Postrzeganie tego, co dzieje się z osobą po życiu pozagrobowym, jest różne w różnych kulturach i religiach. I chociaż większość wierzeń wiąże się z istnieniem życia pozagrobowego, poglądy na wiele aspektów tego samego życia pozagrobowego - lokalizację, dostępność, warunki bytu - w różnych kulturach czasami różnią się dramatycznie. W naszej recenzji skupimy się na tradycjach pogrzebowych, które miały zagwarantować zmarłemu powodzenie w zaświatach.
1. Drogi umarłych
Trumny drogowe
W średniowieczu kościoły były bardzo żarliwe o członków swoich parafii. Kiedy umarł ktoś z parafii, kościół pochował tę osobę na własnym cmentarzu. Zrobiono to, ponieważ było to „słuszne”, a także dlatego, że kościół otrzymał pieniądze na ceremonię pogrzebową.
Pojawiły się nowe wsie i zagrody, co oznaczało, że miejscowy kościół parafialny mógł znajdować się wiele kilometrów od wsi, a zwłoki trzeba było długo przewozić na cmentarz kościelny.
W rezultacie narodziła się idea drogi zmarłych, która łączyła osadę z cmentarzem. Takie drogi były również znane jako drogi trumienne, drogi kościelne lub drogi cmentarne. Najczęściej przejeżdżali przez opuszczone miejsca, w których trudno było się poruszać.
Film promocyjny:
Wynikało to częściowo z faktu, że właściciele ziemscy nie chcieli, aby drogi zmarłych biegły wzdłuż standardowych tras używanych do handlu i podróży, a częściowo z powodu przekonania, że duchy mogą poruszać się tylko w linii prostej.
Tym samym kręte drogi z wieloma skrzyżowaniami sprawiły, że duch zmarłego nie mógł wrócić do dawnego domu. Ponadto wierzono, że duchy nie mogą przekraczać płynącej wody, więc wiele dróg zmarłych przecinało rzeki. Dziś wiele z tych dróg przeszło do historii, ale niektóre nadal istnieją, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii i Holandii.
2. Portrety na trumnie
Trumna z portretem
Określenie „trumna z portretem” odnosi się do nurtu popularnego w Rzeczypospolitej w XVII i XVIII wieku - na trumnie do pochówku umieszczono niezwykle realistyczny portret zmarłego, który został usunięty dopiero przed samym pochówkiem.
Ważne, aby te portrety były realistyczne, sprawiając wrażenie, że zmarły ogląda ich pogrzeb. Te portrety symbolizowały również ponadczasowość ciała duchowego, które zmartwychwstanie na Sądzie Ostatecznym, w przeciwieństwie do ciała naturalnego, które należy pochować.
Tradycja portretów trumiennych sięga starożytnego Egiptu, gdzie były one znane jako portrety mumii, a także tzw. Portrety Fajum, które były popularne podczas greckiej i rzymskiej okupacji Egiptu.
3. Totenpass
Paszport umarłych
Totenpass czyli „paszport umarłych” - małe tabliczki z inskrypcjami, które były używane w starożytnych religiach egipskich i semickich. Złote inskrypcje na tabliczkach były instrukcjami dla zmarłych, jak poruszać się po życiu pozagrobowym, dokąd iść i jak reagować sędziom w zaświatach.
Totenpass często był umieszczany w rękach zmarłego lub zwinięty w kapsułę, którą zawieszano na szyi lub wkładano do ust zmarłego. Najbardziej znanym przykładem totenpassu są tak zwane orfickie złote tabliczki, które znaleziono od Macedonii po wyspy greckie.
4. Kkoktu
Koreańskie lalki pogrzebowe
Kkoktu to słowo używane do opisania małych, jaskrawych koreańskich lalek pogrzebowych wykonanych z drewna, które były używane do ozdabiania trumien. Przedstawiali ludzi, zwierzęta i mityczne stworzenia. W przeciwieństwie do większości bardzo mrocznej sztuki pogrzebowej w innych krajach, te lalki były jasne, świąteczne i przyciągały wzrok.
Ponadto ich użycie nie ograniczało się do arystokratów, zwykli ludzie używali również kkokta. Podczas gdy wesołość kkoktu może wydawać się nie na miejscu podczas żałoby, symbolizuje ona pragnienie Koreańczyków, aby ich bliscy przenieśli się do innego świata otoczonego troską i radością. Te odświętnie pomalowane figurki zwierząt i ludzi często umieszczano na noszach (których używano do przenoszenia trumny lub zwłok do grobu).
Kkoktu powstało w różnych formach, z których najczęściej była to przewodnik, strażnik, strażnik i błazen. Przewodnik został przedstawiony jako wierzchowiec, który prowadzi duszę zmarłego do innego świata. Strażnik był często przedstawiany jako wojownik, którego celem była ochrona duszy przed złymi duchami.
Opiekun zazwyczaj przybierał postać kobiety, która pomagała duchowi. Wreszcie błazen był często przedstawiany jako klaun lub akrobata, aby pocieszyć zmarłego i odwrócić uwagę żałobników od ich smutku. Popularne były również figurki w postaci feniksów, smoków i goblinów, które symbolizowały wolność duszy.
5. Obole Charona i Danaki
Moneta Charona
„Obol Charon” to moneta, którą starożytni Grecy rzekomo używali jako zapłatę za przewoźnika Charon za transport przez Styks - rzekę oddzielającą świat żywych od świata umarłych. Taka moneta została umieszczona pod językiem zmarłego.
Początkowo termin obol odnosił się do małej srebrnej monety ze starożytnej Grecji, ale kiedy greckojęzyczne miasta Morza Śródziemnego zostały wchłonięte przez Cesarstwo Rzymskie, termin ten zaczął oznaczać każdą brązową monetę o niskim nominale.
Oprócz oboli podobne monety istniały u starożytnych Persów, gdzie nazywano je Danaki. Obraz na Danakach znajdował się tylko po jednej stronie medalu. Jedna z tych zachowanych monet przedstawia pszczołę, która mogła być pragnieniem słodkiego życia po śmierci.
6. Straszne ziemie Xibalby
Xibalba - miejsce strachu
Majowie wierzyli, że pośmiertny świat, znany również jako Xibalba (tłumaczony jako „Miejsce Strachu”), był strasznym miejscem, które miało swój własny krajobraz, bogów i żądne krwi drapieżniki. W kulturze Majów zmarły był często chowany z kukurydzą umieszczaną w ustach, aby jego dusza miała co jeść podczas trudnej podróży przez straszne ziemie Xibalby. Oprócz kukurydzy w ustach zmarłego często umieszczano jeden lub więcej jadeitów.
7. Kulap
Figurki z wapienia lub kredy
Kulap to figurki z wapienia lub kredy, które niegdyś były częścią ważnego rytuału pogrzebowego w południowej Nowej Irlandii w Papui Nowej Gwinei. Figurki te zostały wykorzystane w hołdzie pamięci zmarłych, a zostały wykonane przez specjalistów z Gór Rossel, gdzie znajdowały się kamieniołomy wapienia. Kulap służył jako tymczasowe siedlisko zmarłych na Ziemi i uniemożliwiał duchowi zmarłego wędrowanie po wiosce, szkodząc żywym.
Po pogrzebie krewni przekazali kułapa lokalnemu przywódcy, który umieścił go w świątyni pamięci obok innych kułapów. Do świątyni pamięci wpuszczano tylko mężczyzn, którzy mogli oglądać kułapa i wykonywać rytualne tańce. Z kulapa porzucili dopiero pod koniec XIX - na początku XX wieku po przyjęciu chrześcijaństwa.
8. Amatl
Papier wykonany z kory drzewa
W okresie rozkwitu kultury Azteków, kiedy umierali Aztekowie o niskim lub średnim statusie, zapraszano specjalnych mistrzów pogrzebowych do wykonywania obrzędów pogrzebowych, aby przygotować ciało na życie pozagrobowe. Podczas uroczystości polano wodą głowę zmarłego, a także ubrano ciało zgodnie ze stanem zmarłego lub okolicznościami jego śmierci.
Na przykład, jeśli ktoś umarł w wyniku picia, był ubrany w ubrania z symbolami Patecatla, boga wina i pijaków. Jednym z najważniejszych rytuałów było zawijanie zmarłego w papier zrobiony z kory, zwany amatl.
9. Amulety pogrzebowe
Istnieją setki odmian amuletów
Starożytni Egipcjanie wierzyli, że amulety mają magiczną moc i są w stanie chronić swoich właścicieli i przynosić im szczęście. Od najmłodszych lat nosili amulety na szyjach, nadgarstkach, palcach i kostkach. Niemniej jednak amulety były tak samo ważne po śmierci, jak za życia.
Do pochówku były setki odmian amuletów, które dobierano w zależności od zamożności zmarłego i indywidualnych upodobań. Wybrane amulety zostały starannie umieszczone na różnych częściach mumii.
10. „Powiedzenia dnia”
Księga Umarłych
Egipska Księga Umarłych jest lepiej znana jako „przysłowia codziennego rzucania palenia”. Był to zbiór magicznych zaklęć i formuł zaprojektowanych, aby pomóc zmarłemu w poruszaniu się po życiu pozagrobowym.
Egipcjanie wierzyli, że życie po śmierci jest kontynuacją życia na Ziemi, a także że po tym, jak zmarły rozwiązał wszystkie problemy i został skazany w Sali Prawdy, będzie mógł wejść do raju, który będzie odzwierciedleniem jego życia na Ziemi.
Aby uzyskać pozwolenie na wejście do nieba, trzeba było wiedzieć, dokąd iść, jak zwracać się do bogów i co powiedzieć w określonym czasie. Tutaj potrzebna była Księga Umarłych.