Pomysł, że umysł i duszę człowieka może opętać jakiś nieziemski duch, emanujący od Boga, demon lub inna osoba, dręczy cywilizację od czasów starożytnych. Starożytni Grecy, którzy oddawali cześć bogom w ludzkiej postaci, wierzyli, że bóstwa najeżdżają życie śmiertelników na co dzień, albo zmuszając ich do określonego działania, albo przejmując ich ciała i wykorzystując je do własnych celów. Zwolennicy hinduizmu i buddyzmu przypisują bogom i demonom wszelkiego rodzaju codzienne problemy. Afrykańskie religie plemienne nauczają, że obsesja bogów jest dowodem łaski bogów wobec człowieka i dowodzi ich wszechmocy. Biblia mówi nam, że podczas swego ziemskiego życia Jezus Chrystus wypędzał „duchy nieczyste” i że po Jego ukrzyżowaniu Duch Święty zstąpił na Jego uczniów. Historie osposób, w jaki niektóre demoniczne stworzenia przejmują kontrolę nad ludźmi, był niezwykle zaniepokojony średniowiecznym duchowieństwem i do dziś dostarczają pożywienia dla wielu książek i filmów.
Wcześni teologowie chrześcijańscy zaprzeczali temu opętaniu przez ducha nieczystego, tj. całkowita kontrola nad osobą przez jakąkolwiek istotę może być czymś innym niż machinacje diabła. Święci również cierpieli z powodu udręki ze strony diabła, ale nigdy nie wpadli w jego pełną moc i tylko czasami doświadczali różnych obsesji, na przykład, gdy nieczysty duch wywierał pewien wpływ na ich świadomość. Mówiąc, że posiadanie Ducha Świętego jest zjawiskiem zupełnie innego porządku, Kościół wierzył, że opętanie od diabła istnieje po to, aby oszukać głupców.
Tak więc każdy, kto zachowywał się w nietypowy sposób lub wyrażał poglądy bardzo odmienne od ogólnie przyjętych, był uważany za osobę, która najprawdopodobniej była opętana przez diabła, nazywając go exponen. Ten, którego w końcu opętał diabeł, nazywał się energumenus.
Kobieta opętana przez demony pozbywa się ich za pomocą znaku siedmiu palców. Na podstawie XIII-wiecznej angielskiej pisanej odręcznie Biblii.
Diabeł przywoływał ludzi do siebie na dwa sposoby: albo bezpośrednio wnikając w świadomość i duszę człowieka, albo z pomocą wiedźmy lub czarownika, wysyłając demona na osobę. Kościół uważa, że diabeł woli używać złych ludzi jako swoich pośredników. Czarownice wysyłają demony do niczego niepodejrzewających ofiar za pomocą magii, specjalnych mikstur, amuletów lub, częściej, jedzenia. Szczególnie często używano do tego jabłek wcześniej, być może dlatego, że zawsze były pod ręką, a być może dlatego, że były symbolem upadku człowieka. Jedynym ratunkiem od takiej obsesji był egzorcyzm (wyrzucenie z diabła), podczas którego w imię Pana diabeł i jego sługi zostali zepchnięci do piekła.
Kościół katolicki, jedyny kościół chrześcijański, który ma oficjalny rytuał egzorcyzmów, uważa, że opętanie przez demony jest wskazywane przez cztery znaki: jasnowidzenie, nienormalną siłę fizyczną, bluźnierstwo i lewitację.
Jednak współcześni okultyści postrzegają obsesję lub manię raczej jako frustrujący, dezorientujący epizod, a nie niszczenie duszy przez diabła. W tym samym czasie duchy, być może nie wiedząc, że są martwe, wpadają w „sidła” śmiertelników i potrzebują pomocy, aby udać się do bardziej odpowiedniej dla nich sfery. W innych przypadkach te stworzenia specjalnie przychodzą do ludzi, aby nawiązać z nimi kontakt, aby ich o czymś ostrzec lub przekazać jakąś wiadomość. Jeśli chodzi o ofiarę, takie epizody są dla niej szokiem. Często powodują silne bóle głowy, zaburzenia snu, prowadzą do tego, że ludzie zaczynają widzieć dziwne światła, słyszą dziwne dźwięki i głosy, odczuwają zjawisko poltergeista; mogą nawet spowodować chwilowe szaleństwo.
Oprócz mediów, niewielu ludzi chce być opętanych przez jakiegokolwiek ducha. Media, wierząc, że opętanie jest stanem przejściowym, podczas sesji wzywają duchy, aby przemawiały przez nie. Opętanie duchowe ma również miejsce w bliskim mu zjawisku channelingu. W tym przypadku duchy pozostawiają osobę na rozkaz bez specjalnego rytuału. Powierzchowna fascynacja pisaniem automatycznym lub ouija do komunikacji z duchami, zdaniem niektórych ekspertów, jest raczej ryzykownym przedsięwzięciem, ponieważ może przynieść niechciane duchy niewtajemniczonym początkującym, w wyniku czego do wypędzenia tych stworzeń trzeba zastosować egzorcyzmy.
Film promocyjny:
Martin podkreśla, że obsesja nie może się zdarzyć bez zgody ofiary, przynajmniej nawet podświadomie.
W psychiatrii pacjenci cierpiący na wiele osobowości tłumią nienawiść, która działa jak magnes na wpływy zła, które czasami są postrzegane jako duchy zewnętrzne lub duchy. Mania zawsze mówi o jakimś nienormalnym stanie, a jeśli pacjent jednocześnie wierzy w rzeczywistość wpływu duchów, nie jest w stanie zignorować myśli, że jest opętany przez ducha. Poważny uraz fizyczny lub psychiczny może prowadzić do takiego zaburzenia, że otwiera rodzaj „okna” w świadomości, pozwalając złemu duchowi wejść przez nie.
Ale czy opętanie i mania nie są niczym innym jak zaburzeniem świadomości? A może na odwrót, czy choroby psychiczne - schizofrenia, paranoja, histeria, stany obsesyjne i wielorakie osobowości - są w rzeczywistości wynikiem duchów kontrolujących swoje nieszczęsne ofiary?
Duchy i wielorakość osobowości
W niektórych przypadkach wielu osobowości psychiatrzy odkryli, że tylko egzorcyzm - nawet samo wspomnienie imienia Pana - eliminuje jedną lub więcej drugorzędnych osobowości, w wyniku czego pacjent może ponownie stać się jednym.
James H. Hislop, który był liderem American Society for Psychical Research i badał zjawisko opętania duchowego, napisał w swojej książce Contact with Another World (1919), że jeśli ludzie wierzą w telepatię, mogą zaatakować inną osobę na odległość. A jeśli tak jest, mówi Hislop, to nie wydaje się, że złe lub dobre duchy są jedynymi stworzeniami, które mogą przeniknąć człowieka z zewnątrz. Hislop odkrył również, że osoby, u których zdiagnozowano histerię, wiele osobowości, dementia praecox (wczesna demencja) lub inne zaburzenie psychiczne, wykazują, jak sami uważają, wyraźne oznaki inwazji na ich duszę przez jakieś bezcielesne stworzenia. Wezwał lekarzy, aby wzięli to pod uwagę w procesie leczenia takich ludzi.
Dr M. Scot Peck, który nazywa siebie „upartym naukowcem”, absolwentem Harvardu i psychiatrą praktykującym w Connecticut, powiedział, że dwóch jego pacjentów, oprócz wielu objawów osobowości, cierpiało na opętanie przez duchy. Peck odkrył, że w obu przypadkach były to złe duchy, które aktywnie niszczą umysły swoich pacjentów.
W swojej książce People of Lies z 1983 roku Peck opisał tych pacjentów, wspominając, że od początku wiedzieli, iż są opętani przez jakiegoś outsidera; mówił też o tym, jak egzorcyzm w obu przypadkach natychmiast utorował drogę do duchowego uzdrowienia tych ludzi. Gdy demoniczne stworzenia opuszczały pacjentów, Peck zauważył, że twarze tych ludzi całkowicie się zmieniły i przybrały formę jakiejś maski absolutnego zła. Jeden z pacjentów stał się jak wąż, jego ciało wiło się, a jego oczy zaczęły przypominać oczy gada; ponadto nieustannie szaleńczo usiłował ugryźć jednego z ludzi, który wypędził z niego złego ducha. Coś strasznego, ponadczasowego, obciążonego złem, podobnego do prawdziwego Węża, wydawało się być wtedy w pokoju. Peck pisze, że wszyscy w pokoju odczuwali tę obecność. To uczucie minęłopo zakończeniu egzorcyzmu.
Praca Pecka potwierdziła badania przeprowadzone przez psychiatrę dr Ralpha Ellisona z Kalifornii. Studiował tradycyjną psychiatrię w UCLA School of Medicine i Stanford Medical Center. Ellison zauważył, że wiele przypadków wielu osobowości jest wynikiem opętania przez duchy, zarówno nieszkodliwe, jak i demoniczne. W swojej dość kontrowersyjnej książce z 1980 roku Consciousness Made of Pieces Allison opowiada o niektórych z tych pacjentów i niewyjaśnionych zjawiskach paranormalnych, które mają miejsce wokół nich. Zauważył również, że przynajmniej jedna z osobowości każdego takiego pacjenta - czasami pierwotna, ale zwykle jedna z drugorzędnych - ma niesamowite zdolności psychiczne.
Wpływ spirytualizmu
Spirytyzm, ruch, który narodził się w połowie XIX wieku i stał się rodzajem religii, uczy o życiu wiecznym duchów - i możliwości kontaktowania się z nimi za pomocą mediów, udowadniając w ten sposób rzeczywiste istnienie tych duchów. I choć wiele osób mówiło o porozumiewaniu się ze zmarłymi, to dopiero słynne podsłuchiwanie sióstr Focke z Hydesville w Nowym Jorku dowiodło istnienia duchów wielu niewierzącym i dało impuls do organizacji różnych spirytualistycznych spotkań i seansów. Tymczasowa obsesja mediów na punkcie rzekomych duchów zmarłych różni się jednak od opętania przez demony i duchy, co prowadzi do całkowitej kontroli tych istot nad osobowością i życiem osoby.
Europejska odgałęzienie spirytyzmu, założone przez Alana Kardka. uważa, że niektóre choroby wywoływane są przez duchy i że choroby te można wyleczyć metodami psychicznymi poprzez kontakt z duchami patronami. Kardek powiedział, że osoby z epilepsją, schizofrenią i wieloma osobowościami mają wszystkie oznaki opętania przez duchy, bez względu na to, czy są to duchy innych zmarłych, czy szczątkowe duchy z poprzednich żywotów samych pacjentów. Zgodnie z teorią Kardka, każdy człowiek ma to, co nazwał „podsystemami” poprzednich wcieleń, które człowiek dziedziczy w każdym swoim nowym wcieleniu. Czasami te podsystemy dominują również w prawdziwym życiu, blokując rzeczywistość i kontrolując ciało przez dłuższy czas. Skuteczne wyleczenie zależy nie tylko od prawidłowej diagnozy i terapii,ale także od nawiązywania kontaktu z duchami, aby zrozumieć naturę ich obecności, a następnie wypędzić je z ofiary. Teoria Kardka była bardzo popularna we Francji, ale nie rozpowszechniła się w pozostałej części Europy. Tylko na półkuli zachodniej, zwłaszcza w Brazylii, miały grupy wyznawców.
Inni lekarze, tacy jak Karl Wikland i jego żona Anna oraz Titus Ball, mają podobne poglądy na temat opętania przez duchy. Wszyscy wierzyli, że większość chorób jest spowodowana przez duchy, które, choć same w sobie nie są niebezpieczne, denerwują organizm; wszystkie te choroby wymagają kompetentnych egzorcyzmów.
Duchowa obsesja w różnych częściach świata
W wielu kulturach niezachodnich związek z duchami i bóstwami jest postrzegany jako podstawa służby religijnej. Obsesja wysłana przez boga pokazuje, że opętana osoba jest godna uwagi i opieki tego boga. Nawet drobne trudności i przeszkody wymagają bezpośredniej, czynnej interwencji Boga w sprawy ludzi.
Pomimo faktu, że wyznawcy islamu czczą jednego boga, Allaha, wierzą, że twórcami złych czynów są dżiny lub duchy zary. Zarasowie, zwani też Sarami, opętanie swoich ofiar z reguły kobietami powoduje u nich osłabienie, zaburzenie stosunków małżeńskich i przemoc. Zary opuszczają osobę tylko wtedy, gdy jest uspokojona prezentami - ubraniami, jedzeniem, napojami, biżuterią itp. - którzy przekazują je ofierze, a także jeśli ranną kobietę leczą mężczyźni z własnej rodziny.
W Indiach obsesja na punkcie perfum przenika każdy aspekt codziennego życia. I tutaj przeważnie kobiety mają obsesję, które większość swoich osobistych problemów przypisują przenikaniu złych duchów: miesiączki, bezpłodność, śmierć dzieci, poronienia, znęcanie się ze strony męża lub ojca, niewierność męża. Stosowana tutaj szamańska technika egzorcyzmów obejmuje spalanie krowiego łajna, ugniatanie kryształowej soli palcami, podpalanie świńskiej wydzieliny, uderzanie lub ciągnięcie za włosy ofiary. A także używanie miedzianych monet jako darów ofiarnych bogom, odmawianie modlitw lub mantr, ofiarowanie słodyczy i innych darów dla bogów. Zwolennicy tradycyjnych religii afrykańskich mają podobne poglądy na temat złych czynów swoich bogów. Coś podobnego można znaleźć wśród syngaleskich buddystów na Sri Lance. Uzdrowiciele-egzorcystowie syngalescy uważają, że konkretny demon powoduje każdą chorobę, chociaż warunki dla tych chorób są tworzone przez zaburzenia w domu lub w pracy.
Większość opętanych kobiet należy do niższych klas. Są albo skromnymi pracownikami, albo pokojówkami. Obsesja prowadzi do tego, że zaczynają piąć się w górę. Ale końcem tej obsesji jest aktywne namawianie bogów przez ofiary i obietnica lepszego zachowania członków rodziny lub pracodawców.
Na Karaibach, w Ameryce Łacińskiej i innych miejscach, gdzie Afrykanie byli wykorzystywani jako niewolnicy, czczą religie swoich przodków. Obecnie religie te przekształciły się w religie Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl i Umbanda. Zwolennicy tych wierzeń praktykują obsesję najwierniejszych, którą posyłają im bogowie, aby osiągnąć prawdziwą jedność z bogami i uzyskać od nich ochronę. Wierzący, którym towarzyszy śpiew hymnów i szalony rytm bębnów towarzyszący ich ceremoniom, pozwalają Bogu „osiodłać” siebie, stając się jego „końmi” i przyciągając go rzeczami, które kocha: pewnym pokarmem, kwiatami, kadzidłem, zaklęciami. Zdarza się, że czasem nawet bluźnią i palą duże, pachnące cygara. Opętani wyznawcy tych religii mogą wytrzymać ekstremalne zimno lub gorąco,tańczyć przez wiele godzin bez zmęczenia, bez bólu od skaleczeń i uderzeń. Mogą nawet odgryźć głowy żywych kogutów używanych do składania ofiar. Często opętani przepowiadają i wypowiadają zdania na temat spraw lokalnych. Słowa duchów nie zawsze są traktowane poważnie, ale wszelkie wątpliwości co do wszechmocy bogów są tutaj zawarte z pomocą strachu i podziwu. Wierzący w stanie opętania jest uważany za bóstwo, z całym wynikającym z tego stosunkiem do siebie. Jednak gdy obsesja mija, przestają zwracać uwagę na tę osobę.ale wszelkie wątpliwości co do wszechmocy bogów są tutaj ograniczone strachem i podziwem. Wierzący w stanie opętania jest uważany za bóstwo, z całym wynikającym z tego stosunkiem do siebie. Jednak gdy obsesja mija, przestają zwracać uwagę na tę osobę.ale wszelkie wątpliwości co do wszechmocy bogów są tutaj ograniczone strachem i podziwem. Wierzący w stanie opętania jest uważany za bóstwo, z całym wynikającym z tego stosunkiem do siebie. Jednak gdy obsesja mija, przestają zwracać uwagę na tę osobę.
Posiadanie Ducha Świętego
Pomysł, że w obecności Boskości człowiek zostaje opętany, jest powszechny w kulturach zachodnich. Słowo „entuzjazm” pierwotnie oznaczało napełnienie Duchem Świętym, czyli najwyższy stopień jedności z Bogiem. Po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, w pierwszy dzień Pięćdziesiątnicy (siedem tygodni po Wielkanocy według kalendarza żydowskiego) Duch Święty zstąpił na apostołów. Dziejów Apostolskich opisuje, jak płomienie pojawiły się nad ich głowami, a apostołowie zaczęli mówić językami, których wcześniej nie znali. „Dar języków” - glossolalia - i inne formy ekstatycznego zjednoczenia z Bogiem były bardzo charakterystyczne dla wczesnego chrześcijaństwa. Jednak w średniowieczu praktykę tę zaczęto uważać za dzieło diabła.
We współczesnym chrześcijaństwie ruch zielonoświątkowy ożywił zainteresowanie ekstatycznymi praktykami religijnymi. Ruch ten rozpoczął się 1 stycznia 1901 roku (pierwszy dzień XX wieku), kiedy to grupa wierzących z Bethel College w Topeka w stanie Kansas otrzymała Ducha Świętego. Członkowie zborów zielonoświątkowych, gdy duch zstępuje na nich, mogą mówić różnymi językami, angażować się w długie czuwania modlitewne, leczyć, a nawet tarzać się po podłodze, wijąc się z bólu.