„Jest dziś tak gorąco, że jeśli umrę, nie musisz mnie kremować. Po prostu się wypalę”- żartowała ciotka czteroletniego Ajida Singha w gorący dzień. Na co chłopiec odpowiedział: „I co z tego? W końcu nic specjalnego mi się nie stało, kiedy spalili mnie na stosie pogrzebowym.
W odpowiedzi na dalsze przesłuchania chłopiec zaczął szczegółowo opowiadać o życiu prawdziwego sędziego z pakistańskiego miasta Rawalpindi …
„Kiedyś wracałem samochodem do domu” - mówi inny wieśniak, pięcioletni Titu, a jednocześnie cienki głos małego chłopca gęstnieje, staje się naprawdę męski. - Zbliżając się do domu, dałem sygnał mojej żonie Umie, żeby otworzyła bramę. Potem zobaczyłem dwoje ludzi biegnących w stronę samochodu z pistoletami. Rozległy się strzały i jedna z kul trafiła mnie w głowę po prawej. Na prawej skroni chłopca okrągła blizna, jakby z przerośniętej dziury po kuli …
Nie są to urojenia fantazji młodych szalonych, ale dokładnie sprawdzone i udokumentowane przypadki z życia wzięte, które miały miejsce w północnych Indiach. To dość rzadkie zjawisko, znane jako „reinkarnacja” lub „reinkarnacja”, stanowi dla naukowców wiele tajemnic.
Eksperci z Bangalore Institute of Mental Health and Neuropathology, a także z Uniwersytetu w Delhi, odnotowali około 300 takich przypadków w ciągu ostatniego ćwierćwiecza. Czterdzieści pięć z nich opisano w niedawno opublikowanej książce dr Satwanta Pasricha w Delhi, Claims for Reincarnation. Empiryczne studium przypadku w Indiach”.
Oto jeden z typowych przypadków reinkarnacji. Manju Sharma urodziła się w rodzinie bramińskiej niedaleko Mathury w stanie Uttar Pradesh. W wieku dwóch lat nagle zaczęła mówić, że urodziła się w wiosce Chaumukha, położonej kilka kilometrów od jej rodzinnej wioski, że nazwała swoich „byłych” rodziców i kilka szczegółów ze swojego poprzedniego życia. Według niej ojciec Manju, właściciel sklepu tytoniowego, zabrał ją do szkoły i wyjechał w interesach. Wracając ze szkoły, dziewczyna próbowała nabrać wody ze studni, aby skropić nią posąg bóstwa, ale straciła równowagę i utonęła w studni.
Dziewczynka wielokrotnie powtarzała swoją historię, aż usłyszał ją jeden z mieszkańców, który znał jej „byłych rodziców”. Dowiedziawszy się o tajemniczym zachowaniu dziewczynki, „byli rodzice” postanowili się z nią spotkać. Manju rozpłakała się, gdy zobaczyła swojego „byłego” ojca, matkę i brata.
Ladali i Hansmukhi - tak mieli na imię nowo przybyli małżonkowie - doszli do wniosku, że wspomnienie dwuletniej dziewczynki odzwierciedla życie ich córki, która naprawdę utonęła w studni cztery lata wcześniej. Z wiekiem Manju zaczęła coraz mniej myśleć o swoim „przeszłym życiu”, jednak nawet w wieku dorosłym nadal bała się studni.
Film promocyjny:
W każdym z tych przypadków dr Satwant Pasricha przeprowadził wywiady z wieloma krewnymi dzieci w ich „przeszłych” i „obecnych” porodach i usystematyzował wyniki. Rezultat jest następujący: z reguły „efekt reinkarnacji” obserwuje się u dzieci w wieku od dwóch do siedmiu lat.
Z biegiem lat niemal całkowicie zapominają o szczegółach „minionego życia”. W 82 proc. Przypadków dzieci wyraźnie pamiętały swoje imię z „poprzednich porodów”, aw 67 proc. - z okoliczności „własnej śmierci”.
Warto zauważyć, że w połowie zarejestrowanych przypadków reinkarnacji ludzie w swoim „poprzednim życiu” umierali gwałtowną śmiercią. Ich średni wiek w „poprzednich wcieleniach” wynosił 35-40 lat. Reinkarnacja następowała średnio po półtora roku, chociaż jej czas trwania wahał się od jednego dnia do jedenastu lat. Z reguły „wędrowne dusze” zawładnęły dzieckiem mieszkającym w stosunkowo bliskiej odległości od miejsca „ostatnich narodzin”. W 99% zgłoszonych przypadków więzi rodzinnych między rodzinami, w których doszło do „przeszłego” i „obecnego” porodu, nie było.
Sprawa 32-letniego Uttary Khuddara ze stanu Maharasztra stała się dla dr Pasricha całkowitą tajemnicą. W pewnych fazach księżyca zaczęła mówić w nieznanym wcześniej języku bengalskim. Pewnego razu, w tym okresie, zaproszono do domu mężczyznę, który mówił po bengalsku, i przetłumaczył on słowa Uttary. Twierdziła, że ma na imię Sharada, mieszka w Bengalu, a jej mąż jest lekarzem. Jednocześnie dokładnie odtworzyła szczegóły życia Bengalu na początku XIX wieku, okazała szczere zdziwienie widokiem nowoczesnych rzeczy, takich jak wentylator elektryczny, przełącznik. Powiedziała, że została ugryziona przez węża, po czym straciła przytomność.
Sprawa jest niezwykła z dwóch głównych powodów. Po pierwsze, reinkarnacja nastąpiła po bezprecedensowo długim czasie - około półtora wieku. Po drugie, kobieta mówiła w obcym jej języku - co zostało potwierdzone - iw dialekcie charakterystycznym dla ubiegłego wieku.
Próbując naukowo uzasadnić zjawisko reinkarnacji, dr Pasricha w swoich wnioskach poszła „przez sprzeczność”, wykluczając pewne hipotezy. Twierdzi, że to nie są dziecięce fantazje, ponieważ dziecko mówi o prawdziwej osobie, której osobowość i okoliczności życia są rzetelnie ustalone. Rozważano również możliwość tzw. Pamięci genetycznej. Jednak ta wersja musiała zostać odrzucona, ponieważ w przeważającej większości przypadków nie było nawet odległych więzów pokrewieństwa między „ponownymi narodzinami”.
Nie wykluczono możliwości takiego wyjaśnienia reinkarnacji jako komunikacji pozazmysłowej. Jednak zaprzecza temu fakt, że tylko troje przebadanych dzieci miało zdolności pozazmysłowe. Ale jak wytłumaczyć częste pojawianie się „wrodzonych śladów” na ciałach małych dzieci w miejscach, w których miały one śmiertelne rany w „przeszłym życiu”?
Nie można za pomocą „hipotezy psychicznej” wyjaśnić „przypadku Uttary”, do którego wkroczyła dusza bengalskiej kobiety żyjącej na początku XIX wieku.