„Opowieść o ruinie Riazania Batu” to jedno z najbardziej tragicznych dzieł literatury staroruskiej (napisane najprawdopodobniej na początku XVI wieku). Sama nazwa mówi o jego treści. Kronikowa opowieść o przybyciu hord Batu do Rosji łączy się tutaj z elementami epickiej i legendarnej narracji. Riazańscy książęta giną jeden po drugim, chociaż nieustraszenie walczą z przeważającymi siłami wroga. Jednocześnie udaje im się zniszczyć wielu Tatarów. Oto kilka epizodów walki:
„I była rzeź zła i straszna… Siły Batu były wielkie i niezwyciężone; jeden z Riazań walczył z tysiącem, a dwa z dziesięcioma tysiącami … I walczyli tak zaciekle i bezlitośnie, że sama ziemia jęknęła, a pułki Batu zmieszały się. Silne pułki tatarskie ledwie ich pokonały. W tej bitwie zginął szlachetny wielki książę Yuri Ingvarevich, jego brat książę Dawid Ingvarevich Muromsky, jego brat książę Gleb Ingvarevich Kolomensky, ich brat Wsevolod Pronsky oraz wielu miejscowych książąt i silnych gubernatorów oraz armia: śmiałkowie i figle, wzorowane i wychowane ryaz - mimo wszystko umarł i jeden kielich śmierci został wypity. Żaden z nich nie zawrócił, ale wszyscy zginęli razem… I wielu mieszkańców miasta zostało zabitych, a niektórzy zostali ranni, podczas gdy inni byli wyczerpani wielkimi trudami i ranami. A szóstego dnia, wczesnym rankiem, paskudni poszli do miasta - niektórzy ze światłami, inni z karabinami,a jeszcze inni, z niezliczonymi schodami, zajęli miasto Ryazan 21 grudnia. I przyszli do kościoła katedralnego Najświętszego Theotokos, a Wielka Księżna Agrypina, matka Wielkiego Księcia, wraz ze swymi synowymi i innymi księżniczkami, zostali pobici mieczami, a biskupa i księży wydali na ogień - spalili ich w świętym kościele. A w mieście wielu ludzi, żon i dzieci biczowali mieczami, podczas gdy inni topili się w rzece … i spalili całe miasto, całe słynne piękno i bogactwo Riazania … I ani jedna żywa istota nie pozostała w mieście: mimo wszystko jeden kielich śmierci też umarł pił. Nie było szarpania, ani jęczenia, ani płaczu - ani ojciec i matka o dzieciach, ani dzieci o ojcu i matce, nie brat o bracie, ani krewni o krewnych, ale wszyscy leżeli martwi …”informacje ze strony https://slavyans.myfhology.infoa wielka księżna Agrypina, matka wielkiego księcia, wraz ze swymi synowymi i innymi księżniczkami została pobita mieczami, a biskupa i księży podpalono - spalili ich w świętym kościele. A w mieście wielu ludzi, żon i dzieci biczowali mieczami, podczas gdy inni utonęli w rzece … i spalili całe miasto i całe słynne piękno i bogactwo Riazania … pił. Nie było szarpania, ani jęczenia, ani płaczu - ani ojciec i matka o dzieciach, ani dzieci o ojcu i matce, nie brat o bracie, ani krewni o krewnych, ale wszyscy leżeli martwi … "informacje ze strony https://slavyans.myfhology.infoa wielka księżna Agrypina, matka wielkiego księcia, wraz ze swymi synowymi i innymi księżniczkami została pobita mieczami, a biskupa i księży podpalono - spalili ich w świętym kościele. A w mieście wielu ludzi, żon i dzieci biczowali mieczami, podczas gdy inni utonęli w rzece … i spalili całe miasto i całe słynne piękno i bogactwo Riazania … pił. Nie było szarpania, ani jęczenia, ani płaczu - ani ojciec i matka o dzieciach, ani dzieci o ojcu i matce, nie brat o bracie, ani krewni o krewnych, ale wszyscy leżeli martwi …”informacje ze strony https://slavyans.myfhology.infopodczas gdy inni utonęli w rzece … i spalili całe miasto, całe słynne piękno i bogactwo Riazańczyków … I ani jedna żywa istota nie pozostała w mieście: mimo wszystko umarli i wypili jeden kubek śmierci. Nie było szarpania, ani jęczenia, ani płaczu - ani ojciec i matka o dzieciach, ani dzieci o ojcu i matce, nie brat o bracie, ani krewni o krewnych, ale wszyscy leżeli martwi … "informacje ze strony https://slavyans.myfhology.infopodczas gdy inni utonęli w rzece … i spalili całe miasto, całe słynne piękno i bogactwo Riazańczyków … I ani jedna żywa istota nie pozostała w mieście: mimo wszystko umarli i wypili jeden kubek śmierci. Nie było szarpania, ani jęczenia, ani płaczu - ani ojciec i matka o dzieciach, ani dzieci o ojcu i matce, nie brat o bracie, ani krewni o krewnych, ale wszyscy leżeli martwi …”informacje ze strony https://slavyans.myfhology.info
W tym momencie w opowiadaniu pojawia się „jeden ze szlachciców Riazania imieniem Evpatiy Kolovrat”: był z jednym z książąt w Czernigowie i dowiedziawszy się o inwazji Batu, pośpieszył do domu; "I wyruszył z Czernigowa z małym oddziałem i rzucił się szybko." „I przybył do ziemi Riazańskiej i zobaczył, że jest ona opuszczona, miasta zostały zrujnowane, kościoły zostały spalone, ludzie zostali zabici… I Evpatiy płakał w smutku swojej duszy, płonąc w jego sercu”. Zwróćmy uwagę na to, jak starożytny rosyjski pisarz niezwykle zwięźle przedstawił stan człowieka: żal i pragnienie zemsty okrywają Evpatiya na widok tego, co się stało. Spóźnił się na główną bitwę i teraz chce nadrobić stracony czas, choć wie, że będzie musiał podzielić los wszystkich mieszkańców Riazania. Brawurowa chęć wypełnienia obowiązku wojskowego i gotowość wypicia „jednego kielicha śmiertelnika” są równie charakterystyczne dla bohatera narodowego, jak i dla książęcego namiestnika. „I zebrał mały oddział - tysiąc siedmiuset ludzi, trzymany przez Boga poza miastem. I ścigali bezbożnego cara i ledwo go dogonili w krainie Suzdal i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli chłostać bez litości, a wszystkie pułki tatarskie wymieszały się. A Tatarzy stali się jak pijani lub szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że miecze były stępione, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je mieczami tatarskimi. Tatarom wydawało się, że zmarli powstali. Jewpatiy, przechodząc przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie ich pobił. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car był zastraszony. I ścigali bezbożnego cara i ledwo go dogonili w krainie Suzdal i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli chłostać bez litości, a wszystkie pułki tatarskie wymieszały się. A Tatarzy stali się jak pijani lub szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że miecze były stępione, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je mieczami tatarskimi. Tatarom wydawało się, że zmarli powstali. Jewpatiy, przechodząc przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie ich pobił. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car był zastraszony. I ścigali bezbożnego cara i ledwo go dogonili w krainie Suzdal i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli chłostać bez litości, a wszystkie pułki tatarskie wymieszały się. A Tatarzy stali się jak pijani lub szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że miecze były stępione, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je mieczami tatarskimi. Tatarom wydawało się, że zmarli powstali. Jewpatiy, przechodząc przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie ich pobił. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car był zastraszony.że umarli powstali. Jewpatiy, przechodząc przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie ich pobił. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car był zastraszony.że umarli powstali. Jewpatiy, przechodząc przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie ich pobił. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car był zastraszony.
I ledwo złapał Tatarów z pułku Jewpatiewa pięciu wojskowych, wyczerpanych wielkimi ranami. I przywieźli ich do cara Batu, a car Batu zaczął ich pytać: „Jakiego rodzaju jesteście wiarą i jaką ziemię, i dlaczego wyrządzacie mi wielką krzywdę?”. Odpowiedzieli: „Jesteśmy wiarą chrześcijańską i jesteśmy rycerzami wielkiego księcia Jurija Ingwariewicza z Riazańskiego, a z pułku jesteśmy Evpatiy Kolovrat. Zostaliśmy wysłani przez księcia Ingvara Ingvarevicha z Riazania do ciebie, silnego księcia, aby cię uhonorować i uhonorować. Niech się nie dziwi, panie, że nie mamy czasu na nalewanie kubków wielkiej potędze - armii tatarskiej”. Car zdziwił się ich mądrą odpowiedzią „… Odpowiedź pojmanych żołnierzy przypomina nam symbolikę wielu pieśni ludowych, w których bitwę porównano do uczty: na niej„ zaszczycono”wrogów bronią, wręczono im„ miski”- czyli śmierć. Batu postanawia wysłać przeciwko Evpatiyowi swojego szwagra, bohatera Khostovrula. Chwalił się, że ożywi rosyjskiego gubernatora. „I silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiya, chcąc wziąć go żywcem. A Khostovrul wprowadził się do Eupatiusa. Evpatiy był pełen siły i wbił Khostovrula w podłogę do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie, bić tu wielu sławnych bohaterów, Batjewów, ciąć niektórych na podłodze, a innych ciąć na siodło.
A Tatarzy byli podekscytowani, widząc, jakim silnym olbrzymem był Evpatiy. I wycelowali w niego wiele broni do rzucania kamieniami i zaczęli go bić niezliczonymi miotaczami kamieni i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało do króla Batu. Car Batu wysłał po murzas, książąt i sanchakbeys (dowódców wojskowych) i wszyscy zaczęli się dziwić odwadze, fortecy i odwadze armii Riazańskiej. I powiedzieli królowi murzas, książęta i sanchakbeys: „My i wielu królów w wielu krajach byliśmy w wielu bitwach, ale nie widzieliśmy takiej śmiałości i igraszki, a nasi ojcowie nam nie powiedzieli. To są skrzydlaci ludzie, nie znają śmierci i walczą tak mocno i odważnie na koniach - jeden na tysiąc, a dwa na dziesięć tysięcy. Żaden z nich nie opuści rzezi żywy. " A Baty powiedziała, patrząc na ciało Evpatievo: „O Kolovrat Evpatiy! Dobrze mnie traktowałeś swoją małą drużyną,I pokonał wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonał wiele pułków. Gdyby taki człowiek mi służył, trzymałby go blisko serca. " I oddał ciało Evpatiy pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali zabrani na rzeź. A król Batu nakazał im puścić i nie szkodzić im w żaden sposób.
Evpatiy Kolovrat, podobnie jak epiccy bohaterowie, niszczy siły wroga, przeciwstawiając się im swoją heroiczną siłą. Ale w przeciwieństwie do eposów bitwa kończy się śmiercią bohatera. Ponadto Yevpatiy jest otoczony oddziałem - to zwykli żołnierze, a nie bohaterowie. I na koniec nie zapominajmy, że wyczyn i śmierć Evpatiy są wpisane w szczególne wydarzenie historyczne z 1237 roku, a Evpatiy jest nazywany prawdziwą osobą - książęcą dowódcą. To przeplatanie się specyfiki historycznej i epickiej fikcji, a także elementów poetyckich zbliżonych do późnej ludowej poezji historycznej, sugeruje, że cała opowieść o spóźnionym do boju wojowniku, który wypił swój kielich śmierci, sięga historycznych pieśni z XIII-XIV wieku, w których utrwalona została tragedia. oraz bohaterstwo narodu rosyjskiego podczas inwazji tatarsko-mongolskiej.