W połowie XIX wieku na Wyspach Brytyjskich wydarzyło się niezwykłe wydarzenie. Jest to szczegółowo opisane w książce angielskiego etnografa E. Heartlanda, opublikowanej w 1891 roku.
Pewien chłop poszedł kiedyś obejrzeć swoje owce pasące się na łące. I zniknął. Wrócił do swojego domu zaledwie trzy tygodnie później. W tym czasie poszukiwania jego zwłok ustały.
Heartland podaje następujący szczegół: w odpowiedzi na pytania swoich rodaków, którzy byli poruszeni jego powrotem, wieśniak mruknął jak szalony - mówią, że nie był wcale przez trzy tygodnie, ale dla niektórych, zgodnie z własnymi odczuciami, trzy godziny.
I to właśnie mu się przytrafiło. Chłop wyszedł na łąkę, po której wędrowały owce, grając na prostym motywie na domowej roboty flecie. Był muzykiem samoukiem, nie wyobrażał sobie życia bez fajki. I nagle został otoczony przez małych ludzików, którzy wzięli chłopa w ciasny krąg.
Według niego zaczęli śpiewać i tańczyć. Ich śpiew i taniec wywarły magiczny wpływ na muzyka. Wbrew swojej woli grał i grał na fajce i nie mógł przestać. Gdy mali ludzie zabawiali się, pożegnali się z nim i chłopowi wydało się, że zabawiał ich nie dłużej niż trzy godziny. W rzeczywistości minęło wiele dni.
W „Zeszytach szkicowych” naszego wielkiego poety Aleksandra Puszkina można znaleźć następujący tajemniczy wpis: „Pan młody zaginął od trzech lat; jego narzeczona dowiaduje się, że musi spędzić trzy noce w pustej chatce w lesie, żeby go dopaść. Znajduje chatę, obchodzi ją, słyszy jego głos, ale nie widzi wejścia - widzi: ruch diabłów, między nimi i gra na fajce."
Puszkin podaje tutaj w lapidarnej zwięzłej formie sam rdzeń, kwintesencję ludowych idei, że świat równoległy, w którym żyje wiele różnych złych duchów, jest gdzieś w pobliżu - dosłownie obok naszego świata. I w zasadzie ten wspaniały świat można penetrować.
Film promocyjny:
Taką historię o penetracji podaje M. Azadowsky w swojej monografii „Bajki rosyjskie w Karelii. Stare rekordy”. Kobieta poszła na poszukiwanie zaginionego męża. Miejscowy czarodziej poradził jej, aby poszukała zagubionego człowieka w „krainie demonów”. A oto cuda: jasno i wyraźnie powiedział jej, jak dostać się do tego kraju.
Kobieta dobrze pamiętała wszystko, co powiedział czarodziej. Zrobiła, co powiedział, i… Krótko mówiąc, zniknęła niespodziewanie, nie wiedząc gdzie, a kiedy wróciła z tego nieznanego, w najbardziej wytrwałej formie zapewniła swoich rodaków, że odwiedziła „krainę demonów”.
Według niej, przed nią „były ich tysiące w rzędach; wszystkie sukienki są jednokierunkowe, jakby z jednego ramienia nie sposób ich od siebie odróżnić”.
W słynnym zbiorze Zinowjewa znajduje się opowieść o incydencie z młodą kobietą ze wsi Bota w regionie Czita, która według lokalnych mieszkańców kiedyś zniknęła w biały dzień. Kobieta poszła z wiadrami nad rzekę po wodę i już nie wróciła. Poszukiwanie zaginionej kobiety poszło na marne.
Dwa miesiące później mąż zaginionego, opuszczając swoją chatę, zamknął zewnętrzne drzwi na kłódkę. A kiedy po dwóch godzinach wrócił do domu i otworzył drzwi, w korytarzu domu zastał żonę, która dawno zniknęła bez śladu. Kobieta leżała nieprzytomna na podłodze. Mężczyzna podniósł krzyk, na który podbiegli sąsiedzi.
Chłopka Evdokia Ryumkina wspomina:
- Byłem wtedy mały, poszedłem też szukać.
Ryumkina na własne uszy usłyszała historię zaginionego goblina, który zabrał ją ze sobą i że mieszka z nim. Ryumkina jest prawdziwym świadkiem zdarzenia, co do wiarygodności, której ona osobiście nie ma najmniejszych wątpliwości.
Onchukov, ze słów świadków anomalnego wydarzenia, napisał: z wioski Kuya nad brzegiem Morza Białego „goblin zabrał dziewczynę do Zimnej Zoloticy, oddalonej o trzydzieści mil”. Zimna Zolotitsa to zalesiony obszar opuszczonego wybrzeża.
Jeden z chłopów jechał saniami reniferów po drodze saneczkowej przez Zimną Zolotitsę. Nagle słyszy krzyk kobiety dochodzący z zarośli. Patrzy, a tam, za krzakami, dziewczyna siedzi na pniu i szlocha. Chłop chwycił ją w ramię i zabrał do domu.
Okazało się, że dziewczyna zniknęła z Kui nie więcej niż dwie godziny temu i już jej tam szukali. Dziewczyna twierdziła, że porwał ją goblin. Chwycił go pod pachę i wyniósł w powietrzu …
P. Rybnikow z kolei zamieścił w swojej trzytomowej książce, dobrze znanej wszystkim folklorystom, bylich napisany przez niego pod koniec XIX wieku we wsi Seredka nad brzegiem rzeki Onega. Na krótko przed przybyciem Rybnikowa do Seredki w tej wsi zaginęło małe dziecko. W dosłownym znaczeniu tych słów rozpłynął się w powietrzu. Poszukiwania zaginionej osoby do niczego nie doprowadziły.
Wieśniacy powiedzieli folklorystowi:
- Około dwa miesiące później chłop Leonty Bogdanow wyszedł z lasu i zbliżając się do domu, zobaczył: ktoś kołysze się przy bramie. Oto dziecko siedzi na bramie … Podczas gdy Leonty Bogdanov zamarzał, rozumując, chłopiec zniknął z pola widzenia.
Tak więc dziecko pojawia się nagle na krótko dwa miesiące po swoim zniknięciu. Bogdanov zauważył dziecko siedzące, co zaskakujące, przy bramie. Potem dziecko znowu znika - teraz wreszcie, na zawsze.
Cóż, jakby złe duchy, rozdziawione, w pewnym momencie przegapiły to, co zostało przez nie skradzione. A dziecko natychmiast przyciągnęło swoją rodzinną wioskę jak magnes. Ale w następnej sekundzie złe duchy zdawały się odzyskiwać przytomność, wracając do siebie i ponownie porwały dziecko. Teraz jest nieodwołalne.
Uwaga: dziecko zniknęło dwukrotnie, natychmiast rozpuściło się w powietrzu. Według naocznych świadków UFO czy duchy często znikają od zera. Dosłownie natychmiast stopił się jak dym. Analogia nasuwa się sama.
Wrażenie jest takie, że stosowane są tu jednorodne technologie, włączone są podobne mechanizmy komunikacji między światami, działają te same - jednego wzorca - kanały łączące równoległe światy.
Książka włoskiego etnografa E. Biocca opowiada o losach białej kobiety Eleny, uprowadzonej przez Indian. Kobieta przez wiele lat mieszkała ze swoim plemieniem w brazylijskiej dżungli. W szczególności opowiedziała etnografowi następujący epizod z jej życia w plemieniu indiańskim:
- Pewnego razu z chaty wyszedł chłopiec i zniknął. Szukali chłopca przez trzy dni. Czwartego postanowili udać się w miejsce, z którego wypływa jeden mały strumień. I tam rodzice zobaczyli zaginionego chłopca. Siedział na pniu drzewa. Matka go wezwała. Dzieciak obejrzał się i wpadł do wody. Pobiegli do bagażnika, ale nikogo tam nie było.
Szóstego dnia czarownicy ogłosili, że chłopca porwały duchy rzeczne - amahini. Ci amahini to mali ludzie. Następnego dnia wszyscy znowu poszli szukać dziecka. Ojciec i matka widzieli, że dziecko siedzi w tym samym miejscu. Ojciec dziecka cicho podkradł się za niego, skoczył i złapał syna w ramiona.
Okazało się, że Amahini cały czas chłostali dziecko winoroślą. Jego plecy, ramiona i plecy były w szkarłatne paski. Chłopiec dorósł, ale nic nie pamiętał z tego, co się z nim stało.
Dziecko miało wtedy około trzech lat i było nieobecne przez ponad sześć dni. Gdzie on był? Co jadłeś przez sześć dni?
Wróćmy do opowieści o obserwacji zaginięcia małego chłopca przez Leonty Bogdanov ze wsi Seredka. Powiedzmy, że jego historia nie jest wytworem fantazji. W tym przypadku pojawia się pytanie: w jaki sposób ziemskie dziecko zdołało przeżyć dwa miesiące w jakimś, powiedzmy, równoległym świecie? Co tam jadłeś?