Współczesna ludzkość żyje w erze niewolnictwa religijnego. Religie kanoniczne są bardzo nietolerancyjne wobec jakichkolwiek przejawów sprzeciwu. Dajcie im wolną rękę, wszystko wróci do czasów, gdy płonęły pożary Inkwizycji, a każde spojrzenie inne niż „linia generalna” natychmiast nazwano herezją, wszyscy jego wyznawcy zostali przeklęci i tak dalej …
Zupełnie inny obraz obserwowano w cywilizowanym świecie przed nadejściem hegemonii monoteizmu, a niekiedy obserwuje się go nawet dziś, tam, gdzie jeszcze nie przeniknęło światło cywilizacji. Pogaństwo politeistyczne jest znacznie bardziej tolerancyjne pod względem religijnym niż jakikolwiek monoteizm. Dlatego nie jest zaskakujące, że pogańskie kultury różnych kontynentów znacznie się różnią. Nawet wśród spokrewnionych ludów kulty politeistyczne miały nie tylko różnice, ale czasami zupełnie różne interpretacje pewnych wydarzeń, zjawisk i działań, w które w jakiś sposób byli zaangażowani bogowie. Czasami dochodziło do bardzo zabawnych rzeczy: w starożytnym Egipcie jeden i ten sam bóg był „dobry” dla mieszkańców jednego miasta, ale „zły” dla innego.
Biorąc pod uwagę tę różnorodność, przypadki powtarzania się motywów religijnych wśród ludów zamieszkujących różne terytoria zawsze wzbudzały pewne zainteresowanie uczonych religijnych i etnografów. To jedno, gdy powtarzają się obrazy wspólne dla wszystkich ludzi (na przykład bogowie słońca, wody, wiatru itp.) - jest to zrozumiałe i całkiem zrozumiałe. Ale jak wytłumaczyć obecność tych samych obiektów kultu nie tylko wśród ludów zamieszkujących różne terytoria, ale także mających zupełnie inne pochodzenie? Jednym z takich zjawisk jest kult Złotej Kobiety, w którym żeńska bogini była najwyższym bóstwem. Jej wizerunek był przedmiotem kultu.
Tradycyjnie Złota Kobieta jest uważana za bóstwo Mansi, małego ludu mieszkającego w północno-wschodniej części Uralu. Wiedziano o niej od dawna. Ilu poszukiwaczy przygód szukało według legendy gigantycznego posągu bożka, wykonanego z czystego złota. Wikingowie, wojownicy Ermak i misjonarze Kościoła prawosławnego szukali posągu bożka …
Chociaż wszyscy doskonale rozumieli, że kilka ton złota nie może po prostu znajdować się w lesie i być przedmiotem kultu ciemnych ludów, to po prostu nie może tak być, choćby dlatego, że koszt złota, z którego jest zrobiony bożek, był kilkakrotnie wyższy niż saldo niektórych kraje.
Niemniej jednak poszukiwania tego idola nie ustały. Doszło nawet do tego, że na mapach Kellera i Gebersteina - klasycznych kartografów New Age, na mapie odpowiadającej współczesnemu Uralowi Północnemu, został wyznaczony obiekt rzeźbiarski, który nazwano „Slata Baba”.
Jednak nierzeczywistość zgromadzenia takiej ilości złota w jednym miejscu jest pojęciem bardzo warunkowym. Stefan, arcybiskup Permu, który był zaangażowany w chrystianizację Uralu i wschodniej Syberii w XVI wieku, opisał w księgach klasztornych swoje wyczyny, w jaki sposób on i dołączeni do niego Kozacy zniszczyli pogańskie ołtarze i na ich miejscu wznieśli kościoły chrześcijańskie. Tak więc Stephen mówi, że podczas zniszczenia trzech pogańskich świątyń znaleziono kultowe statuetki ze złota o łącznej wadze kilku funtów. Oczywiście złoto zostało stopione i wykorzystane na potrzeby kościoła. Tak więc starożytni mieszkańcy Syberii mieli przynajmniej złoto. Oznacza to, że gdyby nie wystarczyło rzucić całej Złotej Kobiety, to przynajmniej można by ją pokryć warstwą złota. Nawiasem mówiąc, ten sam Stefan Permsky w swoich pismach żałuje, że nie mógł znaleźć idola. Dobrze,można zrozumieć - w ten sposób arcybiskup upiłby dwie pieczenie na jednym ogniu: zniszczyłby kult pogański, który jest dla chrześcijan wyjątkowo nieprzyjemny, i bajecznie wzbogaciłby Kościół prawosławny.
Najdziwniejsze było to, że kult Złotej Kobiety był czczony nie tylko przez Mansów. Ślady tego kultu (kult złotej bożki o charakterystycznych cechach) odnajdujemy w trzech dużych grupach etnicznych - Finach, Buriatach, Jakucach. Co ciekawe, wszystkie trzy duże ludy mają zupełnie inne pochodzenie (Finno-Ugrowie, Mongołowie i Turcy) i żyją w zupełnie innych miejscach. Ale to nie wszystko: Złota Kobieta jest obecna w kulturze kilkunastu mniejszych narodów.
Film promocyjny:
Jakie to były cechy? Jeden z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów, człowiek, który odkrył rosyjskie królestwo dla Europy, pierwszy rosyjski etnograf, Zygmunt Herberstein, opisuje ją jako pomnik kobiety, która ma jedno dziecko w ramionach, a drugie jest w jej łonie. Obraz jest bardzo charakterystyczny dla matriarchatu, co jest również nieoczekiwane, ponieważ praktycznie wszystkie ludy, które wierzą w ten kult, nie miały już matriarchatu. I jeszcze jeden szczegół - bóstwo jest wyraźnie * nieuprzejme *, a nawet * neutralne-złe *, co jest trochę dziwne w przypadku obrazu matki.
Semyon Remezov, słynny kartograf i badacz Syberii, przez długi czas badał fenomen Złotej Kobiety. Doszedł do ciekawego wniosku: okazuje się, że kult ten istniał niejako równolegle do zwykłych kultów ludów zamieszkujących Syberię. Jego zewnętrzne pochodzenie było ewidentne. Remezov, być może dla zabawy, nazwał Złotą Kobietę „Syberyjskim Faraonem”.
Naukowiec, który żył na początku XVIII wieku, jego żart trafił nie w brew, ale w oko. Faktem jest, że kiedy zaczęli studiować kult Złotej Kobiety i zbierać rozproszone informacje na jego temat od przedstawicieli małych ludów Syberii, obraz stał się prawie całkowicie jasny. Faktem jest, że w całym kulcie kultu złotego bożka prawie jeden do jednego powtórzył starożytny egipski kult kultu Izydy, matki Ozyrysa, naturalnie rozcieńczony lokalnym smakiem.
Bliższe badanie wykazało, że w takiej czy innej formie kult Złotej Kobiety znalazł odzwierciedlenie w bardziej nowoczesnych pracach. Ta sama Mistrzyni Miedzianej Góry jest mocno zmienioną Złotą Kobietą z Mansi. W każdym razie jej metody „wychowania” są dokładnie takie same, jak te, które stosuje wobec ludzi gospodyni: „Aby chudy człowiek spotkał smutek, a dobra radość nie wystarczy”.
Powstaje jednak rozsądne pytanie: w jaki sposób kult starożytnego Egiptu mógł dotrzeć tak daleko na północ i tam się rozprzestrzenić? Kim byli ludzie, którzy go tam przywieźli? I nie tylko przynieśli, ale wykonali dość poważną pracę, aby dostosować go do wierzeń Aborygenów. Te pytania wciąż czekają na odpowiedzi. W każdym razie ślady starożytnych Egipcjan znaleziono stosunkowo niedawno w górach Ałtaju. Kto wie, może kiedyś istniał rodzaj „migracji religijnej” kultów Egiptu do północnych regionów. Przyszłe badania rzucą światło na te tajemnice.