Ten neolityczny pochówek na dopływie Kołymy Panteleikha, którego wiek wynosił 3600 lat, okazał się najbardziej wysunięty na północ na świecie.
Archeolog Siergiej Kisteniow, który ją odkrył, był zdumiony inną okolicznością - szczątki kobiety spoczywały w starożytnym grobie, który dziennikarze pospiesznie ochrzcili „Amazonką Panteleikha”, gdyż obok niej zachował się cały arsenał wszelkiego rodzaju broni: łuki, noże kamienne i kostne, sztylety, siekiery, groty strzał włócznie i strzały. Ale wiele obiektów z wykopalisk wskazywało, że w oczach naukowców pojawił się nie tylko wojownik …
„Amazonka” leżąca w symbolicznej łodzi z kory brzozowej była dosłownie usiana koralikami (było ich ponad 18 tysięcy) z muszelek i skorupek jaj, a także naszyjniki z kłów zwierząt, zdobione amulety, wisiorki, rzeźbiarskie i stylizowane wizerunki ptaków drapieżnych, najwyraźniej część rytualnego stroju. Na niektórych znaleziskach widniały krzyże i inne tajemnicze symbole. A na jednej z owalnych płyt kostnych, leżących na piersi „Amazonki”, przedstawieni byli ludzie o ostrych głowach, w postaci których w dawnych czasach w tradycyjnych wierzeniach mieszkańców północy byli przedstawiani mistrzowie niższego świata, czyli „cienie zmarłych”.
Nie było więc wątpliwości: najstarszy szaman Jakucji spoczywa na brzegu Panteleikha. Bogactwo pochówku, ogromna liczba znajdujących się w nim przedmiotów, które są bardzo cenne dla ludzi późnej epoki kamienia, sugeruje, że pochowana kobieta była bardzo szanowana wśród swoich współplemieńców, chociaż była stosunkowo młoda, nie starsza niż 25 lat. Interesujące jest to, że wśród jej „przedmiotów osobistych”, które w jakimś stopniu reprezentują naukowcy, znajdował się dziwny, wciąż budzący naukowe kontrowersje „suwak logarytmiczny” wykonany z jelenia żebra z nacięciami i kilkoma znakami - lub kością”komputer „Do jakichś obliczeń lub czegoś świętego i zupełnie nam nieznanego.
A więc szaman z epoki kamienia. Dlaczego nie szamanem? Spróbujmy to rozgryźć.
Jak wiecie, każda religia w jej embrionalnym stanie jest związana z wiarą w jakieś nadprzyrodzone siły i podmioty - potężne i wszechprzenikające. Nazwijmy je duchami. Każda osoba na wczesnym etapie stara się samodzielnie budować z nimi własną relację - wykonuje prymitywne rytuały namawiania lub proszenia o pomoc. Wkrótce jednak okazuje się, że niektóre z tych działań są lepsze, a niektóre duchy w ogóle nie chcą słyszeć. Wtedy to spośród odnoszących większe sukcesy narodził się prymitywny czarodziej, a najczęściej czarodziejka. To ona bierze na siebie obowiązek komunikowania się z duchami w imieniu całego plemienia, stopniowo stając się zawodowcem.
Dlaczego to miejsce zajmuje kobieta? Tak, ponieważ, po pierwsze, w niektórych miejscach matriarchat jeszcze się nie skończył; po drugie, sakrament narodzin nowego życia jest związany z kobietą; po trzecie, w przeciwieństwie do mężczyzny nie biegnie całymi dniami w poszukiwaniu zdobyczy kamiennym toporem, ale raczej „komunikuje się” ze światem ziół i roślin, bezpośrednio służy wielkiej i zbawczej mocy ognia i generalnie subtelniej odczuwa świat.
Film promocyjny:
Ale wiedźma nie jest jeszcze szamanem. Ci pierwsi potrafią porozumiewać się z duchami, kontrolować niektóre z nich, składać ofiary, nawet ludzkie, a nawet „wpuszczać” duchy do własnego ciała, chwilowo się w nie przemieniając. Ale z całą swoją mocą czarodziejka nie jest w stanie osobiście udać się w podróż do świata umarłych, zejść do podziemi do władców zła ani wzbić się na wyższe poziomy nieba do głównych bóstw. I to nie tylko po to, aby przenieść się tam w czasie i przestrzeni, ale by wypełnić pewną aktywną misję. Gdy tylko czarodziejka nauczy się tego robić, przesuwa się na wyższy poziom w okultystycznej hierarchii i zostaje szamanką.
W językach jakuckim i tunguskim szaman jest nazywany „udagan”, chociaż w rosyjskiej wymowie „udaganka” brzmi znajomo. Mają podobny dźwięk (utgan, odegon) i podobne znaczenie tego słowa w innych językach syberyjskich i azjatyckich. Stało się tak, ponieważ „ut” lub „ot” oznacza „ogień”, a „gan” to żeński przyrostek. To znaczy mówimy o służącej, kapłance ognia. O tym, że kobiety Udagan zaczęły badać przestrzenie niebiańskie i podziemne wcześniej niż szamani płci męskiej, świadczy wiele fabuł starożytnego jakuckiego eposu olonkho.
W tych fabułach udagany z niższych lub wyższych światów ingerują w magiczne przygody, bitwy i wyczyny głównych mitycznych bohaterów-bohaterów, często całkowicie zmieniając sytuację i jej ostateczne wyniki. Szamani są wszechmocni, odważni i zdecydowani, zamieniają się w piękne śnieżnobiałe żurawie żurawie, potem w ogromne ośmionożne cętkowane byki, potem wskrzeszają zmarłych i uwalniają jeńców, potem decydują o sądzie i przepowiadają przyszłość.
Co więcej, ich skład ilościowy jest około dziesięć razy większy niż męskich szamanów, a tylko kobiety Udagan latają po niebie, pozostawiając środkowy i niższy świat szamanom oyun. Wszystko to po raz kolejny sugeruje, że w odległej przeszłości kobieta z tamburynem dominowała nad mężczyzną. Świadczy o tym również fakt, że ubrania i nakrycia głowy męskich szamanów wśród Buriatów, Jakutów, Ałtajów, Ewenków są dziś podobne do kobiet w niektórych szczegółach, noszą długie włosy i rozpuszczają je podczas rytuałów. A szamani Czukocki nie tylko splatają warkocze, ale także stają się prawdziwymi transwestytami. Dlatego naszym zdaniem możemy założyć, że wszystko to jest „długim echem” rozkwitu kobiet Udagan.
To prawda, że w bliższych okresach historycznych mężczyznom udało się wyraźnie naciskać na płeć piękną i praktycznie usunąć ją, powiedzmy, od „białych” szamanów, ponieważ ci ostatni uzyskali wysoki status społeczny i władzę plemienną. A moc już przeszła na mężczyzn.
Pagan Anna Pavlova
Niemniej jednak, wśród ludzi wciąż żyją historie o niektórych słynnych Udaganach. Na przykład o Annie Pavlova, która na początku ubiegłego wieku była tak sławna w Jakucji, jak jej legendarna baletnica z Rosji.
Anna była bardzo wysoka jak na jakuckie kobiety (ponad metr dziewięćdziesiąt), a jednocześnie wyróżniała się doskonałą budową. Miała jasną karnację, regularne i wyraziste rysy, duże, przenikliwe oczy, głęboki, niski głos, który „powoduje chłód na plecach”, długie, bujne włosy. W młodości Udagan była znana jako rzadka piękność, zwłaszcza że zawsze ubrała się bogato i wdzięcznie - w futra i jedwab, a szczególnie uwielbiała nosić długą białą suknię ze srebrnymi narodowymi dekoracjami.
Najwyraźniej mając dane zewnętrzne aktualnych topowych modelek wyróżniała się też przyzwoitym umysłem, manierami, skoro sam gubernator mimo „pogańskiej” ścieżki Anny uważał za przyjemność zabranie jej do domu. Ponadto w obecności znamienitych gości z Petersburga, jak hrabia Ignatiew, który odwiedził Jakuck w 1883 roku. Anna Pavlova siedziała obok niego na przyjęciu wśród siedmiu pierwszych piękności północnej stolicy.
Istnieje wiele opowieści o różnych cudach, które przedstawiła Anna Pavlova. Główną cechą słynnej udaganki było to, że posiadała metodę uzdrawiania podobną do słynnych operacji filipińskich uzdrowicieli. Usunęła jedynie ciała obce i „korzenie chorób” od swoich pacjentów nie za pomocą palców, ale poprzez wciągnięcie żurawia przez wydrążoną kość. Dlatego niejednokrotnie usuwała fragmenty kości tkwiące w przełyku bezpośrednio przez klatkę piersiową lub plecy, nie pozostawiając żadnych śladów na ciele.
Często latem Anna wraz ze swoją przyjaciółką, również szamanką, bawiła się przemierzając jezioro po tafli wody, rywalizując. W tym samym czasie podeszwy Very okazały się co najmniej trochę mokre, a Anny zawsze suche.
Słynna udagan potrafiła dokładnie wskazać, gdzie leżą ciała utopionych na dnie rzeki lub jeziora, z pomocą swojego syna-wrony wyprowadzała zagubionych z lasu, powodowała deszcz w przypadku silnych pożarów, umiała czytać w myślach innych ludzi, a jeśli to konieczne, karać tych, którzy posunęli się za daleko.
Pewnego razu Anna, jeszcze młoda i niezbyt sławna, postanowiła obejść swój ulus. Droga była trudna, była zmęczona, głodna, a potem po drodze spotkała czyjąś posiadłość. Niestety właściciele okazali się chciwymi ludźmi i już od progu oświadczyli, że nie mają co leczyć oprócz resztek starego ciasta i filiżanki usypiającej herbaty. Anna też za to podziękowała, a potem poprosiła o nóż - i nagle … odciąła sobie solidną warstwę mięsa z własnej nogi. Położywszy ją na stole, zaprosiła zszokowanych gospodarzy, aby dołączyli do posiłku. Oczywiście nie chcieli jeść ludzkiego mięsa. Po oczekiwaniu na wyjazd gościa właściciele zdecydowali się wreszcie na kolację i wysłali służącego do stodoły po wiszącą tam szynkę. Kiedy wrócił, przyniósł … prawie nagie kości, z których nożem starannie wycięto całe mięso. Spojrzawszy na siebie, zrzędy zrozumiały wszystko bez słów i zaczęły się krzyżować ze strachu.
Innym razem Anna pomogła Jakutowi, którego pionek gdzieś zniknął - albo został skradziony, albo po prostu zgubiony. Żelazne rzeczy były wówczas drogie, biedak nie miał dodatkowych pieniędzy na zamówienie szpikulca do lodu, a bez niego nie mógł łowić ani utrzymywać otwartego otworu do pojenia bydła. Zrozpaczony biedak przybył do Udagan. Nie odpowiedziała na jego prośbę, ale dosłownie za chwilę krzyknęła: „Cóż, odsuń się, peszna leci!”. A potem zniknięcie zagwizdało w powietrzu i utknęło w śniegu u stóp zszokowanego suplikanta.
Ostatnia historia bardziej przypomina anegdotę. Stało się to już w latach trzydziestych, kiedy funkcjonariusze NKWD jeździli po wsiach i siłą odbierali szamanom garnitury i tamburyny.
Po przybyciu do Anny Pavlova policja, przedstawiciele władz ulus i świadkowie zeznający zwrócili się do niej z ironią:
- Mówią, że jesteś świetnym udaganem. Pokaż nam jakiś cud, może uwierzymy.
- Dzieciaki, nie jest to trudne - odpowiedziała spokojnie Anna - nie zauważyliście, że jurta napełnia się wodą?
Rzeczywiście, spod podłogi zaczęła szybko podnosić się woda. Władze były wyraźnie przerażone.
- Nie bójcie się, dzieci - uśmiechnęła się Anna - wstanie tylko na kolana. Widzisz, pływają w nim szczupaki, łap je, ale tylko pojedynczo, inaczej będzie źle.
W wodzie pojawiły się ryby, a milicjanci i urzędnicy złapali szczupaka. A potem usłyszeli śmiech starego udagana i zjadliwe słowa:
- Mówią, że nowy rząd, nowy rząd, a ona jest taka bezwstydna! Chociaż jestem starą kobietą, nadal jestem kobietą. Jak mężczyźni mogą stanąć przed kobietą w tak nieprzyzwoity sposób!..
I wtedy władze nagle zauważyły, że w jurcie nie ma wody ani szczupaków, ale one same stały w spuszczonych spodniach i ściskając … swoje narządy rozrodcze. Po takiej scenie nie mieli czasu na konfiskatę.
Anna wyleczyła swojego ostatniego pacjenta leżąc w łóżku, trzy dni przed własną śmiercią, której datę z góry podała. Ostrzegła wszystkich swoich mieszkańców wioski, aby z wyprzedzeniem zaopatrzyć się w drewno opałowe, żywność, wodę i siano dla bydła i nie oddalać się nigdzie daleko, ponieważ natura z pewnością oznaczy jej śmierć złą pogodą. Rzeczywiście, jak wspominali naoczni świadkowie, „burza zaczęła się od silnego wschodniego wiatru. Przez trzy dni ludzie nie mogli zabierać bydła do wodopoju i samodzielnie wychodzić …”
Niespokojny duch Amazonii
Kiedyś przyszedł do mnie archeolog, który odkrył pochówek „Amazonki z Panteleikhą”, oraz Siergiej Kisteniow i ja lepiej poznaliśmy, powiedział mi, że za oficjalną naukową historią odkrycia kryje się jeszcze jeden, spośród tych, które nie są akceptowane przez poważnych naukowców w monografiach. Okazało się, że dziesięć lat później na opuszczonym stanowisku wykopaliskowym, 18 kilometrów od regionalnego centrum Czerskiego, kilka rodzin, które nic nie wiedziały o znalezisku, postanowiło zbudować dla siebie domki letniskowe, zakładając małą letniskową wioskę Rodinka. Co więcej, dół, który pozostał po wykopie, zamienili w … śmietnik.
Niemal natychmiast pionierzy branży daczy, pomimo całego piękna natury, zaczęli odczuwać jakąś uciążliwą, ciężką atmosferę, spadły na nich dolegliwości i kłopoty. A potem u jednego z letnich mieszkańców zaczęła pojawiać się w nocy dziwna, nieznana kobieta. Skończyło się na tym, że mieszkańcy lata próbowali dowiedzieć się, skąd się bierze wszystko, co się dzieje i dopiero wtedy dowiedzieli się, w którym miejscu się osiedlili. W rezultacie skontaktowali się z samym Kistenyovem i otrzymali wyczerpujące informacje. Wykopalisko zostało oczyszczone, położono nad nim tabliczkę z odpowiednimi informacjami, najwyraźniej więcej niż raz wewnętrznie proszono o przebaczenie w myślach i być może przeprowadzono jakąś ceremonię. Ale czy potem w Kretach było lepiej - nie wiem.
Zgodnie z przewidywaniami, po zakończeniu wykopalisk na Kołymie wszystkie znaleziska przekazano do repozytorium instytutu, a kości szamanki wysłano do Petersburga (wówczas Leningradu), gdzie część z nich spalono w specjalnej instalacji, po ustaleniu wieku metodą radiowęglową. Resztki kości nie uznały za konieczne powrotu do Jakucji - zostały po prostu wyrzucone. Nic nie zostało z szamanki w jej rodzimym krecie. Z wyjątkiem, najwyraźniej, niepokoju, osierocenia i obrażenia przez marnotrawstwo niespokojnego ducha.
Kilka najciekawszych i najcenniejszych eksponatów, w tym trzy wyrzeźbione z kości ptaki maskotki, zostało wystawionych w muzeum archeologicznym ośrodka naukowego w Jakucku. Mniej więcej w momencie rozpoczęcia „rozwoju daczy” Kreta jeden ptak najpierw zniknął z zamkniętej hermetycznej gabloty, a potem dwa pozostałe. Bez śladu. Z pomieszczenia strzeżonego, do którego nieznajomi mogą dostać się tylko w obecności przewodnika. Policjanci wezwani przez Kistenyova tylko podnieśli ręce. Zrozpaczony próbował zwrócić się nawet do jasnowidzów, w które tak naprawdę nie wierzył, a jeden z nich powiedział, że „ptaki porwała jakaś kobieta, która pojawiła się w muzeum”. Który?..
I wkrótce Kistenyov, który był jeszcze młodym mężczyzną, zadzwonił do mnie i ze smutkiem powiedział mi, że zdiagnozowano u niego guza mózgu w nieoperacyjnym stadium. „Prawdopodobnie to zemsta” - ze smutkiem wyraził swoje przypuszczenie. Siergiej zmarł dosłownie kilka miesięcy później - 8 marca, święto kobiet.