Surowe warunki klimatyczne, sposób życia, który nie zmienił się przez wiele stuleci, a etyka buddyjska determinowała cechy charakteru tych niskich, żylastych alpinistów. Ich powolność łączy się z wybuchową energią. Powściągliwość i pozorna flegmatyczność natychmiast zmieniają się w determinację, by przyjść na ratunek, nawet kosztem własnego życia. Zawsze są gotowi, aby podzielić się swoim schronieniem ze zmęczonym podróżnikiem po górskich drogach. To Szerpowie, co po tybetańsku oznacza „lud ze wschodu”.
W RUCHU
Uważa się, że pierwsza migracja tego ludu miała miejsce 500-600 lat temu - ze wschodniego Tybetu. Kierując się swoimi religijnymi księgami, Szerpowie przekroczyli granice Himalajów w poszukiwaniu cudownej krainy „Beyul”, gdzie ludzie żyją szczęśliwie i długo, a lamparty śnieżne spokojnie współistnieją z jakami. Druga - przymusowa - fala przesiedleń miała miejsce w XVII wieku: jedna z tybetańskich grup etnicznych, wojownicze plemiona Khampów, wyparta z dawnych siedlisk Szerpów. Następnie osiedlili się w górskich dolinach Nepalu. Jednak możliwe jest, że „przeprowadzka” nastąpiła znacznie wcześniej: a Szerpowie przybyli na ziemie, na których powstał Nepal, z własnej woli - w poszukiwaniu żyznych pastwisk dla bydła. Jednak ostatecznie osiedlili się w rejonie Khumbu, niedaleko Everestu. A Everest zmienił ich życie.
INFRASTRUKTURA NA SZCZYCIE ŚWIATA
W 1950 roku Nepal otworzył swoje granice. Kraj był zalewany poszukiwaczami egzotyki i przygód, wschodnich religii i mistyków oraz oczywiście wspinaczy. W końcu żaden człowiek nigdy nie postawił stopy na Evereście, najwyższym szczycie świata. A „ludzie ze wschodu” stali się niezbędni jako przewodnicy i tragarze na drogach w Himalajach. 29 maja 1953 roku Nowozelandczyk Edmund Hillary i Szerpa Tenzing Norgay weszli na szczyt Everestu. I na pytanie: "Kto pierwszy wspiął się na szczyt góry?" - Hillary odpowiedziała wymijająco: „Szliśmy razem”. Tenzing uznał przywództwo Edmunda Hillary'ego. Chociaż można założyć, że Szerpowie po prostu scedowali na Nowozelandczyka prawo do bycia pierwszym, który wejdzie na najwyższy punkt naszej planety.
Od tamtego wspaniałego dnia minęło dużo czasu: lodowce Himalajów stopiły się całkowicie, a wejście na Everest - niestety - zamieniło się w biznes. Przede wszystkim - dla samych Szerpów. Mają dziedziczną adaptację wysokościową, co ułatwia im tolerowanie niedoboru tlenu. Ich krew płynie szybciej niż u innych ludzi, ale ich tętno i ciśnienie krwi pozostają normalne. Kiedyś krążyły legendy o wyczynach „ludzi ze wschodu”, ich wytrwałości i bezinteresowności. Ale czas wszystko zmienia. Dzisiaj, aby wspiąć się na Everest, musisz tylko rozwidlić: 50 000 $ - i jesteś na szczycie. Zabiorą cię tam ci sami Szerpowie. Mają to wszystko. Wzdłuż całej trasy - prawie od bazy na szczyt - naciągnęli tzw. Liny stałe. Założyliśmy obozy przejściowe, do których przynoszą niezbędne zapasy. Jednym słowem,stworzyli niezbędną infrastrukturę dla przemysłu alpejskiego. Dlatego teraz na Evereście jest niewielu prawdziwych wspinaczy, głównie turystów: każdy z nich wspina się w towarzystwie co najmniej dwóch Szerpów i kilku … butli z tlenem.
Film promocyjny:
Norbu Sherpa, syn tego samego Tenzinga Norgaya, mówi, że chodzi o pieniądze. Turyści odwiedzający Nepal są nieustannym wyzwaniem dla tradycji kulturowych regionu Himalajów. Wcześniej Szerpowie nawet nie myśleli o wspinaczce na Everest, a nawet na inne szczyty. Dla nich zaśnieżone szczyty, skierowane ku niebu, owiane były legendami: mieszkali tam bogowie. Ale Szerpowie muszą budować domy. Aby nakarmić ich rodziny, wychowywać dzieci. Większość z nich nie ma wykształcenia i nie może znaleźć innej pracy. Zniszczona zostaje wielowiekowa kultura, język i religia. Mentalność się zmienia. Ale to jest dzisiejsza rzeczywistość. I od tego nie ma ucieczki.
WALKA W „STREFIE ŚMIERCI”
Ale prawdziwi wspinacze również wybierają się na Everest. Tworzą nowe, wymagające trasy, robią niesamowite podjazdy, obywając się bez butli z tlenem i bez Szerpów. A tym drugim się to nie podoba - bo w ten sposób tracą zarobki. Jeśli chodzi o wspinaczy, to mają oni własne roszczenia do „ludzi ze wschodu”: mówią, że „sprywatyzowali górę”. Tak czy inaczej, ale na razie można było uniknąć otwartej konfrontacji. Jednak wiosną 2013 roku narastały sprzeczności. Gwiazdy światowego alpinizmu - Ueli Steck, Simone Moreau i John Griffith - przygotowywały swoją oryginalną trasę na Everest. W tym samym czasie Szerpowie mocowali liny dla pobliskich grup handlowych. Między wspinaczami a Szerpami doszło do potyczki słownej, która przerodziła się w walkę. Szerpowie otoczyli Stecka, Moreau i Griffitha i grożąc nożami obiecali ich zabić. I tylko interwencja strony neutralnej - innych przewodników, turystów i wspinaczy - pomogła uniknąć fatalnych konsekwencji. Wszystko to wydarzyło się kilometr poniżej tak zwanej „strefy śmierci” - znaku 7000 metrów, w którym żadna żywa istota nie może przebywać przez długi czas. Nikt nie przyznał się do winy - każda ze stron konfliktu trzymała się własnej wersji tego, co się działo. Jednak władze Nepalu zbadały incydent i zawiesiły kilku Szerpów z pracy na górze. Oczywiście to tylko zwiększyło napięcie w stosunkach między zawodowymi wspinaczami na szczyty a „ludźmi ze wschodu”. Nikt nie przyznał się do winy - każda ze stron konfliktu trzymała się własnej wersji tego, co się działo. Jednak władze Nepalu zbadały incydent i zawiesiły kilku Szerpów z pracy na górze. Oczywiście to tylko wzmogło napięcie w stosunkach między zawodowymi wspinaczami na szczyty a „ludźmi ze wschodu”. Nikt nie przyznał się do winy - każda ze stron konfliktu trzymała się własnej wersji tego, co się działo. Jednak władze Nepalu zbadały incydent i zawiesiły kilku Szerpów z pracy na górze. Oczywiście to tylko wzmogło napięcie w stosunkach między zawodowymi wspinaczami na szczyty a „ludźmi ze wschodu”.
LUBISZ BRAT
A jednak znacznie częściej Szerpowie pokazują się z zupełnie innej strony. Podróżując po Himalajach często znajdowałem się z nimi na tej samej ścieżce. Szedłem z nimi po serpentynowych górskich drogach. Z reguły zawsze noszą na sobie niewiarygodne ładunki - tonaż jakiejś wyprawy lub prowiant do ich rodzinnej wioski. Bagaż przewożony jest w koszach w kształcie stożka. Zamiast pasków za ramionami znajduje się szeroki pałąk przytrzymujący kosz, w środku którego znajdują się kanistry z naftą oraz worki ryżu lub soli i wszystkie niezbędne rzeczy. A na wierzchu, zawiązany pasami, grzmiący metalowy talerz. Jest ładowany, jak mówią, „ponad dachem”. Czasami portier też nie jest widoczny. Błyskają tylko umięśnione łydki i kapcie. Chodzą powoli, bez gwałtownych ruchów, nie unosząc wysoko nóg: podeszwą, jak wykrywacz min, szukają odpowiedniego podparcia. Nawet młodzi ludzie pracują jako tragarze górscy,i stare, są też kobiety. Odpoczywają, zaciągając się tanimi nepalskimi papierosami, stawiając kosze na kamiennych ławkach w miejscach odpoczynku. Niosą 40-50 kg. Jest ich znacznie więcej. Płacą za kilogram. Płacą chorobami nóg i kręgosłupa. Kiedyś bezskutecznie wybrałem ścieżkę po oblodzonym stoku. Poślizgnął się i zaczął się zsuwać, nie znajdując niczego, na czym mógłby się przyczepić. Szerpa idący obok mnie natychmiast zrzucił swój plecak, zręcznie podkradł się do mnie i wyciągnął rękę. Gdyby nie on, nie wiem - czy pozostałbym nietknięty?nie znajdując nic do złapania. Szerpa idący obok mnie natychmiast zrzucił swój plecak, zręcznie podkradł się do mnie i wyciągnął rękę. Gdyby nie on, nie wiem - czy pozostałbym nietknięty?nie znajdując nic do złapania. Szerpa idący obok mnie natychmiast zrzucił swój plecak, zręcznie podkradł się do mnie i wyciągnął rękę. Gdyby nie on, nie wiem - czy pozostałbym nietknięty?
A w 2010 roku we wsi Langtang nie mogłem znaleźć miejsca na nocleg: czasami nie ma miejsc, wtedy ceny są zbyt wysokie. Jeden Szerp, widząc moją mękę, podszedł i zaproponował, że do niego pójdzie. Zapytany o cenę, odpowiedział: „Zakwaterowanie jest bezpłatne, ale obiad i śniadanie - ile dasz. Jesteś dla mnie jak brat. Ogrzewałem się przy piecu, na którym Szerpowie gotowali moją kolację: piekłem chleb tybetański i gotowałem tukpu, zupę z długim makaronem. Jego brudne uśmiechnięte dzieci, chłopiec i dziewczynka, nie spuszczali ze mnie wzroku. I spojrzałem na zdjęcie, które wisiało przed piecem: przede mną była górska dolina Beyul, w której ludzie żyją długo i szczęśliwie.
Oleg POGASIY