal o 7,23 cm, co doprowadziło do atomowej restrukturyzacji całej sztucznej materii na planecie, kończąc śmierć wszystkich żywych istot i pod ziemią;
- odwrócony o ~ 30 stopni. płyta litosfery południowoamerykańska wraz z leżącym na niej kontynentem o tej samej nazwie, od razu pozbawiając wszelkie górnicze źródła energii (patrz artykuł „Machu Picchu”).
I wszystkie te konsekwencje doprowadziły do tego, że „starzy bogowie” Sumeru musieli przez długi czas ograniczać całą swoją działalność tutaj.
I tu na scenie planety pojawia się nowy gracz - Hathorowie, nowi „bogowie” MezoAmeriki, osadnicy z Wenus. Którzy przybyli tu znacznie później niż 3113 roku, kończąc przede wszystkim do 2000 roku pne budowę ufortyfikowanych miast swojej nowej metropolii. A biorąc pod uwagę fakt, że oni również musieli stworzyć własną osobę, ale nie sługę, nie pomocnika - jak Sumerowie, ale wojownika, który jest w stanie walczyć o miejsce w tym życiu na równi z ich „bogami”, ten okres ich własnej formacji na planecie ciągnął się jeszcze bardziej.
Najwyraźniej hathorom nie było trudno wypędzić szczątki sumeryjskich górników z kontynentu południowoamerykańskiego, a następnie rozpocząć własny rozwój. A oto chronologiczny znak „1500 pne” po prostu może stać się kamieniem milowym, gdy kompleks Chavin de Huantar rozpoczął swoją pracę.
Tak więc pierwszy etap naszych badań wskazał nie tylko na okres funkcjonowania naszej stacji, ale także na jej potencjalnego właściciela - mezoamerykańskich „bogów”. Ale, jak wiecie, ten ostatni prowadził budowę w Tiahuanaco, budując tam bazę do transportu lotniczego wydobytych minerałów do metropolii. I co charakterystyczne, pierwotnie odnotowano tam ekipę budowlaną, pozostawiając kamienne wizerunki ich twarzy na ścianach Świątyni Kamiennych Głowy (zdjęcie po lewej).
Ale dokładnie te same kamienne głowy, o nieco innym wyglądzie plemienia, znaleziono tutaj, na ścianach Chavin de Huantara (zdjęcie 2 i 3). A to już wiele mówi, a przede wszystkim o ciągłości tradycji, a więc o ewentualnym udziale mezoamerykańskich robotników w budowie lokalnego kompleksu.
Kolejnym faktem przemawiającym na korzyść Hathorów, jako ewentualnych właścicieli Chavin de Huantar, jest nowe zdjęcie znalezione na jednym z jego kamieni (zdjęcie po lewej). Powyżej w rękach 3 badanych znajduje się jagalette - ten indywidualny samolot. Te same indLA są w rękach mezoamerykańskich wojowników (kodeks Zouche-Nuttall, str. 2, 14, 18, zdjęcie po prawej), gdzie to urządzenie spełnia już 2 główne funkcje: samoloty i broń. Górnicy nie potrzebują broni, ponieważ ich urządzenia nie mają głowicy - pakietu rakiet. Ale na wszystkich zdjęciach można zobaczyć pióropusz: na głowie, za plecami lub na strzępach. O znaczeniu tego atrybutu świadczy również fakt, że ten sam wachlarz piór pozostał głównym atrybutem wszystkich pokoleń Indian amerykańskich. A co ciekawe, to wcale nie jest dekoracja,jego starożytne przeznaczenie użytkowe ma być urządzeniem do odprowadzania ładunków elektrycznych, w zestawie powstałym podczas pracy śmigła jagalet. Urządzenie jest delikatne, kruche, ale bez tego ogranicznika nie da się latać! Ważne jest dla mnie, aby zauważyć, że indLA o podobnym projekcie napotykano na Ziemi tylko wśród Hathorów, tych „bogów” z Jukatanu.
Wielu badaczy w wielu przypadkach zwraca uwagę na inne czynniki, które bezpośrednio wskazują na związek między Chavin de Huantara a odpowiednikami z Jukatanu, dlatego myślę, że czas wyciągnąć pewne pośrednie wnioski:
- ~ 1500 pne w Chavin de Huantar rozpoczęto budowę osady;
- mogli go posiadać tylko mezoamerykańscy „bogowie”.
A potem … wtedy zrobię trochę informacji, które mogą wydawać się naciągane lub nawet absurdalne, ale zrobię to. W celu dalszego udowodnienia jego jedynej prawdziwej istoty i historycznego znaczenia.
Tak więc podstawowa formuła funkcjonalna:
- Chavin de Huantar to miejsce wyposażone w radiokomunikację i obronę przeciwlotniczą, przeznaczone do eksportu skamieniałości drogą powietrzną.
Autor: Alexander Machov