LUCYFER
Lucyfer jest aniołem słonecznym, którego imię oznacza „Niosący Światło”. Wśród aniołów był jednym z najpiękniejszych i nazywał się Raphael. Myślał, że stworzył siebie, a nie Boga. Kiedyś ujrzał pusty tron Boga, który gdzieś odszedł i pomyślał: „Och, jak wspaniały jest mój blask. Gdybym usiadł na tym tronie, byłbym tak mądry, jak on. I pośród niezgody aniołów, z których niektórzy mu schlebiają, a niektórzy odwodzą go od wątpliwego przedsięwzięcia, Lucyfer zasiada na tronie Boga i ogłasza: „Cała radość świata spoczywa na mnie, gdyż promienie mego blasku płoną tak jasno. Będę jak ten, który jest najwyższy na szczycie. Niech Bóg tu przyjdzie - nie wyjdę, ale zostanę tu przed Nim”. I rozkazuje aniołom pokłonić się przed nim, powodując rozłam w ich szeregach. W tym celu Bóg obalił Lucyfera, aniołów i Otchłań, którzy pokłonili mu się, zamieniając jego piękno w hańbę. On jest z ognistegostał się czarny jak węgiel. Ma tysiąc dłoni, a każda dłoń ma 20 palców. Wyrósł długi, gruby dziób i gruby ogon z użądleniami. Jest przykuty do kraty nad piekielnymi płomieniami podsycanymi przez mniejsze demony. Lucyfer to imię głównego szatana lub diabła.
BELZEBUB
Wielki demon, tak wysokiej rangi i potężny, że często mylony jest z najwyższym przywódcą piekielnych mocy zamiast Szatana. W rzeczywistości Belzebub to druga postać w piekle, najbliższy towarzysz i współwładca Szatana - Lucyfer. Belzebub (Baal-Zebub) był czczony przez Filistynów i Kananejczyków, najsłynniejsza wyrocznia tego bóstwa znajdowała się w mieście Akkaron (Ekron). Król Izraela Ochozjasz zachorował i wysłał ambasadorów, aby zapytali Baal Zebuba, „bóstwo Akkarona: czy wyzdrowieję z tej choroby?” - bo ten Jahwe skazał go na śmierć.
W tłumaczeniu jego imię oznacza „władca much”.
Według jednej popularnej wersji mieszkańcy Kanaanu, którzy czcili Belzebuba jako najwyższe bóstwo, przedstawili go w postaci muchy, której nadano atrybuty wyższej mocy (faktycznie istnieją znaleziska archeologiczne w postaci muchy, najwyraźniej poświęcone odpowiedniemu bóstwu).
Według Jeana Bodena („O demonomanii czarownic”) „w świątyni Belzebuba nie było ani jednej muchy”, co wyjaśnia jego imię; w innej interpretacji jest „bogiem much”, który chronił ludzi przed ukąszeniami much (a także patronem nauk medycznych). Uważa się również, że kapłani tego bóstwa dokonali swoich przepowiedni na podstawie obserwacji lotu much. Według innej wersji Belzebub otrzymał przydomek za to, że wraz z muchami wysłał zarazę do Kanaanu. Może również odnosić się do faktu, że posąg boga, który wykrwawia się w ofierze, musiał przyciągać dużą liczbę much. Etymologia została zinterpretowana jako metafora wyrażająca istotę Belzebuba; więc w rozumieniu Sprenger and Institoris („Młot Czarownic”) „Belzebub” jest tłumaczony jako mąż much, muchy oznaczają grzeszne dusze, które opuściły swojego prawdziwego pana młodego - Chrystusa i zostały „żonami” Belzebuba. YU. Sandulov (The Devil, 1997) uważa, że wizerunek Belzebuba - „pana much” wywodzi się z tradycji zaratusztriańskiej, gdzie „zwierzęta kojarzone z jedzeniem padliny, zwłok, wywołujące skojarzenia z nieczystością, brudem (w tym muchami) były do królestwa Ahriman. " Demon śmierci Nasu („zwłoki”) został przedstawiony pod postacią obrzydliwej trupiej muchy, która leci po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła obraz muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.że wizerunek Belzebuba - „pana much” wywodzi się z tradycji zaratusztriańskiej, gdzie „zwierzęta kojarzone z jedzeniem padliny, zwłok, wywołujące skojarzenia z nieczystością, brudem (w tym muchami), były uznawane za należące do królestwa Ahriman”. Demon śmierci Nasu („zwłoki”) został przedstawiony pod postacią obrzydliwej trupiej muchy, która leci po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.że wizerunek Belzebuba - „pana much” wywodzi się z tradycji zaratusztriańskiej, gdzie „zwierzęta kojarzone z jedzeniem padliny, zwłok, wywołujące skojarzenia z nieczystością, brudem (w tym muchami), były uznawane za należące do królestwa Ahriman”. Demon śmierci Nasu („zwłoki”) został przedstawiony pod postacią obrzydliwej trupiej muchy, która leci po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.zwłoki, wywołując skojarzenia z nieczystością, brudem (w tym muchami), uznano za należące do królestwa Ahriman. " Demon śmierci Nasu („zwłoki”) został przedstawiony pod postacią obrzydliwej trupiej muchy, która leci po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.zwłoki, wywołując skojarzenia z nieczystością, brudem (w tym muchami), uznano za należące do królestwa Ahriman. " Demon śmierci Nasu („zwłoki”) został przedstawiony pod postacią obrzydliwej trupiej muchy, która leci po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.przybywa po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów.przybywa po śmierci człowieka, aby zawładnąć jego duszą i zbezcześcić jego ciało. Wśród starożytnych Żydów mucha była również uważana za nieczystego owada i nie powinna pojawić się w świątyni Salomona. Tradycja chrześcijańska przyjęła wizerunek muchy - nosiciela zła, zarazy, grzechu. La Vei w The Satanic Bible stwierdza, że wizerunek Belzebuba wywodzi się z symboliki skarabeusza (świętego chrząszcza Egipcjan). W hierarchii R. Dukanta (1963) Belzebub jest panem owadów. Dukanta (1963) Belzebub - pan owadów. Dukanta (1963) Belzebub - pan owadów.
Film promocyjny:
Współczesna nauka oferuje jeszcze kilka interpretacji imienia Belzebuba:
1) najwyraźniej w środowisku żydowskim imię Szatana „zabulus” pojawiło się w popularnej chrześcijańskiej łacinie
(zniekształcony grecki „diabeł”), w którym to przypadku „Belzebub” oznacza „Baal-diabeł”
(tj. jest synonimem diabła, szatana);
2) hebrajski czasownik zabal - „usuwać nieczystości” był używany w literaturze rabinicznej jako metafora dla określenia duchowej „nieczystości” - apostazji, bałwochwalstwa itp., W tym przypadku „Belzebub” oznacza „pan plugastwa”;
3) „pan mieszkania” - od hebrajskiego zebul - „mieszkanie” (czyli bóstwo domowe, strażnik paleniska).
Ewangelie mówią nam, że faryzeusze i uczeni w piśmie twierdzili, że Jezus Chrystus „ma Belzebuba w sobie”
i „wypędza demony jedynie mocą Belzebuba, księcia demonów”.
W innym miejscu Chrystus mówi: „Uczeń nie jest wyższy od nauczyciela, a sługa nie wyższy od swego pana… Jeśli pan domu był nazywany Belzebubem, o ile bardziej jego domownik?”.
W „Testamencie Salomona” (III wiek) Belzebub jest księciem (egzarchą) demonów, którego wezwał do niego król Salomon. Demon wrzeszczy groźnie i wypluwa języki ognia, ale jest zmuszony słuchać magicznego pierścienia.
Mówi o sobie: „Byłem pierwszym aniołem w pierwszych niebiosach, które nazwano Belzebulem. A teraz kontroluję wszystkich, którzy są związani w Tartarze. Ale mam też dziecko, które mieszka w Morzu Czerwonym. I przy każdej stosownej okazji przychodzi do mnie ponownie, będąc mi posłusznym; i pokazuje mi, co zrobił, i wspieram go. " Belzebub twierdzi, że obala królów, zawierając sojusz z zagranicznymi tyranami; daje każdemu własnego demona, aby w niego uwierzył i dał się oszukać; pobudza wybranych sług Bożych, kapłanów i oddanych ludzi „do pragnień złych grzechów i złych herezji i czynów bezprawia” i nakłania ich do zniszczenia; inspiruje ludzi do zazdrości i morderstw, do wojen, sodomii i innych złych rzeczy; On zamierza zniszczyć świat”. Jego podstępom przeciwstawia się„ święte i drogocenne imię Boga Wszechmogącego,zwany przez Hebrajczyków szeregiem liczb, których suma wynosi 644, a wśród Greków jest to Emmanuel. " Jeśli wyczarujesz mu imię mocy Elekt, natychmiast znika.
W apokryficznej Ewangelii Nikodema (VI w.), Przedstawiającej zstąpienie Jezusa do piekła, Belzebub nazywany jest księciem podziemia (jego pomocnik Infernus nazywa pana „trójgłowym Belzebubem”). Według podobnych tekstów Belzebub był często uważany za najwyższego władcę piekielnego imperium, czasem utożsamiając go z Szatanem. Jest wymieniony w nomenklaturze diabolicznych imion w „Etymologiae” Izydora z Sewilli (VII wiek). Na rysunku z rękopisu z XIV wieku. (Biblioteka Bodleya), alegorycznie przedstawiając ludzkie wady i karę za nie, Belzebub, „książę demonów”, siedzi u korzenia „drzewa śmierci” i bije w dzwony symbolizujące siedem grzechów głównych. Jednak inni pisarze uważali go za potężnego pomocnika szatana. W „Tajemnicy męki” A. Grebana Belzebub jest jednym z asystentów Lucyfera. „Raj utracony” Miltona Belzebub to „upadły cherubin”„Drugi w randze i nikczemność” po Szatanie - ujawnia cechy wielkości: „surowe rysy twarzy / Wykazana książęca mądrość; on / A upadły był wielki. / Jego ramiona Atlanta dźwigały brzemię ogromnych królestw / Mógłby unieść. A po upadku jest zdeterminowany, aby kontynuować walkę z Bogiem, pomimo nieuchronności klęski. Według hierarchii R. Burtona, a później F. Barretta, Belzebub jest księciem pierwszego rzędu demonów, „pseudo-bogów” - tych, „którzy przyjęli imię boskiego majestatu i pragną być czczeni jako bogowie oraz przyjmować ofiary i cześć”. W Czarnym Kruku, przypisywanym dr Faustusowi, Belzebub jest jednym z czterech gubernatorów podziemnego świata. W holenderskim katalogu z 1596 r. Belzebub nazywany jest „wielkim mistrzem, suwerennym dowódcą i panem piekielnego królestwa”. W rozkładzie siedmiu grzechów głównych P. Binsfelda Belzebub jest odpowiedzialny za obżarstwo. Ciekawy,że w tym samym czasie francuski trubadur Raoul de Goudan w wierszu „Sen o piekle” opisuje piekielną ucztę toczoną przez króla Belzebuba, a Giacomino z Werony przedstawia Belzebuba szefa kuchni, który piecze duszę „jak tłustą świnię”, ubierając ją sosem z wody, soli, sadzy, wina, żółć, mocny usus i kilka kropli trucizny i wysyła to na stół piekielnego króla. W hierarchii I. Viery Belzebub jest głową Imperium Piekielnego (stojącego ponad Szatanem i Lucyferem), założycielem Zakonu Much, w skład którego wchodzą Moloch, Baal, Adramelech i inni. W późnej Kabale Belzebub jest drugim z dziesięciu arcydemonów, „księciem ciemności i demonów”, arcydiabłem drugiej złej sefiry Ghaigidiel, razem z Adamem Belialem.a Giacomino z Werony przedstawia, jak kucharz Belzebub piecze duszę „jak tłustą świnię”, ubierając ją sosem z wody, soli, sadzy, wina, żółci, mocnego ususu i kilku kropli trucizny i odsyła ją na stół piekielnego króla. W hierarchii I. Viery Belzebub jest głową Imperium Piekielnego (stojącego ponad Szatanem i Lucyferem), założycielem Zakonu Much, w skład którego wchodzą Moloch, Baal, Adramelech i inni. W późnej Kabale Belzebub jest drugim z dziesięciu arcydemonów, „księciem ciemności i demonów”, arcydiabłem drugiej złej sefiry Ghaigidiel, razem z Adamem Belialem.a Giacomino z Werony przedstawia, jak kucharz Belzebub piecze duszę „jak tłustą świnię”, ubierając ją sosem z wody, soli, sadzy, wina, żółci, mocnego ususu i kilku kropli trucizny i odsyła ją na stół piekielnego króla. W hierarchii I. Viery Belzebub jest głową Imperium Piekielnego (stojącego ponad Szatanem i Lucyferem), założycielem Zakonu Much, w skład którego wchodzą Moloch, Baal, Adramelech i inni. W późnej Kabale Belzebub jest drugim z dziesięciu arcydemonów, „księciem ciemności i demonów”, arcydiabłem drugiej złej sefiry Ghaigidiel, razem z Adamem Belialem. Adramelech i inni. W późnej Kabale Belzebub jest drugim z dziesięciu arcydemonów, „księciem ciemności i demonów”, arcydiabłem drugiej złej sefiry Ghaigidiel, razem z Adamem Belialem. Adramelech i inni. W późnej Kabale Belzebub jest drugim z dziesięciu arcydemonów, „księciem ciemności i demonów”, arcydiabłem drugiej złej sefiry Ghaigidiel, razem z Adamem Belialem.
W „Dziejach Świętych” książę demonów Belzebub i jego świta mieszkają na wyspie „Gallinaria” - demony opuszczają wyspę „z wyciem i hałasem”, gdy wkracza tam święty Amator; osiadli na przydrożnej skale, mieli uwieść podróżników, ale w święte imię Chrystusa wypędził ich stamtąd.
Według "Prawdziwego Grymuaru" Belzebub pojawia się w różnych potwornych postaciach: brzydkim brzydkim cielakiem (lub ogromną krową), obrzydliwą kozą z długim ogonem, białą muchą niewiarygodnych rozmiarów lub ogromną, skrzydlatą istotą (olbrzym, wąż, kobieta - zdaniem demonologów także formy jej manifestacji)). W przypływie złości wypluwa ogromne strumienie wody (płomień?) I wyje jak wilk. Ukazał się Faustowi z włosami „jednolitego koloru i głową jak byka z dwoma strasznymi uszami … włochatym i kudłatym, z dwoma dużymi skrzydłami, kłującymi jak oset na polu, pół białym, pół zielonym, a spod skrzydeł buchały języki ognia; jego ogon jest jak krowa”; duch Methostofil nazywa go jednym z czterech książąt głównych punktów - rządzi na północy. W wierszu Marcello Palingenio „Zodiak życia” Belzebub jest władcą piekła:jest niesamowicie wysoki, siedzi na ogromnym tronie; ognisty bandaż pyszni się na jego czole; klatka piersiowa jest spuchnięta, twarz spuchnięta z niezwykle groźnym wyrazem; brwi są uniesione, oczy błyszczą; ma ogromne nozdrza i dwa wysokie rogi na głowie; jest czarny jak wrzosowisko; za jego ramionami są szerokie skrzydła nietoperza; obraz dopełniają kacze nogi, ogon lwa i sierść na palcach.
Imię Belzebuba było używane przez czarodziejów od wczesnych czasów chrześcijańskich - nazywany jest jednym z piekielnych wodzów, którzy mogą zmusić do pojawienia się mniejszych demonów („Wzywam cię, Lucyferze, Belzebubie, wzywam was wszystkich, w piekle, w powietrzu i na ziemi … przedstawcie mnie demonowi Azielowi ";" O ty, potężny książę Radamant, … wzywam cię w imię Lucyfera, Belzebuba, Szatana … "i tak dalej). Prawdziwy Grymuar nazywa go jednym z trzech władców złych duchów, wraz z Lucyferem i Astarothem, Wielki Grymuar określa, że Belzebub nosi tytuł Księcia. On, podobnie jak pozostali dwaj, może zostać wezwany za pomocą symboli podanych w grymuarach, które muszą być wypisane krwią przywoływacza lub krwią żółwia morskiego; jeśli to nie zadziała, możesz wygrawerować znaki na szmaragdzie lub rubinie; oba grymuary zawierają również zaklęcia,skierowany do Belzebuba i jego współwładców. Te duchy są bardzo potężne, ale nie powinieneś się z nimi kłócić, ponieważ wysoko postawione i potężne duchy służą tylko swoim powiernikom i bliskim przyjaciołom (MacGregor Mathers twierdzi, że bez odpowiedniego przygotowania „wyzwanie tak strasznych sił jak Amaimon, Egin i Belzebub prawdopodobnie doprowadziło doprowadziłoby do natychmiastowej śmierci rzucającego, co spowodowałoby objawy epilepsji, udaru i uduszenia”). Głównymi sługami Belzebuba są mieszkający w Afryce Tarchimach i Flevreti.doprowadziłoby do natychmiastowej śmierci rzucającego, co pociągałoby za sobą objawy epilepsji, udaru i uduszenia”). Głównymi sługami Belzebuba są mieszkający w Afryce Tarchimach i Flevreti.doprowadziłoby do natychmiastowej śmierci rzucającego, co pociągałoby za sobą objawy epilepsji, udaru i uduszenia”). Głównymi sługami Belzebuba są mieszkający w Afryce Tarchimach i Flevreti.
W latach 1563-66. Belzebub, wraz z innymi demonami, należał do Nicole Aubrey z Vervain, jego wygnanie było pełne największych trudności; wyłonił się z ust opętanej w postaci wielkiego wołu i zniknął z jej oczu w kłębach gęstego dymu z grzmiącymi uderzeniami. Pod koniec XVI wieku. osiadł w Martha Brassier we Francji i prorokował jej ustami. Belzebub był jednym z 6666 demonów winnych obsesji siostry Madeleine Demandole w klasztorze św. Ursula na początku XVII wieku. Według innego diabła - Baalberita, Belzebub w niebie był księciem Serafinów, po Lucyferze (Lucyfer, Belzebub i Lewiatan jako pierwsi odpadli z zakonu Serafinów). Skłania ludzi do dumy. Jego niebiańskim przeciwnikiem jest święty Franciszek. Zachował się tekst porozumienia sił piekielnych z księdzem Ludun Urbain Grandier, podpisany przez szatana,Belzebub i inne demony (później Belzebub poleciał w postaci ogromnej muchy, aby zabrać duszę Grandiera do piekła). Już na początku XX wieku Belzebub wraz z „rojem koszmarów” demonów posiadał Annę Ekland i opuścił ją po egzorcyzmach w 1928 roku.
Belzebub był bardzo czczony przez czarownice i czarownice - w 1595 roku Jean del Vaux, mnich z opactwa Stablo w Holandii, przyznał bez tortur, że oddawał cześć Belzebubowi w szabat. Czarownice ucałowały ślady jego stóp, a przed rozpoczęciem uczty odmówiono modlitwę: „W imię Belzebuba, naszego Wielkiego Władcy i Władcy”. W latach 70. 16 wiek we Flandrii wiedźma o imieniu Didyme również zgłosiła się na ochotnika do swojej wizyty w szabat, podczas której widziała Belzebuba: zwykle jest nagi, jego ciało jest ludzkie, bardzo owłosione, ale zamiast nóg, kacze łapy z błonami, długi gruby ogon z dużą szczotką na końcu fizjonomia człowieka z dużymi ustami i strasznymi wyłupiastymi oczami, cienkimi długimi rogami na głowie, jak byk węgierski, za plecami są skrzydła wielkiego nietoperza; pojawił się w szabat w płaszczu dominikańskiego mnicha. Składano mu w ofierze dziecko. Imię Belzebuba wzywano na czarnych mszach (np. Opat Gibourg i markiz de Montespan pod koniec XVII wieku). Jidu de Rais, który przywoływał demony za pomocą części rozczłonkowanego ciała dziecka, które zabił, byli Belzebubem i Belialem. Według dr Bataila Baal-Zebuba, sekty kultu diabła w Indiach i Singapurze są czczone jako potężny pomocnik Lucyfera, dowódcy piekielnych legionów; chińska sekta San Ho Hoi trzyma wiązkę włosów z inkarnacji Belzebuba, którą przekazał sekciarzom na znak swojej łaski i patronatu; Baal Zebub osobiście przewodniczył Najwyższej Radzie Palladystów (masonów - wyznawców demonów) w Charleston, gdzie jest zastępcą Lucyfera.którzy przywoływali demony przy użyciu części rozczłonkowanego ciała dziecka, które zabił, byli Belzebub i Belial. Według dr Bataila Baal-Zebuba, sekty kultu diabła w Indiach i Singapurze są czczone jako potężny pomocnik Lucyfera, dowódcy piekielnych legionów; chińska sekta San Ho Hoi trzyma wiązkę włosów z inkarnacji Belzebuba, którą przekazał sekciarzom na znak swojej łaski i patronatu; Baal Zebub osobiście przewodniczył Najwyższej Radzie Palladystów (masonów - wyznawców demonów) w Charleston, gdzie jest zastępcą Lucyfera.którzy przywoływali demony przy użyciu części rozczłonkowanego ciała dziecka, które zabił, byli Belzebub i Belial. Według dr Bataila Baal-Zebuba, sekty kultu diabła w Indiach i Singapurze są czczone jako potężny pomocnik Lucyfera, dowódcy piekielnych legionów; chińska sekta San Ho Hoi trzyma wiązkę włosów z inkarnacji Belzebuba, którą przekazał sekciarzom na znak swojej łaski i patronatu; Baal Zebub osobiście przewodniczył Najwyższej Radzie Palladystów (masonów - wyznawców demonów) w Charleston, gdzie jest zastępcą Lucyfera.chińska sekta San Ho Hoi trzyma wiązkę włosów z inkarnacji Belzebuba, którą przekazał sekciarzom na znak swojej łaski i patronatu; Baal Zebub osobiście przewodniczył Najwyższej Radzie Palladystów (masonów - wyznawców demonów) w Charleston, gdzie jest zastępcą Lucyfera.chińska sekta San Ho Hoi trzyma wiązkę włosów z inkarnacji Belzebuba, którą przekazał sekciarzom na znak swojej łaski i patronatu; Baal Zebub osobiście przewodniczył Najwyższej Radzie Palladystów (masonów - wyznawców demonów) w Charleston, gdzie jest zastępcą Lucyfera.
Słynny okultysta Aleister Crowley pod koniec XIX wieku. wezwał Belzebuba i 49 diabłów pod jego kontrolą, wysyłając ich, by ścigali swojego rywala MacGregora Mathersa w Paryżu.
Belzebub - to bóstwo w późnym średniowieczu zostało przekształcone z boga Baala w diabła Belzebuba, przedstawionego w postaci demona na nogach pająka z trzema głowami: ludzką, kocią i ropuchą. Wśród Słowian postać jest bardziej czysto książkowa. Siedzi pod Drzewem Śmierci i bije w Dzwony Siedmiu Grzechów Głównych. Drugi w kolejności i nikczemność.
ADRAMELEKH
Wielki Kanclerz Piekła i Przewodniczący Najwyższej Rady Demonów. Odpowiada za garderobę Szatana. Wielki Krzyż Orderu Muchy. Ósmy z 10 arcydemonów późnej Kabały. Pojawia się pod postacią muła, pawia lub mężczyzny z głową muła i ogonem pawia. W Starym Testamencie jest wspomniane (wraz z Anamelech) jako bóstwo Separvaim, któremu składano ofiary z dzieci („Separvaimowie spalili swoich synów w ogniu Adramelechowi i Anamelechowi, bogom Separvaim”); uważa się, że był uosobieniem słońca, jako Anamelech - księżyc. Jego imię jest prawdopodobnie tłumaczone jako „wspaniały król”. Pochodzi z rangi Tronów. La Vei w The Satanic Bible błędnie nazywa Adramelech „sumeryjskim diabłem”.
Odnośniki w literaturze:
* J. Milton „Raj utracony”: Adramelech jest jednym z okrutnych aniołów uczestniczących w buncie i zostaje pokonany („Na flankach Uriel i Raphael, każdy walczący ze swoim wrogiem, złamali Asmodeusza razem z nim - Adramelech; te dwa Trony są potężne odrzucili nawet pomysł bycia uważanym za rangę niższą od Boskiej, ale muszle nieugiętych skał i gigantyczna moc, by uratować szaleńców przed klęską, nie mogły … )
* FG Klopstock "Messiada": Adramelech jest aniołem, który upadł z Szatanem, jeszcze bardziej zjadliwym i podstępnym niż ten, i żałuje, że nie wzniecił buntu jako pierwszy ("Zamienię twoje dzieła w groby; natura, chcę ze śmiechem zajrzyj do swego bezdennego grobu! Na wieki będę się bawić tym, że na grobach światów stworzę nowe kreacje, aby je ponownie zniszczyć …”).
* R. Silverberg "Basilius": Adramelech jest jednym z upadłych aniołów odtworzonych na komputerze ("… Adramelech był przedstawiany albo jako lew z brodą i skrzydłami, albo jako muł pokryty piórami, albo jako paw … Adramelech z nieskrywaną przyjemnością poszedł we wspomnieniach dawnych czasów, kiedy był jeszcze bóstwem asyryjskiego panteonu. Uwielbiał rozmawiać o swoich rozmowach z Belzebubem, który uhonorował go zaszczytem zostania Kawalerem Orderu Władcy Much …”).
ASMODEUS
Jeden z najpotężniejszych i najszlachetniejszych demonów. Diabeł żądzy, rozpusty, zazdrości, a jednocześnie zemsty, nienawiści i zniszczenia. Książę inkubata i sukkuba. Książę czwartej rangi demonów: „karzyciele okrucieństw”, „złe, mściwe diabły”. Szef wszystkich kasyn w piekle. Piąty z dziesięciu arcydemonów w Kabale. Okultyści przypisują go demonom księżyca. Był znany Persom co najmniej trzy tysiące lat temu jako Aishma-dev, jeden z duchów tworzących najwyższą triadę Zła. Możliwe też, że jego imię pochodzi od hebrajskiego słowa szamad - zniszczyć.
Żydowska Księga Tobiasza opowiada historię prześladowania żydowskiej dziewczyny Sary przez złego ducha Asmodeusza, który w noc poślubną zabił siedmiu jej zalotników. Według źródła, Asmodeusza można wypędzić, paląc z rybiego serca i wątroby, podczas gdy kadzielnica powinna pochodzić z drzewa tamaryszkowego. Dokładnie to zrobił pobożny Tobiasz za radą archanioła Rafaela.
„Demon, wyczuwając ten zapach, uciekł do górnych krajów Egiptu, a anioł go związał”.
Pobyt tego demona w Egipcie odcisnął piętno na kulcie węża Asmodeusza, który był czczony w niektórych częściach Egiptu i na którego cześć zbudowano nawet świątynię. Istniało przekonanie, że wąż Asmodeusz i wąż, który uwiódł Ewę, to jedno i to samo stworzenie.
Związany, ale nie ujarzmiony, Asmodeus był w stanie podbić króla Salomona, pierwszego władcę demonów w historii. Pomimo dumy i zaciekłości demona, król zmusił go do pomocy przy budowie jerozolimskiej świątyni i odkrył od niego tajemnicę robaka shamur, dzięki któremu można w cudowny sposób ciąć kamienie (w ten sposób rezygnując z zakazanych żelaznych narzędzi). Asmodeusz dał również Salomonowi magiczną księgę zwaną „Księgą Asmodeusza” (odniesienia do niej można znaleźć w traktacie kabalistycznym „Zohar”).
Nadęty, Salomon zaprosił Asmodeusza, aby pokazał swoją moc i dał mu swój magiczny pierścień; Asmodeusz natychmiast wyrósł na skrzydlatego olbrzyma o niesamowitym wzroście, rzucił Salomona na dużą odległość, sam przyjął postać króla i zajął jego miejsce. Salomon musiał wędrować, odpokutowując swoją dumę, podczas gdy Asmodeusz rządził w Jerozolimie („Gitin”, 67-68a). W muzułmańskich legendach o królu Sulaimanie, panu dżinów, rolę Asmodeusza gra Szaitan Sakhr, który objął magiczny pierścień i dzięki temu został królem zamiast Sulaimana na czterdzieści dni. W średniowiecznych wersjach legendy partner Salomona nazywa się Markolf (Morolph, Marolt), w słowiańskich słowach - Kitovras (od greckiego „centaura” - być może nawiązanie do wyglądu cherubina - uskrzydlonego byka o ludzkiej twarzy).
Kontrowersyjną kwestią jest pochodzenie Asmodeusza. Według jednej wersji urodził się z kazirodczego związku między Naamą i Tubal-Kainem. Według drugiego, on, wraz z innymi demonami, jest synem Adama i Lilith (czasami jest też interpretowany jako mąż tej ostatniej). W „Testamencie Salomona” Asmodeusz jest potomkiem więzi między kobietą sert a aniołem. Najwyraźniej późniejsza wersja uważa Asmodeusza za jednego z upadłych Serafinów.
W „Lemegeton” Asmodeus jest uznawany za najważniejszego z 72 wymienionych demonów, wraz z Belialem, Beletem i Gaapem.
Mówi się o nim:
„Wielki król, silny i potężny, pojawia się z trzema głowami, z których pierwsza jest jak byk, drugi jest jak człowiek, trzeci jest jak baran, [pojawia się również] z ogonem węża, wypluwając lub buchając płomieniami z ust, jego nogi są splecione jak u gęsi, siedzi na piekielnym smoku, trzymając włócznię i flagę w dłoniach, jest przede wszystkim pod rządami Amaymona …
Kiedy rzucający chce go wezwać, nie wolno mu przekraczać granic i musi stanąć na nogach
podczas całej akcji z odkrytą głową, bo jeśli ma na sobie kapelusz, Amaymon go oszuka.
Ale gdy tylko rzucający zobaczy Asmodeusza w wyżej wymienionej formie, musi nazwać go swoim imieniem, mówiąc:
„Naprawdę jesteś Asmodeuszem” i nie zaprzeczy.
I pokłoni się ziemi i da Pierścień Mocy. Do perfekcji uczy sztuk arytmetyki, geometrii, astronomii i wszystkich innych rzemiosł; udziela kompletnych i prawdziwych odpowiedzi na twoje pytania, czyni osobę Niewidzialną, wskazuje miejsca, w których ukryte są Skarby i strzeże ich, jeśli są pod rządami Legionu Amaymon, dowodzi 72 duchami Legionów Piekieł, jego pieczęć musi być wykonana w formie metalowej płytki na twojej piersi. "I. Vier w" Pseudomonarchia daemonum "powtarza ten opis, nazywając Asmodeusa Sidonai. W" Testamencie Salomona "Asmodeuszowi przypisuje się znajomość przyszłości, a on sam deklaruje:" Moim zajęciem jest spiskowanie przeciwko nowożeńcom, więc tak, że nie mogą się poznać, i oddzielam ich wieloma nieszczęściami i psuję piękno dziewic,i sprawiam, że ich serca są wyobcowane … Wprowadzam ludzi w stan szaleństwa i pożądania, tak że mając własne żony, opuszczają ich i chodzą dzień i noc do żon innych ludzi, w wyniku czego popełniają grzech i upadają”(22-23).
W średniowieczu Asmodeuszowi poświęcali szczególną uwagę zarówno magowie, jak i tak wielcy demonolodzy, jak autorzy „Młota czarownic” Sprenger i Institoris, J. Boden, P. Binsfeld. Pod koniec XVII wieku. Opat Gibourg, odprawiając czarną mszę na polecenie ulubieńca Ludwika XIV, markiza de Montespan, składając w ofierze dziecko, wezwał „książąt pożądania” Astarotha i Asmodeusza.
Asmodeusz jest jednym z głównych sprawców epidemii obsesji zakonnic w XVII-wiecznej Francji. Na początku lat 10. XVII wiek wraz z 6665 diabłami przeniósł się do zakonnicy Madeleine Demandole z Aix-en-Provence. Według Admirable History Sebastiana Michaelisa uwodzi ludzi „świńskim luksusem” i jest księciem libertynów; jego niebiańskim odpowiednikiem jest Jan Chrzciciel. W latach trzydziestych XVII wieku. obsesję ogarnął klasztor w Ludun. Zgodnie z wyznaniem zakonnicy Jeanne de Ange, ona i inne mniszki były opętane przez dwa demony - Asmodeusza i Zabulona, których ksiądz Urbain Grandier wysłał im z bukietem róż rzuconym na mur klasztoru (później dodano do nich inne demony). Na rozkaz egzorcystów Asmodeusz ukradł nawet traktat z Grandierem z biura Lucyfera,podpisany przez piekielnych hierarchów i stawiający się na rozprawie jako dowód, a następnie wręczył sędziom nowy dokument, podpisany przez niego własnoręcznie i wskazujący, jakie znaki na ciele opętanego oznaczałyby wyjście z ciała jego i innych demonów. Wreszcie w latach czterdziestych. W tym samym stuleciu w Luwrze rozprzestrzeniła się epidemia obsesji, gdzie Asmodeusz posiadał również jedną z zakonnic, swoją siostrę Elżbietę.
Odnośniki w literaturze:
* J. Milton „Paradise Lost”: Asmodeus - jeden z aniołów walczących po stronie Szatana
* I. Goethe „Faust”: Asmodeus jest wspólnikiem wściekłości Megery, który deklaruje: „Potrafię niszczyć ludzi parami, nigdy nie dotykając palcem swoich ofiar. W nocy wysyłam złego ducha Asmodeusza do domu nowożeńców."
* V. Ya. Zhukovsky "Thunderbolt": Asmodeus to demon, od którego bohater kupuje opóźnienie w piekielnej egzekucji kosztem dusz swoich dwunastu córek, rok za każdą.
* R. Silverberg "Basilius": Asmodeus jest jednym z aniołów odtworzonych przy pomocy komputera ("Wtedy Cunningham stworzył Asmodeusza, kolejnego upadłego anioła, któremu, jak wiesz, przypisuje się wynalezienie tańca, muzyki, hazardu, przedstawień teatralnych, francuskiej mody i inne wolności. Wyszedł jak szykowny bogaty Irańczyk z Beverly Hills”).
ASTAROT
Jeden z najwyższych rangą demonów, Wielki Książę Piekła, członek Rady Piekielnej, Rycerz Zakonu Muchy. Starożytni semiccy czcili go jako uosobienie Słońca, męskiego odpowiednika Astarte, który nadal jest jego żoną w piekle. Tradycyjny opis Astaroth zawarty jest w Lemegeton, gdzie jest powiedziane: „Dwudziesty dziewiąty duch nazywa się Astaroth, jest potężnym i potężnym księciem. Pojawia się pod postacią brzydkiego anioła, siedzącego na piekielnym smoku, trzymającego żmiję w prawej ręce … Udziela prawdziwych odpowiedzi na temat teraźniejszości, przeszłości i przyszłości oraz może ujawnić wszystkie sekrety; chętnie opowiada, jak duchy upadły [a także o ich stworzeniu], a jeśli chcesz, to o powodach
w swoim własnym upadku. Potrafi wyposażyć ludzi w doskonałą znajomość wszystkich nauk humanistycznych.
Reguły 40 Legionów Duchów."
Według „Lemegetona” i I. Viera, rzucający nie powinien pozwalać Astarothowi zbliżyć się do niego, aby nie szkodził cuchnącemu oddechowi.
Jedynie magiczny pierścień chroni przed smrodem wydzielanym przez Astarotha, który mag musi trzymać blisko twarzy. Jego pieczęć musi być wyryta na metalowej płytce i założona przed wyzwaniem, w przeciwnym razie Astaroth nie będzie posłuszny.
W książce ludowej o Doktorze Faustie Astaroth jest wymieniony wśród siedmiu głównych duchów piekła, które odwiedzały słynnego czarownika na jego prośbę. „Pojawił się w postaci smoka i wszedł prosto w ogon. Nie miał nóg, ogon był pomalowany jak jaszczurka, brzuch był gruby, z przodu były dwie krótkie nogi, całkowicie żółte, a brzuch był żółto-biały, grzbiet był brązowy jak kasztan, miał ostre igły i włosie w palcu tak długie jak jeż” … Astaroth jest jednym z czterech piekielnych książąt z kardynalnych punktów, rządzących na Zachodzie. W The Black Crow jest nazywany jednym z czterech gubernatorów podziemnego świata.
W hierarchii „De Praestigius Daemonum” I. Viera Astaroth jest głównym skarbnikiem piekła. Według książki Roberta Burtona The Anatomy of Melancholy jest księciem ósmego rzędu demonów, „oskarżycieli i szpiegów”, „oskarżających diabły lub oszczerców”, którzy doprowadzają ludzi do rozpaczy. W magicznych książkach „Grimorium Verum” i „Grand Grimoire” Astaroth jest Wielkim Księciem, razem z Lucyferem i Belzebubem, którzy stanowią najwyższą triadę sił zła. Obszar jego wpływów to Ameryka. Oto jego pieczęć, symbole i inkantacja: Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, chodź Astarot! Amen". Jego głównymi podwładnymi są Sargatanas i Nebiros. Wzywają go do wsparcia, gdy wzywają mniejszego ducha (na przykładLucifuga Rofokal w „Grand Grimoire”). Astaroth pojawia się w ludzkiej postaci, ubrany na czarno i biało (czasem także pod postacią osła). W „Grymurze papieża Honoriusza” Astaroth jest demonem środy, zostaje przywołany do magicznego kręgu specjalnym zaklęciem między godziną 10 a 11 rano, aby zyskać przychylność króla i innych panów („Wzywam cię, Astaroth, zły duch, słowami i mocą Boga, wszechpotężnego Boga Jezus Chrystus z Nazaretu, któremu wszystkie demony są posłuszne, który został poczęty przez Dziewicę Maryję; tajemnicę Anioła Gabriela, wzywam cię … Nie lekceważ moich rozkazów, nie odmawiaj pojawienia się … itd. ").zostaje przywołany w magicznym kręgu specjalnym zaklęciem między godziną 10 a 11, aby zyskać przychylność króla i innych panów („Przywołuję cię, Astaroth, zły duch, słowami i mocą Boga, wszechmogącego Boga, Jezusa Chrystusa z Nazaretu, któremu wszystkie demony są posłuszne, Który został poczęty przez Maryję Dziewicę, tajemnicę anioła Gabriela, wyczarowuję … Nie zaniedbuj moich rozkazów, nie odmawiaj pojawienia się … itd.”).zostaje przywołany w magicznym kręgu specjalnym zaklęciem między godziną 10 a 11, aby zyskać przychylność króla i innych panów („Przywołuję cię, Astaroth, zły duch, słowami i mocą Boga, wszechmogącego Boga, Jezusa Chrystusa z Nazaretu, któremu wszystkie demony są posłuszne, Który został poczęty przez Maryję Dziewicę, tajemnicę anioła Gabriela, wyczarowuję … Nie zaniedbuj moich rozkazów, nie odmawiaj pojawienia się … itd.”).
W późnej Kabale Astaroth jest także demonem środy i planetą Merkury. Przedstawiony jako człowiek z głową osła, niosący odwróconą do góry nogami książkę, w której zapisane są słowa „Liber Scientia” („Wolna wiedza”). Jest przeciwny pieczęci Salomona (heksagram), wokół której wyryte jest słowo „Jahwe”, a także imię anioła Rafaela. Astaroth jest czwartym z dziesięciu arcydemonów (w przeciwieństwie do dziesięciu Boskich Sefirotów). Zapewnia ochronę silnym.
Astaroth to demon, który często uczestniczy w epidemiach opętania. W latach 1563-66. on i inne demony opętali Nicole Aubrey z Vervain i po egzorcyzmach wyłonili się z ust opętanej kobiety w postaci świni. W 1611 roku Astaroth wraz z 6665 innymi demonami posiadał zakonnicę z klasztoru urszulanek w Aix-en-Provence, Madeleine Demandole. Według „Godnej podziwu historii” egzorcysty S. Michaelisa, Astaroth jest księciem w randze tronu, uwielbia pustą rozrywkę i lenistwo. Skłania ludzi do lenistwa i lenistwa, a także nadyma ich próżność. Jego niebiańskim przeciwnikiem jest św. Betholomew. Nieco później Astaroth był jednym z demonów, które opętały zakonnice Ludun (należące do jego siostry Elizabeth Blanchard wraz z 5 innymi demonami). Zachował się traktat (napisany po łacinie od prawej do lewej odwróconymi słowami) między siłami piekielnymi a księdzem czarownikiem Urbainem Grandierem,podpisane przez Astarotha i inne demony. Astaroth i Asmodeus (jako tradycyjne diabły pożądania) zostali wezwani w rytuale czarnej mszy przez kochankę Ludwika XIV, Madame de Montespan i złowrogiego opata Giburga, składając w ofierze dziecko demonom: „Astaroth, Asmodeus, przyjaźni książęta, wzywam was do przyjęcia tego dziecka, które ja Zwracam się do was z prośbą, aby król i Delfin zachowali wobec mnie swoją łaskę, aby książęta i księżniczki dworu szanowali mnie i aby król nie odmówił żadnej z moich próśb, zarówno dla dobra moich krewnych, jak i wasali. "które zwracam się z prośbą, aby król i Delfin zachowali dla mnie swoją łaskę, aby książęta i księżniczki dworu szanowali mnie i aby król nie odmawiał żadnej z moich próśb, zarówno dla dobra moich krewnych, jak i wasali. "które zwracam się z prośbą, aby król i Delfin zachowali dla mnie swoją łaskę, aby książęta i księżniczki dworu szanowali mnie i aby król nie odmawiał żadnej z moich próśb, zarówno dla dobra moich krewnych, jak i wasali."
Odnośniki w literaturze:
* A. Greban „The Mystery of Passion”: Astaroth jest jednym z demonów podlegających Lucyferowi. Uwodzi Ewę pod postacią Węża („Chwała mi, Lucyferze, bo właśnie spowodowałem największą z katastrof”).
* L. Pulci „Big Morgante”: Astaroth jest sympatycznym i wykształconym demonem, który zostaje wezwany przez maga Malagiji, by pomóc rycerzowi Rolandowi. Astaroth chętnie angażuje się w rozumowanie teologiczne, uznając dobroć i sprawiedliwość Boga.
* R. Sheckley "Bitwa" Astaroth jest jednym z demonów biorących udział w ostatniej eschatologicznej bitwie ("Astaroth wykrzyczał rozkaz i Behemot mocno ruszył do ataku. Belial, na czele klina diabłów, upadł na chwiejną lewą flankę generała Vetterera …")
ABBADON
Angel of the Abyss, potężny demon śmierci i zniszczenia, doradca wojenny piekła. Jego imię pochodzi od hebr. "Los". Biblia wielokrotnie wspomina o piekle i śmierci. W Apokalipsie Jana Abaddon (greckie Apollyon - „niszczyciel”) prowadzi przeciwko ludzkości u schyłku czasów karzące zastępy potwornych szarańczy, dzięki którym późniejsi komentatorzy zrozumieli szczególny rodzaj demonów: „Z wyglądu szarańcza była jak konie przygotowane do wojny; a na jej głowach jakby korony, jak te ze złota, jej twarze jak twarze ludzkie; a włosy jej były jak włosy kobiety, a zęby jej jak u lwów; miała na sobie żelazną zbroję, a hałas jej skrzydeł był jak odgłos rydwanów, kiedy wiele koni biegnie na wojnę; miała ogony jak skorpiony, a na ogonach żądła; jej moc polegała na krzywdzeniu ludzi przez pięć miesięcy. Miała nad sobą anioła otchłani; jego imię po hebrajsku to Abaddon, a po grecku Apollyon. " Abbadon - władca szóstej sekcji podziemi, noszącej to samo imię, i książę siódmej rangi demonów - „furie, siewcy kłopotów, konfliktów, wojen i zniszczeń”. Należy do zakonu Serafinów.
Nazwa „Abbadon” była wielokrotnie używana w średniowieczu jako jedno z określeń Szatana, chociaż niektóre źródła
nadal nazywają go świętymi aniołami, posłusznymi woli Bożej.
Rzadko się o tym wspomina w praktyce magicznej.
Odnośniki w literaturze:
* FG Klopstock „Messiada”: Abbadona jest upadłym aniołem, który znajduje zbawienie, żałując swego upadku i uznając Chrystusa za Mesjasza.
* V. Ya. Zhukovsky "Abbadona": bezpłatne tłumaczenie epilogu "Messiady" Klopstocka.
* MA Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”: Abadonna to demon wojny i śmierci ze świty Wolanda („Abadonna”, zawołał cicho Woland, a potem ze ściany wyłoniła się postać jakiegoś chudego mężczyzny w ciemnych okularach”).
* R. Hainlein „Magic Incorporated”: Abaddon jest jednym z książąt Ciemnego Świata, bliskim Szatanowi.
* R. Silverberg "Basilius": Apollyon to jeden z aniołów odtworzonych przy pomocy komputera ("… Apollyon, ziejący ogniem pokryty rybimi łuskami. Za nim skrzydła smoka, w łapach niedźwiedzia zaciśnięty jest klucz do podziemi").
BELFEGOR
Potężny demon. W Starym Testamencie Baal-Fegor to imię bóstwa, którego czcili Moabici (a po nich niegodziwi Izraelici) na górze Fegor w mieście Sittim. Idea nieprzyzwoitości rytuałów związanych z tym bożkiem prawdopodobnie pochodzi z Księgi Proroka Ozeasza: „… Widziałem waszych ojców, - ale oni poszli do Baalfegor i oddali się hańbie, a oni sami stali się nikczemni, jak ci, których kochali”. Według błogosławionego Hieronima „Welphegor, którego możemy nazwać Priapusem, jest bardzo czczony przez kobiety ze względu na duży rozmiar jego penisa”.
Najwyraźniej w centrum wszystkich ceremonii kultu Baal-Fegora była nagość; Moabici oddali się temu bożkowi, zanim odbyli stosunek płciowy z jakimkolwiek Izraelitą. Popularna wśród demonologów nazwa Belphegor to „pęknięcie”, „szczelina”; według jednej wersji oddawano mu cześć w jaskiniach, wyrzucając ofiary (w tym ludzkie) przez wylot. Rabini twierdzili jednak, że modlono się do niego siedzącego na sedesie, a ekskrementy te były używane jako ofiara.
W hierarchii I. Viery („De Praestigius Daemonum” 1563) Belphegor jest ambasadorem Piekła we Francji. Sieje spory między ludźmi, kusząc ich skarbami i bogactwem. W okultyzmie Belphegor jest szóstym z dziesięciu arcydemonów (żywiołaków zła), „geniuszem odkryć i wynalazków”, ma wiedzę na temat zagadnień technologicznych i postępu technologicznego, który wspiera. W hierarchii R. Dukanta, twórcy współczesnej demonolatrii, Belphegor jest mistrzem zbroi i broni. Rozmieszczając siedem grzechów głównych między demony, Belphegor popada w lenistwo. Ten demon często pojawiał się w średniowiecznych misteriach. Uważa się, że pochodzi z porządku zasad.
Belphegor został przedstawiony jako potworny brodaty demon z młotkiem w dłoniach, z wystającym językiem i ogromnym pniem, symbolizującym jego priapic fallusa. Jednak Belphegor często może przybrać postać młodej, atrakcyjnej nagiej kobiety, więc czasami jest uważany za kobiecą demonicę. Współcześni czarownicy twierdzą, że dziś wygląda jak stary człowiek na wózku inwalidzkim. Lepiej jest nazywać to z góry lub ze szczytu wzgórza. Trudność rozmowy + 4.
Odnośniki w literaturze:
* N. Machiavelli „Diabeł, który się ożenił”: Belfagor jest arcydiabłem wysłanym przez Plutona na ziemię, aby dowiedzieć się, dlaczego grzesznicy przypisują wszystkie swoje grzechy kobietom: …”. Demon poślubia piękną szlachciankę, która go nęka i kompletnie rujnuje, tak że w końcu woli wrócić do piekła niż ponownie się z nią połączyć.
* J. Wilson „Belfagor, The Marriage of the Devil”: sztuka na podstawie powieści Machiavellego.
* G. Marinin „Opętany przez zło”: „Nad drzwiami, w głębokiej niszy, oświetlonej promieniami słońca, które pojawiły się po deszczu, znajdowała się marmurowa grupa, która z okropną wyrazistością odtwarzała walkę człowieka z diabłem. Artysta przedstawił demona w postaci tego okropnego, obrzydliwego stwora, jednego z gospodarzy, wykreowanego przez chorą wyobraźnię średniowiecznych demonomanów, który w starożytnych kronikach i aktach sądowych Inkwizycji nosił imię Belphegor. Warty żabie udka, obwisły brzuch i głowa dzika z mocnymi stożkowymi kłami. Ludzki zapaśnik był chudy, wychudzony biczowaniem, postem i modlitwą. Upadł na jedno kolano i ostatnim straszliwym wysiłkiem popycha głową i rękami miękkie, ogromne ciało diabła. W rogu, w pobliżu kolumny, stał anioł, ledwo zarysowany dłutem, który jeszcze nie oderwał się od kamienia z wagą w prawej ręce i czekał na wynik walki.
I na koniec trochę o niższych demonach. Czytając historie na tej stronie, zauważyłem, że wiele reprezentantek pisze w swoich opowieściach o istocie, która do nich przychodzi i zaczyna dusić lub dokonywać innych brutalnych efektów. Dzieje się to również w snach. Wielu wini za to ciastko, ale przeczytaj o tym gwałcicielu demonie, być może rzuci światło na twoje historie.
Zmora
Incubus - według Paracelsusa, męskie duchy nieczyste. Gwałcą kobiety podczas snu. (Według Kabały - Ruhim). W terminologii średniowiecznych inkubów incubi i succubi, demony pijaństwa, obżarstwa, zmysłowości i chciwości, są bardzo przebiegłe, okrutne i podstępne, podżegając swoją ofiarę do popełnienia strasznych okrucieństw i radując się z ich egzekucji.
Słowo incubus pochodzi od łacińskiego „incuba-re”, co oznacza „leżeć”. Według starych ksiąg inkubowie to upadłe anioły, demony, porwane przez śpiące kobiety. Temat gorących sporów teologicznych średniowiecza, o czym wymownie świadczy fakt, że papież Innocenty VIII w 1484 r. Wydał specjalną bullę (dekret, dekret) poświęconą palącemu tematowi inkubów. A jak mogła nie być żywotna! Przecież istoty te przeklęte przez Boga, wykorzystując dogodny moment, usiłowały osiedlić się z niewinnymi, szanowanymi kobietami, okazując szczególną zuchwałość wobec zakonnic. Tych po prostu uratuję od nieczystych. Biedne kobiety musiały nieustannie strzec swej nieskazitelności, odpędzając nieproszone wizje modlitwą i znakiem krzyża. Byli oczywiście tacy ludzie jak zakonnica Clara, która nawet podczas chorobyw samotnej celi widziano nie coś nieprzyzwoitego, ale boską służbę w kościele. Według legendy stało się to w noc Bożego Narodzenia w 1253 roku. A Clara została nagrodzona zgodnie ze swoimi zasługami. Teraz jest ogłaszana patronką telewizji. Wizję uwielbienia w celi można w razie potrzeby uznać za rodzaj milionów niebieskich ekranów. Ale nie wszystkie zakonnice posiadały świętość Klary!
Zdarzało się, że „panny młode Chrystusa” marzyły o czymś zupełnie innym. A potem stało się coś nieodwracalnego. Jak z zakonnicą, która nie mogąc oprzeć się pokusie, poczęła z inkuba dziecko, które wyrosło na czarownika Merlina. Inkubusy wykazywały tak godną pozazdroszczenia energię w sprawach intymnych, że rodziły się całe narody. Na przykład Hunowie, którzy według średniowiecznych wierzeń byli potomkami „wyrzutków” Gotów i złych duchów. Narodziny dzieci niepełnosprawnych fizycznie lub po prostu niezwykłych, na przykład bliźniaków, również przypisywano sztuczkom inkubusa. W jednej z opowieści, o której - aczkolwiek ze sporym sceptycyzmem - mówi Reiginald Scott, autor książki „The Discovery of Witchcraft” wydanej w 1584 roku, istnieją dowody na prawdziwie diaboliczną zaradność inkubów, zdolnych zdyskredytować najbardziej szanowane osoby. Pewien inkub zdecydowanie zaatakował wygrzewającą się w swoim łóżku panią. Atak był na tyle decydujący, że dama, będąc przyzwoitą, a zatem odczuwającą jedynie wstręt od pieszczot satanistycznych, głośno krzyczała. Na ratunek ruszyła grupa odważnych mężczyzn. A co znaleźli? Spod łóżka kobiety wyjęto autentyczny inkub, który przyjął postać biskupa Salvaniusa, aby odwrócić wzrok.
Autor „The Discovery of Witchcraft” widzi w tym odcinku jedynie „doskonały przykład czarów lub oszustwa biednego biskupa”. Ale ty i ja byliśmy mądrzy z doświadczeniem wieków i rozumiemy, że dyskredytowanie wysokiego duchowieństwa nie jest żartem i wymaga najpilniejszych środków, nie tylko byków.
Bulla jest oczywiście niezbędna. Ale na inkubie. z jakiegoś powodu działali słabo. Dlatego musiałem bardziej polegać na dostępnych środkach i własnej pomysłowości, połączonej z głęboką wiedzą na temat używania tajnej broni przeciwko diabłom piekieł. A wiedza jest siłą, która może konkurować z samym nieczystym. W każdym razie eksperci medycyny anglosaskiej zalecili wszystkim szanowanym matronom dość niezawodny środek na inkuby. Według ówczesnych reklam był to balsam, który należy stosować podczas wizyty w „nocnym brownie”.
Przepis na ten balsam nie jest zbyt skomplikowany.
Weź piołun, łubin, lulek, czosnek, dziką wiśnię, koper włoski lub słodki czosnek. Nie zapomnij o chmielu owczym i języku żmii. Dodaj mikstury „zające” i „biskupie”. Umieść to wszystko w naczyniu. Umieść naczynie pod ołtarzem i odpraw nad nim dziewięć mszy. Zagotuj zawartość słoika na oleju i tłuszczu jagnięcym. Dodaj błogosławioną sól. Wytęż to wszystko. A kładąc balsam na toaletce, możesz spać spokojnie. Jeśli jakikolwiek inkub odważy się przekroczyć próg twojej sypialni, spotkasz wroga w pełni uzbrojonego. Zanurz palce w balsamie i posmaruj je, smaruj nimi czoło, oczy kusiciela i koniecznie najbardziej wrażliwe części jego ciała. Po tym wszystkim pozostaje tylko odkażenie inkuba kadzidłem i wielokrotne krzyżowanie go.
Succubus
Perfumy kobiety uwodzą mężczyzn i zawstydzają ich sen. Zgodnie z terminologią średniowiecza, inkuby i sukkuby, demony pijaństwa, obżarstwa, zmysłowości i chciwości, bardzo przebiegłe, zaciekłe i podstępne, podżegające ofiarę do popełnienia czynów
straszne okrucieństwa i radość z ich egzekucji. Razem z incubusem reprezentują kusicieli, demony wymienione w Piśmie Świętym, ale całkowicie ulegają uczciwemu i prawemu duchowi i nie mogą nic zrobić osobie, która nie dopuszcza się wad.
Succubus lub succubus, od łacińskiego „succu6are” - „leżeć pod czymś”.
Sukkuby, które drażniły świętych i pustelników, ale przede wszystkim młodych mnichów, których bolesne bogactwo jest wyraźnie opisane w „Listach ciemnych ludzi”, były w istocie syrenami, najadami, persami, a nawet pogańskimi boginiami zdegradowanymi do rangi demonów.
Oczywiście dziś możemy założyć, że pogarda dla ciała, potępienie tego, co ziemskie, nie było pomysłem garstki fanatyków, którzy narzucili swoją wolę ogromnej części ludzkości. Ta pogarda dla ciała i przyjemności cielesnych zrodziła się nie z fanatyzmu, ale z nędzy, która stała się normą dla tysięcy pokrzywdzonych ludzi, oraz z odrzucenia, odrzucenia świata wyrafinowanych przyjemności i zabawy oraz „potwornej zmysłowości”, gdzie Sukkub jest Hoodem. B. Valeggio nieokiełznana rozpusta szła w parze z arbitralnością i całkowitym lekceważeniem ludzkiej godności świata, którego kruche fundamenty opierały się na krwi i cierpieniu. Soczyste szkice obyczajów z czasów Tyberiusza, Kaliguli, Nerona, pozostawione nam przez starożytnego rzymskiego pisarza Swetoniusza, wymownie mówią o tym, jakiego rodzaju „cielesność, jakie ziemskie życie” odrzucali pierwsi chrześcijanie. Swetoniusz pokazał nam Rzym,co nie mogło pomóc, ale ich niesmak.
Podobny los nie minął, a średniowieczne chrześcijańskie potępienie ciała. Kaznodzieje z ambon naznaczonych cielesnymi namiętnościami, rzucali się na tańce, które odwracały się od Boga i rozpalały uczucia dalekie od łagodności i pokory: „Wiele tańców oddziela człowieka od Boga i wciąga w dno piekła … nie tylko sama tancerka zostanie sprowadzona na dno piekła, ale także (tych), którzy lubią witać (patrzą) iw słodyczach rozkładają się nago z pożądania … Żona, która tańczy z wieloma mężami, jest żoną, diabeł oszuka go we śnie, aw rzeczywistości …"
I oszukał! Im bardziej święci ojcowie usilnie starali się nie myśleć o tym, o czym nie powinni myśleć, tym trwalsze były wizje uwodzicielskich kobiecych nóg i innych rozkoszy. Tylko podstępy diabła mogą wyjaśnić fakt, że zdarzyło się, że nieposłuszne ciało pokonało najbardziej desperacki opór. Tylko przez fakt, że ciało było w wytrwałych rękach szatana i zastępów jego zwinnych pomocników i asystentów. autor encyklopedii Alexandrova Anastasia
W ten sposób utrwalił się swoisty stosunek do cielesnej miłości, którego istotę sarkastycznie i zwięźle wyraził F. Nietzsche: „Chrześcijaństwo otruło Erosa: on, co prawda, nie umarł, lecz zamienił się w występek”. Vice jest tym bardziej uwodzicielski, tym bardziej besztany i owiany tajemnicą. Cóż, zakazany owoc jest słodki, ale ukryty uwodzi znacznie bardziej niż oczywiste. W. Klyuchevsky przytacza dowcipną legendę o bogobojnym cara, który od dzieciństwa zaszczepił w synu, że „diabły to dziewczynki”. Syn, widząc dziewczynki, „bez ogródek powiedział nadmiernie ostrożnemu tacie, że bardziej lubi diabły niż diabły”. autor encyklopedii Alexandrova Anastasia
Nawet przedstawiciele najwyższych szczebli władzy kościelnej musieli poddać się wezwaniom ciała i. we współczesnym języku podzielać w życiu codziennym zupełnie inny system wartości niż ten, który śpiewano z ambon. Być może dlatego wśród duchowieństwa katolickiego toczyły się dość swobodne rozmowy na temat męskiej władzy, które rozumiano bardzo jednoznacznie.
A jednak wszystkie te „wartości” znajdowały się po drugiej stronie oficjalnej moralności. Dlatego intrygi niestrudzonego Szatana i jego popleczników, wiedźm, były tak gorliwie atakowane.
Okrucieństwa szatana i czarujących czarownic, które miażdżyły serca najbardziej niedostępnych mężczyzn, utwierdzały przedstawicieli silniejszego seksu w przekonaniu, że pociąg do kobiety jest dziełem osoby nieczystej. A najbardziej uwodzicielskimi i najbardziej pożądanymi stworzeniami płci przeciwnej są niewątpliwie czarujące wiedźmy. Siła płci męskiej tkwi w zdolności przeciwstawienia się podstępności ich zaklęcia. Moc, o której sama myśl przyjemnie schlebia dumie. Przecież cokolwiek powiesz, diabeł lub upadły anioł stał się takim, jak wierzył teolog Ireneusz, z powodu pychy i pożądliwego ścigania nie tylko czarownic, ale także prostych ludzkich córek. Czy nie schlebia twojej próżności myśl, że jesteś przynajmniej w jakiś sposób wyższy niż anioł, nawet upadły?